Tibetan
ཕྲེཾ་ཕྲུཾ་ཕྲེཾ་ཕྲོཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སེ་གོལ་གདབ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་གང་འོས་བྱ། དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ། གཏོར་མ་གཙང་སར་གཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ལ། ཐོག་པར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆད་བཏས། གྲལ་དུ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྩོལ་བའི་སྡོང་གྲོགས་མཛད་པ་ལ་དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་རྩལ་ཆེ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྙིང་ཉེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་ཚུལ་བཟུང་བ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་སོལ་བ་མ་འདི་ནི། དགྱེས་མཛད་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་འཕགས་ཡུལ་དུ་ལན་རྗེས་མར་ཕེབས་སྐབས། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གནང་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གསུམ་ག་མི་འོང་གང་རུང་ཞིག་འདོམ་གསུངས་པས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་འདི་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་བཙུན་ཅིང་བླ་མའི་ཐུགས་གཙིགས་ཆེ་བར་དགོངས་ནས་དུད་སོལ་མ་ གནང་བར་ཞུས་པས་རྒྱུད་གདམས་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་ནས། ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཕན་ཆོད་དུ། །དེ་སྔ་མེད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། །ལས་སླ་བར་མ་དགོངས་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞེས་གདམས་ཤིང་བཀའ་གཉེར་དུ་གཏད་པས་ལྷོ་བྲག་མར་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་འགོ་ཞིང་བསྟན་པ་གཡེལ་མེད་དུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པའི་སྲུང་མའི་གཙོ་བོ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་རྗེས་གནང་གི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས་འདིར་རྩ་བའི་རྗེས་གནང་རྔོག་པའི་ཕྱག་བཞེས་བསླད་མེད་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་བརྩེ་བ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཡང་ན་འདིའི་མལ་དུ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་གཏོར་མ། འདི་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུང་སོལ་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། སོགས་གང་གི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལྟར། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བ་གསལ་ཐོབ། དེ་ལ་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སངས་ཀྱིས་སྦྱངས། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །གུ་གུལ་སོགས་སྤོས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤཱ་ཡ། ཨ་བེ་ཤཱ་ཡ། ར་ར། །ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ། ཙཱ་ལ་ཡ། ཧཱུྃ་ཨ་ཧཛྷེཿཅེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ༀ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་ར་ཡིག་དམར་པོ། སོགས་ནས། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བར་གྱུར་པར་གསལ་ཐོབ། །དཔྲལ་བར་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ༀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱ། དེའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མར་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྒོ་ངའི་དབྱིབས་ཅན་སོར་བཞི་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་ༀ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་འོད་འབར་བ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁོད། དེའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱ
Chinese
ཕྲེཾ་ཕྲུཾ་ཕྲེཾ་ཕྲོཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）念诵后摇动法器。祈请事业，祈祷所愿之事。如是行之。如是承诺。将朵玛供品放置于洁净之处。此后是随许的次第。首先对弟子们进行惩罚，就座。抛撒和收回鲜花，明示发起菩提心。即是，对于损害和危害珍贵的佛法者，断除一切恶毒之徒，遣除修行者菩提道上的障碍，赐予两种成就的助伴，从具光荣者口中特别赞颂的智慧怙主兄妹等之中，也具有迅速敏捷的才能，对于修行者慈爱等等的殊胜之处。三世诸佛之母，殊胜的般若波罗蜜多即是化现为智慧之母的形态，欲界自在具光荣的女神，冒烟的煤灰母。是使喜悦的化身，自在的玛尔巴译师多次前往印度时，向伟大的那若巴祈请赐予自己的三种不共护法。那若巴说三个都不能给，选一个吧。玛尔巴心想，三个之中，这个传承清净，上师最为重视，于是请求赐予煤灰母，那若巴赐予了完整的传承和诀窍，并嘱咐说：“在恒河这边，是前所未有的护法，不要轻视，要修持。”并交付了管理，因此洛扎玛尔巴的噶举传承持有者们特别重视，毫不懈怠地守护佛法，对于这位特殊的守护神，有一些随许的仪轨，这里将根本随许与绒巴的无垢仪轨等结合，让献曼扎。合掌并拿着鲜花，跟着念诵这个祈祷文：具光荣的怙主慈悲者，智慧天女及其眷属，身语意和事业的，请赐予随许。念诵三遍。为了使您们清净，在无别于上师和本尊的诸佛菩萨以及护法神面前，
English
Having said "Hrem Hrum Hrem Hrom Phat Svaha," ring the hand-bell. Request activities, pray for whatever is desired. Do as such. Think that you have promised as such. Place the torma offering in a clean place. After that is the sequence of the subsequent permission. First, impose penalties on the students. Seat them in rows. Scatter and gather flowers, and clearly establish the generation of bodhicitta. That is, for those who harm and injure the precious Buddha's teachings, to cut off all the malicious ones, to eliminate those who obstruct the path to enlightenment for practitioners, to be the companion who bestows the two types of accomplishments, from among the wisdom protectors, brothers and sisters, especially praised from the glorious one's throat, who also have great swift and quick abilities, and are especially distinguished by their affection for practitioners, etc. The supreme mother of the Buddhas of the three times, the supreme Prajnaparamita herself, who has taken the form of the wisdom mother, the glorious goddess Dudsolma, the powerful one of the desire realm, is the emanation who brings joy. When the master Marpa Lotsawa went to India for the last time, he requested the great Naropa to grant him three uncommon Dharma protectors of his own. Naropa said that he could not give all three, but to choose one. Marpa thought that among the three, this one had a pure lineage and was highly valued by the lama, so he requested Dudsolma to be granted. Naropa gave the complete lineage and instructions, and instructed, "On this side of the Ganges River, she is an unprecedented Dharma protector. Do not take it lightly, but practice it." And he entrusted her with the management. Therefore, the holders of the Lhodrak Marpa Kagyu lineage especially value her, and she protects the teachings without negligence. For this special protector, there are some subsequent permission rituals. Here, the root subsequent permission is combined with the flawless practice of Rongpa, etc., and they are made to offer a mandala. With palms together and holding flowers, repeat this prayer: Glorious Protector, compassionate one, Wisdom Goddess and your retinue, Of body, speech, mind, and activity, Please grant the subsequent permission. Say this three times. In order to purify yourselves, in the presence of the Buddhas and Bodhisattvas, who are inseparable from the lama and yidam, as well as the Dharma protectors and guardians,
Chinese
以忏悔为前行，以菩提心为首要，以专注的意念复诵以下内容：皈依三宝！等诵三遍。或者，也可以用五支供来代替。然后，在真正的灌顶开始时，为了身灌顶的目的，请像这样观想：前方的朵玛，即是具德的女神黑炭母，身色为黑色，等等，按照各自的显现来观想。观想无数的母曜、空行母、食肉者围绕着她。以想要加持我的相续的虔诚之心祈祷。从前方观想和所有佛菩萨的心间，迎请无量的加持光芒，融入你的身体，从而清净所有的罪障、习气。再次，从前方观想和所有佛菩萨的心间，迎请无量的女神身像，融入你的身体。焚烧古古儿等香。演奏音乐。在心咒的末尾，念诵“阿贝夏亚，阿贝夏亚，ra ra，ra ra，匝拉亚，匝拉亚，吽阿哈札”，念诵一百零八遍。然后，你们所有人瞬间观想自己成为女神黑炭母，在心间，观想白色嗡字上方的红色ra字，等等。观想无数的母曜、空行母、食肉者围绕着她。在前额用香涂上吉祥的红点。在心咒的末尾，念诵“嗡 嘎雅 瓦吉ra 阿比钦匝 芒，底叉 瓦吉ra 吽”，以此来稳固。这样就获得了身灌顶。身体的疾病、魔障、罪障得以清除。能够自在地修持本尊瑜伽。为了接受语念诵的传承，请像这样观想：在女神的心间，观想智慧之火如灯般燃烧，呈鸡蛋形状，四指大小。在火焰的中央，观想黑色的吽字，周围环绕着“嗡 吽 希利 雅 德威 嘎利 玛哈利 吽 贝哟”的咒语，光芒四射。以对上师的虔诚之心，从上师的心间放射出光芒。照射到前方观想上，从而激发了本尊的意念。念珠断裂。从口中出来，进入你们所有人观想为女神的口中。在心间，安住在光蛋的中央，周围环绕着黑色的吽字。在这个时候，
English
With confession as the preliminary and the aspiration for supreme Bodhi as the foremost, recite the following with focused intention: I take refuge in the Three Jewels! Repeat this three times. Alternatively, one can perform the five-limbed practice instead. Then, at the beginning of the actual empowerment, for the purpose of the body empowerment, visualize as follows: The torma in front is the glorious goddess Dungsolma (Black Coal Mother), with a black-colored body, etc., according to one's own realization. Visualize countless Mamos, Dakinis, and flesh-eaters surrounding her. With devotion, thinking of requesting her to bless my being, from the hearts of the visualization in front and all Buddhas and Bodhisattvas, invite immeasurable blessings in the form of light rays, which dissolve into you, thereby purifying all sins, obscurations, and habitual tendencies. Again, from the hearts of the visualization in front and all Buddhas and Bodhisattvas, invite immeasurable forms of the goddess, which dissolve into you. Burn incense such as Gugul. Play music. At the end of the heart mantra, recite "Ah Be Sha Ya, Ah Be Sha Ya, Ra Ra, Ra Ra, Tsa La Ya, Tsa La Ya, Hum Ah Hje" one hundred and eight times. Then, in an instant, visualize yourselves as the goddess Dudsolma (Black Coal Mother), in whose heart is a white Om above a red Ra syllable, etc. Visualize countless Mamos, Dakinis, and flesh-eaters surrounding her. Apply a fragrant tilaka (mark) on the forehead. At the end of the heart mantra, recite "Om Kaya Vajra Abhisinca Mam, Tishta Vajra Hum," thereby stabilizing it. Thus, you receive the body empowerment. Diseases, evil influences, sins, and obscurations of the body are purified. You are empowered to practice deity yoga. To receive the lung (oral transmission) for mantra recitation, visualize as follows: In the heart of the goddess, visualize the wisdom fire of the heart burning like a lamp, in the shape of an egg, four fingers in size. In the center of the flame, visualize a black Hum, surrounded by the mantra "Om Hum Shri Ya Devi Kali Mahali Hum Bhyo," blazing with light. With devotion to the guru, light rays radiate from the guru's heart. Touching the visualization in front, it stimulates the deity's mindstream. The second mala of mantras breaks. Coming out from the mouth, it enters the mouths of all of you who are visualized as the goddess. In your heart, it abides in the center of the egg of light, surrounded by the black Hum syllable. At that time,