Tibetan
མོང་དུ། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི་ཨེ་ཥོ྅པཥྩི་མ། ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀ་རི་ཎ། ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ། སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་དུཥྚཾ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ན་ད་ན། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འབྲིང་པོ་ལྟར་ན། ཤཱ་ས་ན་གཅིག་པུས་ཆོག །བསྡུས་པ་ལྟར་ན། གཙོ་བོའི་གཏོར་སྔགས་ཐུང་ངུ་དེས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཏོར་ཆོག་ཁོ་ནའི་སྐབས། དེ་རྗེས་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ལ་འཇུག །བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། སླར་ཡང་ཨཱརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། གོང་བཞིན་བསྟོད་པ་བསྡུས་པས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་སམ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་བཞེས་ལ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་བསམ་སྦྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ལྡན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གཡེལ་བ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨཱ་ཏྨ་ཀ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། ཡུམ་ཙཎྜི་ཀཱ་ནག་མོར་བྱེད་ན། གོང་དུ་བཤད་པའི་དམར་མོ་རྩ་འཇིབས་མ་དང་སྐུ་མདོག་ནི་ཁྱད་པར་མ་གཏོག་འདྲ་ལ། དེ་ཉིད་བོང་ཞོན་མ་དང་། དྲེའུ་ཞོན་མར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། ལོ་ཀ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ཀྱི་འདོད་ཁམས་མའམ། དུད་སོལ་མ་གྲགས་པ་དང་། རེ་མ་ཏི་བོང་ཞོན་མ་དང་། དྲེའུ་ཞོན་མ་ཅི་རིགས་པ་དག་ལྕམ་དྲལ་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་མོད། སྤྱིར་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་མི་འགལ་ཡང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་བསྲེ་བར་མི་བྱའོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་རྒྭ་ལོས་འགྲོ་མགོན་ཚལ་པ་ལ་གནང་བའི་ལུགས་ལྟར་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གསུམ་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་དང་། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སེང་གདོང་གསུམ་དང་། ཙཎྜི་ཀཱ་གསུམ། གཙོ་བོའི་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་རལ་གྲི་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་དམར་ནག་ཕྱག་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་མི་སྙིང་ཐོད་རློན་ལྕགས་སྤྱང་ཁྲ་ཐོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་མོ་ལ་སྔགས། མ་མ་ཏྲ་ཀ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་བཟླ་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོའང་སྐུ་མདོག་དམར་མོར་མཛད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་། མཆོད་ཕྲེང་དང་། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྲིད་ཚུལ་ཟབ་ མོ་ནི་ལོགས་སུ་བཞུགས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ལེན་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་ཤོམ་བྱ་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའམ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ནང་དུ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན་དབུས་སུ་གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་མ་མཉྫི་ལ་བཀོད། མཐར་འབུལ་གཏོར་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གང་འོས་དང་། བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། ནང་མཆོད་སོགས་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཀྱང་ཆོག་པས། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་ངོ་། གཏོར་འབུལ་ཡན་ཆད་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ཆབ་བཏང་། ནད་དུ་འཁོད། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། སྤྲོ་ན་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱས་ལ། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡི། །གསང་གསུམ་ལས་སྤྲུལ་ནག་པོ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེ་ངྒེས་ཤྲཱི་དྷ་ནྱ་ཀ་ཊ་ཀར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་གསུངས་བའི་ཚེ། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རབ་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞིག་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་བཀའ་བསྡུབ་དང་འཛིན་པའི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱུང་བ་དཔལ་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་གི་ཆོས་སྐོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། རྒྱ་གར་དུའང་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ཀྱང་བ
Chinese
其次，以根本咒供养： 嗡 希 班匝 玛哈嘎拉 萨萨纳 乌巴哈日尼 诶修 阿巴西玛 嘎罗 阿扬 依当 然那 扎雅亚 阿巴嘎日那 亚地 扎地扎 斯玛日阿 斯达达 依当 杜斯当 卡卡 卡嘿 卡嘿 玛日阿 玛日阿 格日哈那 格日哈那 班达 班达 哈那 哈那 达那 达那 巴匝 巴匝 地那 麦 嘎那 吽 啪！念诵三遍。这是广式。如果按中式，仅念诵“萨萨纳”即可。如果按简式，念诵主尊的短咒即可。仅作朵玛仪轨时，之后祈愿所求之事。如果与修法相关，则再次从饮水至乐器供养，如前以简略赞颂文赞颂。祈请享用此供养朵玛！等等。或者，祈请大黑金刚及其眷属享用此供养朵玛，此乃成就一切所愿之海！根本与传承的上师圣众，不违背其教令和誓言，祈愿佛法兴盛广大，众生获得广大安乐，瑜伽士我之所思所行圆满具足，如意成就，一切障碍违缘平息，降伏一切怨敌魔障等等四种事业，恳请毫不懈怠地成办。最后念诵三遍百字明咒。以未备和等等祈求宽恕。若有本尊像则进行坚住仪轨，若无则以班匝 穆，智慧尊降临，誓言尊融入自身无二无别。阿 玛 嘎 地斯扎 吽！祈愿并作吉祥祈祷。如果作黑忿怒空行母，则与前述的红忿怒空行母相似，除了身色之外。也有将她作为骑驴者或骑骡者的仪轨。或者，洛卡希的仪轨中，将欲界母或未出名的烟灰母，以及热玛迪骑驴者或骑骡者等作为姐妹。一般来说，这样混合并不冲突，但既然有此本尊的不共之处，就不应与其他本尊混杂。正如大成就者俄洛将此法赐予竹贡擦巴的仪轨，身语意的三位乌鸦面空行母安住于主尊前方，以及
English
Then, offer with the root mantra: Oṃ śrī vajra mahākāla, śāsana upahāriṇi eṣo'paścima, kālo ayaṃ, idaṃ ratna trayāya, apakariṇa, yadi pratijñā, smarasi tadā, idaṃ duṣṭaṃ, kha kha khāhi khāhi, māra māra, gṛhṇa gṛhṇa, bandha bandha, hana hana, dana dana, paca paca, dina me kena hūṃ phaṭ! Recite three times. This is the elaborate style. If according to the medium style, it is sufficient to recite only "śāsana." If according to the concise style, it is sufficient to recite the short mantra of the main deity. Only in the case of the torma ritual, then pray for what is desired. When it is related to the practice, then again offer from arghaṃ to śabda, and praise with the abbreviated praise as before. Please accept this offering torma! And so on. Or, may the great black Vajra and his retinue accept this offering torma, this ocean of fulfilling all desires! May the root and lineage gurus and saints, without transgressing their commands and vows, cause the Buddha's teachings to flourish and spread, may sentient beings obtain great happiness and well-being, may the thoughts and actions of the yogi, myself, be complete and virtuous, and may they be accomplished as desired, may all obstacles and unfavorable conditions be pacified, and may all enemies and obstructors be subdued, and so on, may the four activities be accomplished without negligence. At the end, recite the hundred-syllable mantra three times. Ask for forgiveness with "unprepared" and so on. If there is a representation, perform the stable abiding ritual. If not, with vajra muḥ, the wisdom being departs, and the samaya being dissolves into oneself, inseparable. Ātma ka tiṣṭha hūṃ! Make aspirations and offer auspicious prayers. If performing the black Caṇḍikā, the mother, then she is similar to the red root-sucking Caṇḍikā described above, except for the body color. There is also a tradition of making her a donkey rider or a mule rider. Or, in the tradition of Lokā Śrī, the desire realm mother or the unnamed ash-smeared mother, and Remati the donkey rider or the mule rider, whatever is appropriate, are made sisters. In general, such mixing is not contradictory, but since there is a unique aspect of this deity, it should not be mixed with other deities. Just as the great accomplished Rwa Lotsawa gave this practice to Dromgon Tsalpa, the three crow-faced dakinis of body, speech, and mind abide in front of the main deity, and
Chinese
的左右有三个狮面，三个旃稚迦。主尊的左边是女神热玛谛，手持宝剑和鼬鼠。其前方观想为四臂红黑色的埃嘎札智，手持三叉戟、人心、湿头盖骨、铁狼爪。对女神念诵咒语：མ་མ་ཏྲ་ཀ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） མཱཾ་མཱཾ་ཏྲཱ་ཀ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （梵文天城体，梵文罗马拟音：mamam traka rurda maraya hum phat，汉语字面意思：妈妈 扎卡 鲁扎 玛拉亚 吽 啪）念诵此咒。八位空行母也观想为红色身，这是特别之处。如果想要详细了解此尊的赞颂、供养仪轨、以及祈请等，可以从古籍中查阅。要知晓此修法的精髓仅此而已，甚深口诀另有，应如是修持。此尊的随许仪轨是，有两种传承方式。第一种是帕摩竹巴传承，布置坛城的方式应与观修内容相符。如果简化，则在圆形区域内，布置蓝色三角形，其中放置与本尊数量相等的食子，中央放置心形食子，用“玛曼孜”装饰。最后陈设与本尊数量相等的供品食子，以及甘露颅器、内供等供品。如果极其简化，即使没有坛城也可以，仅依靠本尊食子也可以。供养食子等之前的步骤如前所述。给弟子们在外面沐浴，进入坛城。念诵献曼扎和收曼扎，阐明发心。如果愿意，可以根据情况宣讲前行法。此处正当其时，这位四臂大黑金刚，从究竟意义上讲，与薄伽梵胜乐金刚无别。如续部所说：『殊胜胜乐金刚尊，三密所化现大黑。』。此尊的根本续是，当薄伽梵释迦僧在吉祥米积塔宣说秘密真言的广大法类时，为了守护佛法，宣说了一部名为“彻底战胜魔军”的伟大教法，其精髓被结集和执持经典的班智达们取出，形成了无数的大黑天修法、灌顶、续部、口诀等法类。在印度，阿阇黎圣天父子和莲花生大师等也
English
On the right and left are three lion faces and three Caṇḍikās. To the left of the main deity is the goddess Rematī, holding a sword and a mongoose. In front of her, visualize Ekajaṭī, red-black in color with four arms, holding a trident, a human heart, a fresh skull, and an iron wolf hook. Recite the mantra for the goddess: mama traka rurda maraya hum phat (藏文）मम त्रक रुरद मरय हुं फट（梵文天城体，梵文罗马拟音：mamam traka rurda maraya hum phat，汉语字面意思：妈妈 扎卡 鲁扎 玛拉亚 吽 啪）. It is special that the eight Yoginīs are also made red in color. If you want to know more about the praises, offering garlands, and invocations of this deity, you can learn from the old texts. It should be known that the essence of this practice method is only this, and the profound instructions should be practiced as they are separately. The activity of the subsequent permission of this is: From the two methods of practice, the first is the lineage from Pal Phagmo Drupa, the arrangement should be in accordance with the meaning of the mandala meditation. If you condense, inside the circle, a dark blue triangle with clusters equal to the number of deities, and in the center, place a heart-shaped torma decorated with "Mamanzi". Finally, arrange offering tormas equal to the number of deities, as appropriate, and a skull cup of nectar, inner offerings, etc., and offerings. If it is very condensed, it is okay even without a mandala, so it is okay to rely only on the glorious torma. The steps up to the torma offering are done as shown above. The students are bathed outside, enter the mandala, recite the offering and receiving of the mandala, and clarify the generation of bodhicitta. If you wish, you can explain the preliminary teachings as appropriate. Here, at this time, this great four-armed black Vajra, in the definitive sense, is inseparable from the Blessed One Chakrasamvara. As it says in the Tantra: "The glorious Chakrasamvara, the great black one emanated from the three secrets." The root Tantra of this deity is when the Blessed One Shakya Sengge spoke the great Dharma class of secret mantras in Shri Dhānyakaṭaka, in order to protect the teachings, he spoke a great Dharma class called "Completely Victorious over the Army of Demons", the essence of which was extracted by the Paṇḍitas who compiled and held the scriptures, forming countless Dharma classes of Mahakala practice, initiation, Tantra, and oral instructions. In India, Acharya Aryadeva and his son, and the great teacher Padmasambhava, etc.