Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། བསྟན་སྲུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐེལ་ལུགས་དང་ཚལ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། བསྟན་སྲུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐེལ་ལུགས་དང་ཚལ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་། བསྟན་སྲུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐེལ་ལུགས་དང་ཚལ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི། མ་ནོར་ལམ་སྟོན་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བསྟན་སྲུང་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་བྲི་བར་བྱ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསྙེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཞིང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། རྒྱུན་གྱི་གཏོར་ཚོག་ལ་དེ་རྣམས་མི་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་གཏོར་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསངས་གཏོར། མེ་ཏོག །བདུག་ སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱདྱཾ། ཨཱཉྩ་མ་ནཾ། པྲོ་ཀྵ་ནི། པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྡ། ༀ་བཛྲ་གྷཱཎྚ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་དགོས་ཤིང་། མེད་ན་གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་། རང་གི་མདུན་དུ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། ཤིང་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་བཅས་ཤིང་། རོ་དང་རོ་ལངས་དང་སྲིན་པོ་དང་ འབྱུང་པོ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་ས་གཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་
Chinese
《གདམས་ངག་མཛོད（窍诀藏）》第十函，从大成就者饶罗（རྒྭ་ལོ་）传承下来的，护法依喜贡布（ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ།，智慧怙主）四臂怙主泰律（ཐེལ་ལུགས）和蔡律（ཚལ་ལུགས）的修法随许。 《窍诀藏》第十函。 从大成就者饶罗传承下来的，护法依喜贡布四臂怙主泰律和蔡律的修法随许。 具足从大成就者饶罗传承下来的，护法依喜贡布四臂怙主泰律和蔡律的修法随许，完毕。 嗡 斯瓦斯地（ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马音：oṃ svasti，吉祥），不谬指路之上师与，本尊神和护法众，祈祷赐予诸成就，撰写修法之行持。若欲修持四臂大黑天，需先进行本尊之生起次第。若为念诵期间，则先行布施朵玛。为守护佛法，生起修持大黑天之心。迎请上师、本尊、护法等，以会供坛城之形式，行七支供。若为日常朵玛，则无需上述仪轨。无论如何，皆需妥善陈设供品朵玛，以甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马音：amṛta，不死）清净供品，以自性（སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马音：svabhāva，自性）净化。从空性中，由阿字（ཨ）化为广大之智慧颅器（ཀ་པཱ་ལ），其中由吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马音：hūṃ，种子字）融化，化现为：供水、足水、漱口水、洗浴供品、鲜花、燃香、明灯、香水、食物、乐器等，不可思议之供品，充满整个虚空界。嗡 班杂 阿尔刚 梭哈（ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，嗡 班杂 供品 梭哈），巴当（པཱདྱཾ，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马音：pādyaṃ，足水），阿匝玛南（ཨཱཉྩ་མ་ནཾ，梵文天城体：आचमनं，梵文罗马音：ācamanaṃ，漱口水），波若叉尼（པྲོ་ཀྵ་ནི，梵文天城体：प्रोक्षणि，梵文罗马音：prokṣaṇi，洒水），布贝 阿 阿 吽（པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：पुष्पे आः हुं，梵文罗马音：puṣpe āḥ hūṃ，花 阿 吽），度贝（དྷཱུ་པེ，梵文天城体：धूपे，梵文罗马音：dhūpe，香），阿洛给（ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马音：āloke，灯），根dei（གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马音：gandhe，香），内威dei（ནཻ་ཝི་དྱ，梵文天城体：नैवेद्य，梵文罗马音：naivedya，食物），夏布达（ཤཔྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马音：śabda，声音）。嗡 班杂 嘎纳 然尼达（ༀ་བཛྲ་གྷཱཎྚ་ར་ཎི་ཏ་，梵文天城体：ॐ वज्र घण्ट रणित，梵文罗马音：oṃ vajra ghaṇṭa raṇita，嗡 班杂 铃 声）等加持。若有本尊像则需生起，若无则于朵玛上方之虚空中生起。即：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂（ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡 自性清净 一切法 自性清净 我）。从空性中，化为金刚地基，外有围墙、帐篷、火焰燃烧之防护轮。自身前方，为成就之八大尸陀林，有护方神、护地神、树、火、水等，充满尸体、僵尸、罗刹、 鬼怪、勇士、空行母之众，中央为珍宝燃烧之地
English
The Tenth Volume of "Gdams ngag mdzod (Collection of Instructions)": Empowerment of the Practice Methods of the Thel and Tshal Traditions of the Four-Armed Protector of Wisdom, transmitted from the Great Accomplisher Gwa lo. The Tenth Volume of "Gdams ngag mdzod". Empowerment of the Practice Methods of the Thel and Tshal Traditions of the Four-Armed Protector of Wisdom, transmitted from the Great Accomplisher Gwa lo. Complete with the Empowerment of the Practice Methods of the Thel and Tshal Traditions of the Four-Armed Protector of Wisdom, transmitted from the Great Accomplisher Gwa lo. Om Swasti (ༀ་སྭ་སྟི།, Devanagari: ॐ स्वस्ति, Romanization: oṃ svasti, Meaning: Om Swasti), to the unerring guide, the Lama, the Yidam deity, and the Dharma Protectors, I prostrate for the granting of accomplishments, and I shall write the practice manual. If you wish to practice the Four-Armed Great Black One, the visualization of the Yidam should precede it. If it is during the recitation period, then first offer the preliminary torma. With the intention to protect the Dharma, generate the mind to practice the Great Black One. Invite the Lama, Yidam, Dharma Protectors, etc., in the form of a merit field, and perform the seven-branch offering. For daily torma offerings, these are not necessary. In any case, arrange the offerings and torma well. Purify the offerings with Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ, Devanagari: अमृत, Romanization: amṛta, Meaning: Immortality), and cleanse with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ, Devanagari: स्वभाव, Romanization: svabhāva, Meaning: Self-nature). From emptiness, from the letter A (ཨ) arises a vast and spacious skull cup (ཀ་པཱ་ལ) of wisdom, within which, from the melting of the Hum syllable (ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Meaning: Seed syllable), arise: offering water, foot washing water, mouth rinsing water, bathing offerings, flowers, incense, lamps, perfumed water, food, music, and other inconceivable offering items, completely filling the entire expanse of space. Om Vajra Argham Svaha (ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्र अर्घं स्वाहा, Romanization: oṃ vajra arghaṃ svāhā, Meaning: Om Vajra Offering Svaha), Padyam (པཱདྱཾ, Devanagari: पाद्यं, Romanization: pādyaṃ, Meaning: Foot water), Achamanam (ཨཱཉྩ་མ་ནཾ, Devanagari: आचमनं, Romanization: ācamanaṃ, Meaning: Mouth rinsing water), Prokshani (པྲོ་ཀྵ་ནི, Devanagari: प्रोक्षणि, Romanization: prokṣaṇi, Meaning: Sprinkling water), Pushpe Ah Hum (པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: पुष्पे आः हुं, Romanization: puṣpe āḥ hūṃ, Meaning: Flower Ah Hum), Dhupe (དྷཱུ་པེ, Devanagari: धूपे, Romanization: dhūpe, Meaning: Incense), Aloke (ཨཱ་ལོ་ཀེ, Devanagari: आलोके, Romanization: āloke, Meaning: Light), Gandhe (གནྡྷེ, Devanagari: गन्धे, Romanization: gandhe, Meaning: Scent), Naivedya (ནཻ་ཝི་དྱ, Devanagari: नैवेद्य, Romanization: naivedya, Meaning: Food), Shabda (ཤཔྡ, Devanagari: शब्द, Romanization: śabda, Meaning: Sound). Bless with Om Vajra Ghanta Ranita (ༀ་བཛྲ་གྷཱཎྚ་ར་ཎི་ཏ་, Devanagari: ॐ वज्र घण्ट रणित, Romanization: oṃ vajra ghaṇṭa raṇita, Meaning: Om Vajra Bell Sound) etc. If there is a representation, then it should be generated; if not, then it is generated in the sky above the torma. That is: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham (ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།, Devanagari:, Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Meaning: Om Self-nature Pure All Dharmas Self-nature Pure I). From emptiness, it transforms into a vajra ground, surrounded by a fence, tent, and a burning wheel of fire. In front of oneself, there are eight great charnel grounds where accomplishments arise, with the guardians of the directions, the guardians of the fields, trees, fire, and water, filled with corpses, zombies, rakshasas, ghosts, heroes, and assemblies of dakinis, in the center is a land of burning jewels.
Tibetan
མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པ། དབུས་སུ་ཐོད་པ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླུམ་པོ། སྟེང་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཕུབ་པ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཞིང་ལྤགས་ནང་ཁྲོལ་རུས་ཕྲེང་དང་སྐྲའི་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་གྱུར། འདིའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། ལས་རེ་རེ་ལ་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁང་པ་སོ་སོ་དང་། བསྡུ་ན་རྒྱུན་འདོན་ལ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞི་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ཞིག་འཕྲོས་ཏེ་གདན་སྟེང་དུ་འཁོད། ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དེ་གནས་སྦར། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དུ་ས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་ཞིང་། ཧ་ཧ་དང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས་པ། སྨ་ར། སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཀ་པཱ་ལ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ཡང་ན། གཡས་དང་པོས་བེ་ཏའི་འབྲས་བུ་སྙིང་དང་འདྲ་བ་བཟུང་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། གཡས་འོག་མས་རལ་གྲི་འབར་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ ཅིང་། གཡོན་འོག་མས་ཏྲི་ཤཱུ་ལས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་ཕྱར་སྟབས་སུ་བསྣམས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་དང་། སྦྲུལ་རིགས་བཞི་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་དཔའ་བོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །འདིར་ཡི་གེ་གསར་པ་འགའ་ན་ཏྲཱི་ཤཱུ་ལ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་དང་། ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ན། ཕྱག་མཚན་ཏྲི་ཤཱུ་ལའི་དོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ཡོད་ཅིང་། རུས་རྒྱན་མ་བཤད་པ་ལྟར་ཡང
Chinese
具有四方四门和四个马厩的房屋。中央是燃烧的颅骨圆形宫殿。上面覆盖着骨架。内外都装饰着珍宝、天衣、鲜花、生皮、内脏、骨串和头发拂尘等与四种事业相关的各种装饰品。在中央，在燃烧的深蓝色三角形坛城上，由པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：邦）生出莲花，由རཾ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）生出日轮作为坐垫。这是所有事业的广大的宫殿生起之法。每个事业都有各自与事业相符的房屋。如果归纳起来，对于日常念诵，仅有墓地的地基就足够了。从自己的心间放射出一个燃烧的深蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），安住在坐垫上。那个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）的光芒放射和收摄，化为金刚撅，以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字为标志。从中放射出光芒。斩断一切凶猛的仇敌和障碍，焚烧其处所。收摄回来，完全转变，化为吉祥智慧怙主玛哈嘎拉大英雄，身色深蓝色，如大地尽头的乌云。三只红色圆眼怒目而视。张口龇牙。卷舌。发出哈哈、ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉字字面意思：吽吽）和ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉字字面意思：啪啪）的狂笑声。胡须、眉毛、头发呈黄色，如火焰般燃烧。四只手中，右边第一只手拿着金刚钺刀，左边第一只手拿着盛满鲜血的颅碗，在胸前上下拿着。或者，右边第一只手拿着与心脏相似的毗陀罗果也可以。右下方的拿着燃烧的宝剑，作势要砍。左下方的拿着以三叉戟为标志的天杖，连同绸带悬挂着，以扬起之势拿着。以五个干人头为头饰，以五十一个湿漉漉的滴血人头为项链。以珍宝顶饰、四种蛇类和所有骨饰装饰，穿着虎皮裙。在燃烧的智慧火焰中央，以双腿交叉的坐垫上，以英雄游戏姿势安住。这里有些新文字中只有三叉戟，而在大多数旧文字中，法器是以金刚天杖代替三叉戟，并且没有提到骨饰。
English
A square house with four doors and four horse stables. In the center is a round palace of burning skulls. The top is covered with skeletons. Inside and out, it is decorated with jewels, divine garments, flowers, raw hides, entrails, bone rosaries, hair whisks, and all kinds of ornaments related to the four activities. In the center, on a blazing dark blue triangular mandala, a lotus arises from paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：seed syllable 'pam'), and a sun disc arises from raṃ (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：seed syllable 'ram') as a seat. This is the extensive way to generate the palace for all activities. For each activity, there are separate houses corresponding to the activity. If condensed, for daily recitation, only the ground of a charnel ground is sufficient. From one's own heart, a blazing dark blue hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：seed syllable 'hum') radiates and settles on the seat. From the emanation and absorption of the light of that hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：seed syllable 'hum'), a vajra chopper marked with hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：seed syllable 'hum') arises. From that, light radiates. It cuts off all fierce enemies and obstacles, and burns their places. It gathers back and completely transforms into the glorious Wisdom Protector Mahakala, the Great Hero, whose body color is dark blue, like the clouds at the end of the earth. His three red and round eyes gaze with anger. His mouth is open, and his teeth are gnashing. His tongue is curled. He roars with laughter of haha, hūṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉字字面意思：seed syllables 'hum hum'), and phaṭ phaṭ (藏文，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉字字面意思：seed syllables 'phat phat'). His mustache, eyebrows, and hair are yellow, burning like fire. Of his four hands, the first right hand holds a vajra chopper, and the first left hand holds a skull cup filled with blood, holding it up and down at his heart. Alternatively, the first right hand can hold a bael fruit resembling a heart. The lower right hand holds a blazing sword in a striking posture. The lower left hand holds a khatvanga marked with a trident, complete with hanging silk banners, in a raised manner. He is adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty-one wet, dripping human heads. He is adorned with a jewel crest, four kinds of snakes, and all bone ornaments, and wears a tiger skin loincloth. In the midst of a blazing mass of wisdom fire, he sits in a heroic posture on a crossed-legged seat. Here, some new texts only have the trident, while in most old texts, the attribute is a vajra khatvanga instead of the trident, and the bone ornaments are not mentioned.