Tibetan
་པར་བསམ། གསང་གནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ནས། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཡོད་པ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་ༀ་ཡོད་པ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུས་ན་ཧཱུྃ་ཡོད། རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ ཡོད་པ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་དབུས་སུ་ༀ་ཡོད། རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་ཧྃ་ཡོད། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཡོད་པའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ནས་གནས་ལུགས་སོ། །དེ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཡུན་བསྲིངས་ལ་བསྒོམ། སྟོང་ར་དེ་ལ་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་གསང་གནས་སུ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ན་རང་བྱུང་གི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རང་བྱུང་གིས་གནས་པའི་སྲོག་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བྃ་མམ་ཧྲཱིཿའམ། ཨ་ཐུང་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པའམ། གཏུམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡོད་པའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ་གནས་པའི་སྲོག་ཨའམ་ཧཱུྃ་སེར་པོ་ལས། ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་དྲུག་དང་། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་གར་ཐབས་ཀྱིས་བཞེངས་ནས་འཇིགས་ཕྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ནས་གནས་ཚུལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྲོག་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསྒོམ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་འཕྲོས། ལྟེ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕྱོག །ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ནས་ཡར་སོང་། ཡང་འོད་ཟེར་དེ་རྩ་གཡས་པ་རོ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བྱོན་ནས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་། རླུང་གཅིག་འབུད་པ་དང་བསྡོངས་ནས་འོད་ཟེར་དེ་རྗེ་བཙུན་མར་གྱུར་ནས། རྗེ་ བཙུན་མ་དང་སྣ་བུག་གཡས་པའི་རླུང་བསྡོངས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་གྱི་གནས། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེའི་གདན། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་
Chinese
思之。从秘密处三脉汇集处说，秘密处安乐轮有三十二个脉瓣，脐轮化身轮中央有嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），有六十四个脉瓣，心间法轮中央有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），有八个脉瓣，喉间受用轮中央有嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），有十六个脉瓣，顶轮大乐轮的中央有吽（ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），有三十二个脉瓣。那是本来的安住方式。将那些观想清晰，对风进行要害击打，延长时日而修习。对那个空隙，观想清晰且稳固至关重要。之后，在秘密处三脉汇集处有自生的法源三角形，其中心有从原始本初就自性任运成就而自生的命母种子，邦（བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）或者啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），或者短阿加上竖线的形状，或者说拙火。脐轮化身轮的六十四个脉瓣中央，在莲花日轮的座垫上安住的命阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）或者黄色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，功德之主喜金刚和合生身，身色黄色，一面二手，右手持金刚宝，左手持铃，以干湿头盖骨和六种骨饰，以及珍宝严饰，双足以舞姿站立，踩踏着怖畏和时节。其怀中，明妃金刚亥母身色黄色，持钺刀和颅血而拥抱。以干头盖骨和五印严饰。心间法轮八脉瓣的中央，在月轮座垫上安住的，将本来安住之法作为道路，观修命吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。从那个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，光芒从中央脉中向下放射。趋向脐轮俱生本尊众的心间。从心间激发誓言，从三脉汇集处向上。光芒又从右脉罗玛中向上升起，从右鼻孔出来。与一次呼气结合，光芒变成圣母。圣母和右鼻孔的风结合而放射光芒。化为色究竟天，印度金刚座，八大尸陀林和寒林中安住的护法男众
English
Think about it. From the confluence of the three channels at the secret place, the wheel of bliss at the secret place has thirty-two petals. The navel, the wheel of manifestation, has Oṃ (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) in the center, with sixty-four petals. The heart, the wheel of Dharma, has Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the center, with eight petals. The throat, the wheel of enjoyment, has Oṃ (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) in the center, with sixteen petals. The crown, the wheel of great bliss, has Haṃ (ཧྃ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ) in the center, with thirty-two petals. That is the natural state from the beginning. Visualize those clearly, strike the vital points of the winds, prolong the time, and meditate. It is important to have a clear and stable focus on that emptiness. Then, at the secret place, at the confluence of the three channels, there is a naturally arising triangular Dharma source. In its center, from the very beginning, the seed syllable of the life-mother, spontaneously and naturally present, is Vaṃ (བྃ, Devanagari: वँ, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ) or Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), or the form of a short A with a vertical line, or what is called Tummo. In the center of the sixty-four petals of the navel's wheel of manifestation, from the yellow A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) or yellow Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) residing on the lotus and sun seat, arises the Lord of Qualities, Chakrasamvara, the co-emergent, with a yellow body, one face, and two hands, holding a vajra jewel in the right hand and a bell in the left, adorned with dry and wet skulls and six bone ornaments, and jewels, standing with two feet in a dancing posture, pressing down on fear and the sign of time. In his lap, the consort Vajravarahi, with a yellow body, embraces him, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, adorned with a dry skull and five seals. In the center of the eight petals of the heart's Dharma wheel, on the moon seat, meditate on the blue Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), which makes the natural state from the beginning the path. From that Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), rays of light radiate downward from the central channel. They go towards the hearts of the co-emergent deities of the navel. Arousing the samaya, they go up from the confluence of the three channels. Again, that light rises up from the right channel, Rōmā, and emerges from the right nostril. Combined with one exhalation, that light becomes the Holy Mother. The Holy Mother and the wind from the right nostril combine and radiate light. Transforming into Akanishta, the Vajra Seat of India, the eight charnel grounds, and the male Dharma protectors residing in the cool groves.