Tibetan
མས་ལ་སྦྱིན་ནོ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། འདོད་དོན་སྨོན་ལམ་དུ་གསོལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར། །བྱོན་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི། །བླ་མ་དམ་པ་བྱིན་རླབས་དྲོད་ལྡན་ཞིང་། །བརྒྱུད་པ་འཆུག་མེད་བྱོན་པ་རྣམས་ལ་འདུད། །བདག་དང་སློབ་བརྒྱུད་བཅས་པ་མ་ལུས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་ཞིང་། །རང་རྒྱུད་དུལ་ཞིང་རྟོགས་པའི་གདིང་དང་ལྡན། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་སྟོན་ནུས་ཤོག །ཐོས་པས་ཕྱི་ཡི་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་ཆོད་ཅིང་བསམ་པས་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་རྟོགས། །སྒོམ་པས་གནས་ལུགས་སྒྲིབ་མེད་རྗེན་པར་མཐོང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །བློ་གྲོས་འཇམ་པའི་དཔལ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །སྙིང་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཅི་འདྲ་བ། །མཐུ་སྟོབས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཐག་ཆོད་དེ། །བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་ཞིང་། །ཅི་གསུང་ཚད་འཛིན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་བསྲེ་བའི། །བཅོས་མིན་མོས་གུས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །བློ་བུར་རྣམ་རྟོག་བཟང་ངན་གང་སྐྱེས་པ། །གཉུག་མ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐག་ཆོད་པ། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་ཤོག །ཕྱི་ནང་སྣང་བའི་དངོས་པོ་འདི་དག་ཀུན། །སེམས་ཉིད་ཁོ་ནའི་མདངས་ལས་མ་འདས་ཤིང་། །སེམས་ཀྱང་གསལ་སྟོང་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཆར་བར་ཤོག །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་ལ་སོགས། །རྣམ་དཀར་བགྱི་བ་གང་དང་ཅི་བགྱིས་ཀུན། །ང་རྒྱལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་བར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བར་ཤོག །བླ་མ་དགེ་ འདུན་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་སོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་རྣམས་ལ། །དོ་སོ་ཁས་ལན་དྲིན་འཇོག་མི་བསམ་པར། །རང་དོན་ཉིད་དུ་བལྟས་ལ་སྒྲུབ་པར་ཤོག །བླ་མ་ཆོས་ལུགས་གྲྭ་ས་བཟང་ངན་སོགས། །རང་གི་མཐོང་ལུགས་མཆོག་དམན་གང་བྱུང་ཡང་། །བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཁ་ཚོན་མ་གཅོད་པར། །ཀུན་ལ་དག་སྣང་བཅོས་མིན་འབྱོངས་པར་ཤོག །སྤྱིར་དུ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་། །སྒོས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་རྟག་མིན་པས། །སྙོམ་ལས་སྤངས་ལ་ལོང་མེད་རྒྱུད་བསྟེན་ནས། །ཉིན་མཚན་དགེ་སྦྱོར་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་ཤོག །མི་ལུས་ཙམ་པོ་བ་ཡང་རྙེད་དཀའ་ན། །ད་དེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འ
Chinese
布施于母亲。第三是结行，祈请愿望： 从金刚持到根本上师之间，所有噶举派四大八小的上师们，具有加持和温暖的殊胜上师们，以及传承无误的历代上师们，我顶礼你们。愿我和我的所有弟子们，都能获得殊胜和共同的成就，愿自相续调柔，具备证悟的把握，愿能无碍地展现神通和神变。通过听闻，能很好地断除外道的增益，通过思维，能如实地领悟经续的密意。通过禅修，能无碍地赤裸裸地见到实相。愿闻思修达到究竟。愿智慧与文殊菩萨无别，愿慈悲如同观世音菩萨，愿威力如同秘密主，愿智慧、慈悲和能力达到圆满。愿我确信上师即是真佛，一心信赖，所作所为皆视为善，所说之语皆视为真理，心意与上师融为一体，愿我生起不造作的虔诚。从俱生心性中，无论生起任何好坏的念头，都能在本初的状态中得到解脱，愿我了悟一切念头皆是法身。愿内外显现的一切事物，都不离心性的光明，而心性也是光明空性、远离戏论的，愿一切显现皆是大手印。愿闻思修三学以及讲辩著等一切善行，都不会成为我慢和罪恶的助伴，而成为证得无上菩提的因。愿我能不思回报、不求回报地，以身语意三门，为上师、僧团和教法服务，视之为自己的利益而努力。对于上师、教法、寺院的好坏等，无论自己看到的是好是坏，都不要妄加评判，愿我对一切众生都能生起不造作的清净观。总的来说，一切有为法都是无常的，特别是众生的生命更是短暂，所以要舍弃懈怠，精进修持，日夜不懈地行持善法。仅仅获得人身就很难得，更何况是获得了暇满的人身
English
Giving to mothers. The third is the concluding activity, praying for wishes: From Vajradhara to the root guru, all the great four and small eight lineages of the Kagyu lineage, the venerable gurus who possess the warmth of blessings, and all the unbroken lineages, I prostrate to you. May I and all my disciples receive all supreme and common siddhis, may our minds be tamed and possess the confidence of realization, may we be able to effortlessly display clairvoyance and miracles. Through listening, may we perfectly cut off external attachments, and through contemplation, may we realize the meaning of the sutras and tantras as they are. Through meditation, may we see the nature of reality nakedly and without obscuration. May listening, contemplation, and meditation reach their culmination. May wisdom be inseparable from Manjushri, may compassion be like Avalokiteshvara, may power and strength be like the Lord of Secrets, may knowledge, compassion, and ability be perfected. May I be certain that the guru is the actual Buddha, entrusting myself completely, seeing all actions as good, holding all words as truth, blending heart and mind as one, may I perfect genuine devotion. From the nature of co-emergent mind itself, whatever good or bad thoughts arise, may they be liberated in their original state, may I realize all thoughts as only Dharmakaya. May all these internal and external phenomena not go beyond the radiance of mind itself, and may mind also be clear, empty, and free from elaboration, may all appearances arise as Mahamudra. May all virtuous activities such as listening, contemplation, and meditation, teaching, debating, and writing, not become companions of pride and sin, but become causes for attaining supreme enlightenment. May I serve the guru, sangha, and dharma with body, speech, and mind, without thinking of reward or repayment, but striving for it as my own benefit. Regarding the good and bad of the guru, dharma, and monastery, whatever good or bad I may see, may I not judge them, but may I develop genuine pure perception towards all. In general, all conditioned things are impermanent, and especially the life of beings is not permanent, so abandoning laziness, relying on the lineage with diligence, may I spend my time only in virtuous practice day and night. Even obtaining a human body is difficult, let alone obtaining a human body with leisure and endowment.
Tibetan
དི། །དོན་མེད་སྟོང་ལོག་ཡལ་བར་མི་འདོར་བར། །ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ཐེབས་པར་ཤོག །ཆོས་རྣམས་རྟེན་འབྱུང་ཉིད་ལ་རག་ལུས་ཕྱིར། །དགེ་འབྲས་བདེ་ཐོབ་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་འབྱུང་བར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །སྡིག་སྤང་དགེ་སྒྲུབ་ལས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །འཁོར་བའི་གནས་འདི་མེ་འོབ་ཉིད་དང་མཚུངས། །ལྟར་སྣང་བདེ་བའང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ། །ཐར་མེད་དོང་དུ་ཆུད་འདིས་ཆེས་སྡངས་ཏེ། །དགོས་མེད་ངེས་འབྱུང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་ལས་ཐར་ན་ཡང་། །རང་ཉིད་ཁོ་ན་ཞི་བདེ་འདོད་པས་ནི། །མ་རྒན་སེམས་ཅན་དོན་ཆེན་མི་འགྲུབ་པས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་མཆོག་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཞི་ལྷག་དབྱེར་མེད་དོན་ལ་མཉམ་བཞག་སྟེ། །ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་བཞིན། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་སྐྱོང་གྱུར་པས། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་མྱུར་བསྒྲོད་ཤོག །ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་ཇི་ཙམ་སྐྱེས་གྱུར་ ཀྱང་། །བློས་བྱས་འཛིན་པ་ཞུགས་ན་འཆིངས་འགྱུར་བས། །འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཆེ། །མ་བཅོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱུར་རྟོགས་ཤོག །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིའི་གང་དང་གང་གི་ཚེའང་། །ཡེངས་མེད་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་དང་བཅས་ནས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་རབ་བརྟེན་ཏེ། །ཐ་མར་ཤེས་པའི་རང་ངོ་མཐོང་བར་ཤོག །ན་ཚ་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གང་བྱུང་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་པས། །སྤང་བླང་བསལ་བཞག་དགག་སྒྲུབ་ཀུན་དོར་ནས། །མ་སྤངས་རང་དག་ལམ་དུ་ལོངས་པར་ཤོག །རང་གཞན་སྐྱེ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ། །སྡིག་པའི་བྱ་བ་གང་དང་ཅི་བགྱིས་པ། །ལན་ཅིག་རབ་ཏུ་བཤགས་པས་ཀུན་དག་ཤོག །དགེ་རྩ་བགྱིས་སམ་བགྱིད་སྩལ་བགྱིས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་འབྲས་གང་མཆིས་པ། །བག་ལ་ཞ་དང་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །རྫོགས་བྱང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བར་ཤོག །སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བསླབ་པ་དང་། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱས་པ་སོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དགེ་རྩ་གང་བསྒྲུབས་པ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་རུ་ཤོག །སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །ལྡོག་མེད་མོས་གུས་དྲག་པོ་རབ་ཕུལ་ཏེ། །བླ་མའི་ཆེད་དུ་ལུས་སྲོག་འབོར་ནུས་པའི། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོ་བར་ཤོག །གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་པར་རབ་ཤེས་ནས། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་འདོད་ཁ་ལེན་ངོ་སྲུང་སོགས། །ཟིན་མེད་ཚེ་
Chinese
དི། །无义虚妄之事莫抛弃，愿成稳固恒常之农田。诸法依赖缘起之故，深信善果得乐罪果报，一切痛苦皆由此而生起，愿行断恶修善之事业。轮回此地犹如火坑般，看似安乐实乃痛苦因，厌恶此无解脱之深渊，愿于自心生起出离心。纵然仅从轮回苦中脱，然欲自得寂静安乐者，不能成办老母有情之大事，愿生起殊胜菩提之心。止观无别于义作等持，如夏日江河般，觉受证悟增上，无有间断恒常精进故，愿速疾趋入四瑜伽三摩地十二行相。无论生起多少妙觉受，若入分别执着则成束缚，无执无戏光明空乐大，愿速证无为大手印。行住坐卧四威仪之时，皆具不散乱之正念，忆念与正知，善护谨慎行，愿终能得见觉性之自面。无论疾病烦恼诸痛苦，皆断定为自心之幻变，断除取舍取舍及破立，愿不舍自净而入于道。自他无量诸有情，从无始以来直至现今，所作所为一切诸罪业，愿以猛烈忏悔令清净。所作或将作及劝请作，以及随喜所有诸善果，愿不为垢染及浪费，成为获得圆满菩提之因。修学布施等六度，以及令上师佛陀欢喜等，身语意之所有善根，愿成圆满二资粮之因。于真佛之上师胜士夫，献上不可逆转之猛烈敬信，愿能为上师故，舍弃身命，披上大乘佛法之盔甲。深知一切皆无有实义，利养恭敬名闻贪欲及迎合面子等，无意义之此生
English
Dhi. Without abandoning meaningless and futile things, may it become a stable and permanent field. Because all phenomena depend on dependent origination, believing that happiness is obtained from virtuous results and suffering arises from sinful results, may I engage in the activity of abandoning evil and practicing virtue. This place of samsara is like a pit of fire. Even apparent happiness is the cause of suffering. Hating this inescapable abyss, may renunciation arise in my mind. Even if I am liberated from the suffering of samsara alone, since I desire peace and happiness only for myself, the great purpose of mother sentient beings will not be accomplished. May the supreme mind of bodhichitta arise. Meditating equally on the meaning of non-different shamatha and vipashyana, like a river in summer, may my experience and realization increase. By constantly and diligently cultivating it without interruption, may I quickly enter the four yogas and the twelve aspects of samadhi. However much good experience and realization arises, if conceptual clinging enters, it becomes a bond. May I quickly realize the unmade Mahamudra, which is free from clinging, free from elaboration, clear, empty, and blissful. At all times, in whatever of the four activities, with unscattered mindfulness as a watchman, relying on mindfulness and awareness, and being very careful, may I ultimately see the face of awareness itself. Whatever sickness, affliction, or suffering arises, by determining that it is a trick of the mind, abandoning all acceptance and rejection, removal and placement, negation and affirmation, may I enjoy the path of self-purification without abandoning anything. By the immeasurable beings, self and others, from beginningless time until now, whatever sinful deeds have been done, may they all be purified by a single, intense confession. Whatever roots of virtue have been done, are being done, will be done, and whatever merit there is in rejoicing in them, may they not become stained or wasted, but become the cause for attaining perfect enlightenment. Practicing the six perfections such as generosity, and pleasing the lama and the Buddha, etc., whatever roots of virtue of body, speech, and mind have been accomplished, may they become the cause for the complete perfection of the two accumulations. To the holy lama, who is the actual Buddha, offering intense and irreversible devotion, may I be able to give up my body and life for the sake of the lama, and wear the armor of the Mahayana Dharma. Knowing well that there is no essence in anything, this meaningless life of gain, respect, fame, desire, flattery, and protecting faces