Tibetan
དལ་བུས་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་ཡར་ཏུར་གྱིས་ཐོན་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་སིབ་ཀྱིས་སོང་བས། བླ་མ་དང་ཧཱུྃ་ཐ་མི་དད་པར་སྐྱ་ཀའི་གནམ་འཕང་བཞིན་ཡར་རྒྱངས་རྒྱངས་སོང་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྡོ་ཨར་མོ་ལི་ཀའི་སྟེང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཕྱད་དེ་བཞུགས་པ་ལ། དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་བཅུའི་ཡུན་ཙམ་གཅིག་རིག་པ་གཏད། ཡང་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་དལ་བུས་མར་བྱོན་ཏེ། བླ་མའི་བཤང་ལམ་ནས་ཧཱུྃ་ཏུར་གྱིས་ཐོན་ནས་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་དལ་བུས་བབས་ནས་ལྟེ་འོག་ཏུ་གནས་པ་ལ། དབུགས་ལྔའི་ཡུན་ཙམ་ཞིག་རིག་པ་གཏད། ཡང་གོང་བཞིན་དལ་བུས་ཡར་འདོན། མར་དབབ། དེ་ལྟ་བུ་ནུས་ཆད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ནུས་ཚད་དུ་བཟུང་ངོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དབུ་མ་གསལ་བས་ཧཱུྃ་གིས་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་བྱེད་པ་དང་། དལ་བུས་བྱེད་པས་རླུང་ལོག་དང་གེགས་མི་ཡོང་བ་ཡིན། ཧུར་ཕྱུར་བྱས་ན་རླུང་ལོག་འོང་། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་སྦྱོང་ཞིང་འཕྲོ་གཅོད་པའི་དུས་སུ། སྤྱི་བོར་བླ་ མས་ཚང་བུག་མི་མངོན་པར་དགག །ཧཱུྃ་ལྟེ་འོག་ཏུ་བབས་པ་ལ་རིག་པ་ཡུན་རིང་གཏད། རླུང་རོ་མང་དུ་བུས་ཏེ། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་སོ་བཟུང་ལ། དལ་བུས་ལངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་རབ་སྤྱི་བོ་འབུར་བའམ། འབྲིང་ཆུ་སེར་ཚིག་པའམ། འགུལ་བའམ། ཐ་མ་ཡང་གཡའ་བའམ་ཟ་བའམ་ན་ཟུག་ནམ་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་རྟགས་བྱུང་བ་དང་ལོག་གནོན་བསྒོམ་པ་ནི། གོང་བཞིན་ཧཱུྃ་དང་བླ་མ་ཐ་མི་དད། རྡོ་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་སྟེང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་དབུགས་ལྔའི་ཡུན་ཙམ་ཞིག་རིག་པ་གཏད། དབུ་མའི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་བབས་པ་ལ་བཅུའི་ཡུན་ཙམ་ཞིག་རིག་པ་གཏད། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡ་གིར་ཇེ་ཐུང་མ་ཀིར་ཇི་རིང་ལ་གཏད་དེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ་སོང་ཙམ་ལ། བླ་མ་ཡར་མི་འདེབས་པར་ཧཱུྃ་དབུ་མར་དབབ། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་ཙམ་དེ་ནས་མགྲིན་པ་ཙམ། དེ་ལས་མར་ཕབ་ལ་མཐར་ལྟེ་འོག་ཏུ་ལྷན་ཆགས་པ་ཙམ་ལ་རིག་པ་ཡུན་རིང་དུ་གཏད་དེ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ཞིང་ཟུག་ཆག་ནས་ཀྱང་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ལ་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་ཚེ་རིང་བའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་སྟོང་རའི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་གསལ་བར་དམིགས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ནས་གང་བདེ་ཡར་ཟད་སྤྱི་གཙུག་ལ་ཐུག །མར་ཟང་འོག་སྒོར་ལྷན་སོང་བར་བསམ་ཞིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། དེ་ལ་ངེས་པ་ཁོ་ནར
Chinese
缓慢地从顶轮梵穴向上发出“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，然后悄然进入上师的心间。上师与“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无二无别，如乌鸦般直冲云霄，到达三十三天之境，在陀阿摩罗迦之上，以大手印的姿态安住。将呼气、吸气、住气三者合一，专注其上约十分。然后，上师又缓慢地从顶轮降临。从上师的肛门发出“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，从梵穴进入，沿中脉缓慢下降，安住于脐下。专注其上约五分。然后，如前一样缓慢向上提升，向下下降。如此反复修习，直至力竭。并尽力屏住宝瓶气。如此，由于中脉清晰，以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声向上向下运行，并缓慢进行，因此不会产生逆风和障碍。如果急躁猛烈，则会产生逆风。如此在四个时段中修习，并在中断时，上师在顶轮闭合梵穴，使其不显现。“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降至脐下时，长时间专注其上。多呼出浊气，专注心之所向，然后缓慢起身，进行日常活动。如此修习，如果精通，则会出现顶轮隆起，或出现水泡，或颤动，或最差也会出现瘙痒、疼痛等现象，直至任何现象出现为止，都要继续修习。第二，当出现上述征兆时，修习逆转和压制：如前一样，“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与上师无二无别，安住在陀阿摩罗迦之上，以大手印的姿态，专注其上约五分。中脉的下端降至脐下，专注其上约十分。然后逐渐向上缩短，向下延长，直至融入上师的心间。不上提上师，而是将“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降入中脉。从顶轮开始，然后是喉咙，从那里向下，最后在脐下汇聚，长时间专注其上。屏住宝瓶气，即使出现疼痛，也要坚持修习三天。第三，修习长寿之观想：观想空性的身体内，中脉清晰显现。在其中，观想红色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，随意向上升至顶轮，向下则与下方的生殖轮汇合，并屏住宝瓶气。对此深信不疑。
English
Slowly, the sound of "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emerges from the Brahma aperture at the crown of the head, then quietly enters the heart of the Lama. The Lama and "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are inseparable, soaring upwards like a crow into the sky, reaching the realm of the Thirty-Three, abiding in the state of Mahamudra atop the Sudarshana Meru. Unify the three aspects of exhalation, inhalation, and retention, focusing on it for about ten counts. Then, the Lama slowly descends from the crown of the head. The sound of "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emerges from the Lama's anus, enters through the Brahma aperture, descends slowly through the central channel, and abides below the navel. Focus on it for about five counts. Then, as before, slowly raise it upwards, and lower it downwards. Practice like this repeatedly until exhausted. And hold the vase breathing to the best of your ability. Thus, because the central channel is clear, the "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound moves up and down, and because it is done slowly, there will be no reverse winds or obstacles. If it is done hastily and violently, reverse winds will arise. Practice like this in four sessions, and during the breaks, the Lama closes the Brahma aperture at the crown of the head, making it invisible. When the "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound descends below the navel, focus on it for a long time. Exhale a lot of impure air, focus on the mind's direction, then slowly rise and engage in daily activities. If you practice like this and become proficient, the sign of accomplishment will be a bulge on the crown of the head, or the appearance of blisters, or trembling, or at the very least, itching, tingling, or pain, and you should continue to practice until any of these signs appear. Second, when the above signs appear, practice reversing and suppressing them: As before, "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the Lama are inseparable, abiding in the state of Mahamudra atop the Sudarshana Meru, focus on it for about five counts. The lower end of the central channel descends below the navel, focus on it for about ten counts. Then gradually shorten the upper part and lengthen the lower part, until it merges into the Lama's heart. Without raising the Lama upwards, lower the "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound into the central channel. Starting from the crown of the head, then the throat, from there downwards, finally converging below the navel, focus on it for a long time. Hold the vase breathing, and even if there is pain, continue to practice for three days. Third, practice the visualization of longevity: Visualize the central channel clearly appearing within the empty body. Within it, visualize the red "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, freely rising upwards to the crown of the head, and downwards merging with the generative wheel below, and hold the vase breathing. Have unwavering faith in this.
Tibetan
་ཞག་བདུན་བསྒོམ་གསུང་། དེ་ལྟར་སྦྱོང་བ། ལོག་གནོན། ཚེ་སྲིང་བའི་དམིགས་པ་གསུམ་ཞག་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་སྟེ། འབྱོངས་པའི་ངེས་པ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་ནས་གདམས་ངག་ལ་མ་བརྗེད་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ། ནམ་འཆི་བའི་དུས་ན་ལས་ལ་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་གསུམ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་དུག་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ ནས་གདོན་པ། འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་རང་སོ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ངེས་བའི་འཆི་རྟགས་བྱུང་སྟེ་འཆི་བར་ཤེས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ། ནང་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའི་ཉེ་འབྲེལ་དང་འཁོར་གཡོགས་དང་རང་ལུས་ལ་མ་ཆག་པར་བྱ། ཕྱི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་དག་བྱ་ཞིང་། དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པར་བློས་བཏང་། ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ་སུ་དང་སུ་ལ་ཡང་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པར་བྱ་ཏེ། མཁོན་གཅུག་སྦྱངས། གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ། ནད་དང་ཟུག་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་རིག་པ་དྲུངས་བཏོན་ལ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་ཉན་དང་ཉམས་མྱོང་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་གདབ་པའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ནས་གདོན་པ་ནི། གདན་བཞི་ལས། དུས་སུ་གྱུར་ན་འཕོ་བྱ་སྟེ། དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད། ཅེས་བས་ནམ་དགའ་དགར་འཕོས་ན་ལྷ་བསད་པའི་ལྟུང་བ་འོང་། ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་ཏེ་འབྱུང་བཞི་དང་། །དབང་པོ་ཐིམ་ནས། དབུགས་ཅུང་ཟད་རྩེག་ཅིང་དཀར་དམར་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་ལ་འཕོ་བར་བྱ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་སེམས་ལུས་བཅོས་ཏེ་འཕོ་བའི་འདུག་སྟངས་བྱས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསམ། སྤྱི་བོ་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གདན་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་བཞུགས་པར་བསམ། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ནས་གང་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཆ་དང་མི་གཙང་བའི་ལྗན་ལྗིན་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་བསྲེག་པར་བསམ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་དེ་ལས་ཧཱུྃ་བསྒྲིལ་མ་རེ་ཆད་ཅིང་། སྒོ་བརྒྱད་པོ་གོང་བཞིན་བཀག་ལ། ཚངས་བུག་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་བཞིན་ བཞག། རྗེ་ནཱ་རོ་པའི་ཞལ་ནས། སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། སྒོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། སྒོ་བརྒྱད་བཀག་ནས་སྒོ་གཅིག་འབྱེད། མིང་ཡང་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཟེར། རླུ
Chinese
说七日禅修。像那样修习。压制邪见。延长寿命的三种目标，禅修二十一日等等。获得精通的定解。之后，除了不忘记口诀之外，不需要禅修。当死亡来临时，用于实修就足够了。第二，用于实修有三点。断除三界轮回流浪之因的三毒的戏论。将识从菩提之境引出。保持光明心的自性。第一，生起确定的死亡征兆，知道要死亡。断除贪欲的戏论。不要对内心的有情众生，亲友眷属和自己的身体产生贪恋。对外在的财物和受用产生贪恋，要完全舍弃一切财产。对任何事物都没有执着，从心里放下。断除嗔恨的戏论。不对任何人产生嗔恨。净化怨恨。断除愚痴的戏论。不要被疾病和痛苦所控制，要彻底根除无明，清晰地回忆起所有听闻、思考、禅修的知识和经验。第二，将识从菩提道上引出。从《四座经》中说：“时至则迁识，非时则杀诸天。”因此，如果随意迁识，就会犯下杀害诸天的罪过。一定要在死亡的时刻到来，四大元素和诸根消融，呼吸稍微急促，出现白红景象时迁识。调整身姿，结跏趺坐，调整身心，做好迁识的姿势，生起菩提心。瞬间观想身体为本尊。在头顶上方一箭之遥的虚空中，观想四层座垫之上，上师和本尊无二无别地安住。在肚脐下方，观想一个红色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满。从那里放射出光芒，观想烧毁身体内部和不净的污垢、烦恼、分别念、罪障。然后，从那个吽字中，一个个脱落卷曲的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像之前一样关闭八个门，像梵穴打开一样放置。尊者那若巴说：“八门是轮回的窗户，一门是大手印之路，关闭八门，打开一门，名字也叫迁识的口诀。”气
English
It is said to meditate for seven days. Practice like that. Suppress wrong views. Meditate on the three aims of prolonging life for twenty-one days, etc. Gain certainty of accomplishment. After that, there is no need to meditate except to not forget the instructions. When the time of death comes, it is enough to apply it to practice. Secondly, there are three points to applying it to practice. Cutting off the proliferation of the three poisons, which are the cause of wandering in the three realms of samsara. Expelling consciousness from the place of enlightenment. Holding the self-nature of the clear light mind. First, when definite signs of death arise, know that you are going to die. Cut off the proliferation of attachment. Do not be attached to sentient beings, relatives, attendants, and your own body. Renounce and purify all possessions to which you are attached, such as external objects and enjoyments. Let go of any attachment to anything. Cut off the proliferation of hatred. Do not have hatred towards anyone. Purify grudges. Cut off the proliferation of delusion. Do not be controlled by illness and pain, but thoroughly uproot ignorance and clearly recall all the knowledge and experience of listening, contemplation, and meditation. Secondly, expelling consciousness from the path of enlightenment. From the Four Session scripture: "When the time comes, transfer consciousness; when it is not the time, kill the gods." Therefore, if you transfer consciousness at will, you will incur the fault of killing the gods. It is necessary to transfer consciousness when the time of certain death has come, the four elements and faculties dissolve, the breath becomes slightly rapid, and white and red appearances arise. Adjust the posture, sit in vajra posture, adjust body and mind, take the posture of transferring consciousness, and generate the mind of supreme enlightenment. In an instant, visualize the body as the deity. In the sky one cubit above the crown of the head, visualize the guru and yidam as inseparable, residing on top of four stacked seats. Below the navel, visualize a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) filling the space. From there, rays of light radiate, visualizing the burning of the inner parts of the body and the impure filth, afflictions, conceptual thoughts, and obscurations. Then, from that Hūṃ, one by one, curled Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) fall off, and close the eight doors as before, and place them as if the Brahma hole is open. Lord Naropa said: "The eight doors are the windows of samsara, one door is the path of the Great Seal. Close the eight doors and open one door, the name is also called the instruction of transference." Air