Tibetan
ལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། ༈ །བཞི་པ་ནད་གདོན་འཁྲུགས་ཐུབ་ལ་གསུམ། དགོས་པ། ངོས་འཛིན། ནད་འདོད་ཐབས་སོ། དང་པོ་ནི། རི་ཁྲོད་སྨན་དཔྱད་མི་འཛོམ་པའི་ས་དང་། སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱར་མི་འགལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་། རྐྱེན་ངན་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བར་དོའི་ཤེས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པའི་ཕྱིར་རོ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་གནོད་བྱེད་གདོན་གྱི་ནད་ལ་རྨི་ལམ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉམས་འཁྲུགས་པ་ལ་བརྟག །བར་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ནད་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན། ས་ཆུ་མེ་རླུང་། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གྱི་ནད་རྣམས་ལས། ལུས་ལ་འཐེམ་འཆུས་ལྷག་དང་གསུམ། །ངག་ལ་ལོག་འཚུབས་སྟོར་དང་གསུམ། །སེམས་ལ་འབྱམས་འདུས་སྲོང་དང་གསུམ། དགུ་པོའི་འཕྲང་ལ་མ་རྡུག་ན། །སྒོམ་སྐྱོན་འབྱུང་བར་མི་ འགྱུར་རོ། ཞེས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉེས་པ་གསུམ་སོགས་ངོས་བཟུང་། ནད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ནད་ནི། རྣམ་རྟོག་ལ་ནད་དང་གདོན་དུ་བཟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོང་སྤྱི། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ནད་འདོན། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག །བར་དུ་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱིས་འདོན། ཐ་མ་ཟློག་སྒོམ་བྱས་ལ་ལྟ་ཐོག་ཏུ་བསྒྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྦྱིན་དུ་བཏང་ནས་ཚོགས་བསགས། བཤགས་པ་ཡིག་བརྒྱ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་བྱ། གཉིས་པ་ནི། བློ་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བས་འདོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གསལ་འདེབས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་བོགས་འདོན། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དུ་བསྟན་ལ་སོ་སོའི་ལམ་མཁྱེར་སྤྱི་དང་མཐུན། བློ་འབྲིང་སྒོམ་པས་འདོན་ཏེ། སྟོང་པར་སྒོམ་པ། བླ་མར་སྒོམ་པ། བདེ་བར་སྒོམ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། གང་དུ་ན་བའི་ས་ནས་བུག་པ་ལྕགས་ཚག་གི་མིག་ལྟ་བུ་གྲངས་མང་བ་ནས་ནད་ཐམས་ཅད་དུང་རླང་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པ་དང་། རྟེན་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པའང་ཕྱིར་ལ་ཤད་ཀྱིས་ཐོན་པར་བསྒོམ། གཉིས་པ་ནི། འོག་རྐང་མཐིལ་སོགས་མ་ཡིན་པའི་ནད་དམིགས་དེར་ཤེལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས། ནད་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བདས། བླ་མ་འོད་ཞུ་ན་སར་ཐིམ་པས་བདེ་སང་སོང་བར་བསྒོམ། གསུམ་པ་ནི
Chinese
从而完全战胜一切障碍和违缘，成为瑜伽的大自在。第四，关于如何制伏疾病和邪魔，有三点：必要性、识别和驱除疾病的方法。首先，必要性在于：在缺乏隐修地和医疗条件的地方，不违背皈依的教导，超越世俗，不惧怕不幸，以及为了使中阴的意识处于控制之下。第二，识别疾病有三个方面：对于外在的邪魔引起的疾病，要观察梦境以及身、语、意三者的紊乱。对于由元素聚集引起的疾病，要观察身、语、意三者，以及风、胆、涎，地、水、火、风，烦恼三毒等疾病。身体方面有抽搐、痉挛、麻木等三种；语言方面有胡言乱语、粗暴、失语等三种；心理方面有散乱、压抑、疯狂等三种。如果不能控制这九种情况，禅修中就不会出现问题。以上这些，以及像其他来源一样识别三种过患等等。对于分别念引起的疾病，是将分别念视为疾病和邪魔。第三，驱除疾病有三个方面：共同的一般方法，个别的特殊驱除方法，以及最后的总结。首先，共同的方法有三个方面：首先，巧妙地安排缘起；其次，通过甚深口诀的关键来驱除；最后，进行回遮禅修并将其转化为见解。首先，将身体、财富和享受作为供养和布施，积累资粮；通过忏悔、百字明、会供等净化业障；以强烈的虔诚心向上师和三宝祈祷。其次，通过智慧来驱除，即大手印的开示，慈悲心的力量，以及业障的净化，并展示各自的道路与共同之处相一致。中等根器的人通过禅修来驱除，即修空性、修上师、修安乐三种。首先，从患病的地方，观想无数像铁匠铺的孔眼一样的孔洞，所有的疾病都以蓝色或红色的蒸汽形式，以及作为基础的血肉等也像被梳子梳理一样向外排出。其次，在不是脚底等地方的特定患病部位，观想在水晶宫殿中，上师、佛陀、药师佛以其形象安住，从其身体发出光芒，驱逐所有的疾病。观想上师融入光中，融入患病部位，从而感到舒适和轻松。第三是
English
Thus, one completely triumphs over all obstacles and adverse conditions, and becomes a great master of yoga. Fourth, regarding how to subdue diseases and demons, there are three points: necessity, identification, and methods for dispelling diseases. First, the necessity lies in: in places lacking hermitages and medical resources, not contradicting the teachings of refuge, transcending the mundane, not fearing misfortune, and in order to keep the consciousness of the bardo under control. Second, identifying diseases has three aspects: for diseases caused by external harmful demons, observe dreams and the disturbances of body, speech, and mind. For diseases caused by the aggregation of elements, observe body, speech, and mind, as well as wind, bile, phlegm, earth, water, fire, wind, and the three poisons of afflictions. In the body, there are three types: twitching, spasms, and numbness; in speech, there are three types: incoherent speech, harshness, and loss of speech; in the mind, there are three types: distraction, depression, and madness. If these nine situations cannot be controlled, problems will not arise in meditation. These, and identifying the three faults as in other sources, etc. For diseases caused by conceptual thought, conceptual thought is regarded as disease and demon. Third, dispelling diseases has three aspects: common general methods, individual specific dispelling methods, and the final conclusion. First, the common methods have three aspects: first, skillfully arrange dependent arising; second, dispel through the key points of profound instructions; and finally, perform reversal meditation and transform it into view. First, offer the body, wealth, and enjoyment as offerings and generosity, and accumulate merit; purify obscurations through confession, the Hundred Syllable Mantra, tsok offerings, etc.; pray to the lama and the Three Jewels with intense devotion. Second, dispel through wisdom, that is, the pointing out of Mahamudra, the power of loving-kindness and compassion, and the purification of karmic obscurations, and show how the respective paths are in accordance with the common ground. People of medium capacity dispel through meditation, that is, meditating on emptiness, meditating on the lama, and meditating on bliss. First, from the place of illness, visualize countless holes like the eye of a blacksmith's forge, from which all diseases emerge in the form of blue or red steam, and the flesh and blood that serve as the basis are also expelled outward as if being combed. Second, in the specific area of illness that is not the sole of the foot, etc., visualize the lama, Buddha, and Medicine Buddha residing in their forms in a crystal palace, from whose body light radiates, dispelling all diseases. Visualize the lama dissolving into light, merging into the area of illness, thereby feeling comfortable and relaxed. Third is
Tibetan
། ན་ས་དེར་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཚོན་གང་པར་གསལ་བ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བྱོན་ནས་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་འཇུག་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་། ནད་དང་དེའི་རྒྱུ། ན་མཁན་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཕྲིལ་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ ལ་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷོད། བློ་ཐམས་སྤྱོད་པས་འདོན་པ་ལ་གསུམ། དཀར་མངར་ཤ་ཆང་སྤང་། ལྟོ་བཅག་ལ་དེ་ཆུ་དང་། ཕྱེ་ཐུག་རྡོར་མེད་བསྟེན། མེ་ཉིར་མི་སྡོད། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གི་ལས་མི་བྱ། ཉིན་གཉིད་མི་ལོག །དུས་བཞི་དང་མཐུན་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་གཟབ། མགོ་དང་མགྲིན་པ། རོ་སྟོད་དཔུང་བ། ལྟོ་བ་རྐེད་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག །རྐང་པ་གཉིས་སོ་སོར་བྱས་ཏེ་སྤྲུགས་པ་དང་། བསྐོར་བ་དང་། གཅུ་བ་དང་། བཀན་པ་དང་། སྤྲུགས་པར་བྱའོ། གཉིས་པ་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་གནད་མདོར་བསྡུས་འོག་ཏུ་འབྱུང་། གསུམ་པ་ཟློག་སྒོམ་ནི། ཕན་བདེ་དང་གནོད་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ལས་ལོག་ནས་བདག་འཛིན་བློས་བཏང་ལ་ཅི་འོང་ཤོག་སྙམ་པའི་མཐའ་མེད་རླུང་ཁྱེར་དུ་བཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ནད་འདོན་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་གནོད་བྱེད་གདོན་གྱི་ནད་གསང་སྤྱོད་དང་རོ་སྙོམས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། བར་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ནད་འདོན་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་འདོན་པ་ནི། ལུས་ནད་འཐེམ་པ་ལ་རྨའི་ནང་དུ་བླ་མ་བསྒོམ། བླ་མའི་གསང་བ་ནས་ཐིག་ལེ་བབས་བས། རྨའི་ནང་བདེ་འཕོལ་གྱིས་སོང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མར་རང་ཡང་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་རྨའི་ནང་དུ་ཐིམ་པས། སྔར་བས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་མོ། མཆུས་པ་ལ་གང་དུ་མཆུས་པ་དེར་སད་ཀྱིས་བརྩད་བར་བསྒོམ་པས། རྩ་དབུགས་རག་དུང་གི་རྐང་ལྟ་བུ་སེང་ངེ་འདུག་བའི་ནང་ན་མར་ལ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་བརྡས་ནས་སི་རི་རི་འགྲོ་བར་བསམ་མོ། ལྷག་པར་གང་དུ་སྒྲང་པ་དེར། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེན་མོ་ཙམ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་མེ་བྱ་སྒོང་ཙམ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། ནད་དེ་སོ་སོ་ཁོལ་བར་བསམ། དེ་ནས་ཚིག་པར་བསྒོམ། ཐ་མ་མེ་རུ་འབར་བར་བསྒོམ་མོ། ངག་གི་ནད་གསུམ་ ལས་ལག་པ་ལས། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་གང་ལོག་ཀྱང་སྔོན་ལ་ཞུན་ཆེན་གྱི་བཀུ་མཉེ་བྱ། དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རན་པར་བརྡུང་། ཟས་བཅུད་ཅན་བཏང་། ན་སར་ཐིག་ལེ་ཨ་རུ་རའི་སྙིང་པོ་ཙམ་ཅིག་བསྒོམས་ལ། བདེ་བས་ཁེངས་པར་བསྒོམ་མོ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལོག་པ་ལ་གང་ལོག་པའི་ས་དེར། བུག་པ་ཟང་ཐལ་བསྒོམས་ལ། ནད་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བདས་ནས་སྟོང་སིང་པར་བསྒོམ། འཚུབ་པ་ལ། གང་
Chinese
在那处，观想胜乐金刚父母双尊显现为彩虹色，所有上师本尊都降临并融入其中。观想父母双尊交合，充满白色和红色的菩提心。观想疾病及其原因，以及所有患者都变成快乐的自性，瞬间消失，并在乐空无漏的状态中放松。以三种方式通过智慧来消除：戒除白色食物、甜食、肉和酒。如果饥饿，就喝水，食用糌粑和面条，避免食用石头。不要靠近火和阳光。不要做贪婪和愤怒的事情。不要睡午觉。谨慎行事，与四个季节保持一致。头部、颈部、上身、肩膀、腹部和腰部一起，双腿分开，进行摇晃、旋转、扭转、弯曲和抖动。第二，深奥教言的要点将在下面总结。第三，回遮修法是，从利益和损害两者中解脱出来，放弃我执，将一切都置于无限的风中，心想无论发生什么都行。第二，分别消除各种疾病有三种方法。外在的制造伤害的鬼神的疾病，要像秘密行为和平衡饮食一样修持。消除中间的元素聚集的疾病有三种方法。首先，消除身语意三种疾病：身体疾病肿胀时，观想上师在伤口内。观想从上师的秘密处降下明点，快乐地充满伤口。然后，观想自己也化为甘露融入上师，融入伤口中，比以前更加快乐。对于疖子，观想在疖子处用冰冷的东西摩擦。观想脉搏和呼吸像海螺号角一样清晰，在其中，血液、脓液和所有疾病都被风吹动，发出嗖嗖的声音。特别是对于肿块，观想在指甲大小的太阳中心上，有一只鸡蛋大小的火鸟，观想疾病各自沸腾。然后观想燃烧，最后观想火焰燃烧。语言的三种疾病 从手开始，无论五根根本气脉中的哪一个颠倒，首先都要进行大量的油按摩。然后用拳头适度敲打。给予营养丰富的食物。在患处观想一个诃子大小的明点，并观想充满快乐。如果五根分支气脉颠倒，就在颠倒的地方观想一个空洞的孔，观想所有疾病都被风吹走，变得空虚。对于抽搐，在
English
In that place, visualize the Heruka parents appearing as rainbow-colored, with all the gurus and yidams descending and dissolving into them. Visualize the parents in union, filled with white and red bodhicitta. Visualize the illness and its cause, and all the sufferers, transforming into the nature of happiness, vanishing instantly, and relax in the state of bliss-emptiness without outflows. Eliminate with wisdom in three ways: abandon white foods, sweets, meat, and alcohol. If hungry, drink water, consume tsampa and noodles, and avoid stones. Do not stay near fire and sunlight. Do not engage in acts of greed and anger. Do not take afternoon naps. Act cautiously, in accordance with the four seasons. The head, neck, upper body, shoulders, abdomen, and waist together, with the legs separated, perform shaking, rotating, twisting, bending, and trembling. Second, the essential points of profound instructions will be summarized below. Third, the reversal meditation is to turn away from both benefit and harm, abandon self-grasping, and cast everything into the limitless wind, thinking, 'Let whatever happens, happen.' Second, there are three methods for separately eliminating various illnesses. For external illnesses caused by harmful spirits, practice like secret conduct and balanced diet. There are three methods for eliminating illnesses caused by the aggregation of elements. First, eliminating the three illnesses of body, speech, and mind: when the body is swollen with illness, visualize the guru inside the wound. Visualize nectar descending from the guru's secret place, joyfully filling the wound. Then, visualize yourself also dissolving into nectar into the guru, dissolving into the wound, feeling even greater happiness than before. For boils, visualize rubbing the boil with something cold. Visualize the pulse and breath as clear as a conch horn, and within it, blood, pus, and all illnesses being blown by the wind, making a whooshing sound. Especially for lumps, visualize a firebird the size of an egg on top of a sun center the size of a fingernail, and visualize the illnesses boiling separately. Then visualize burning, and finally visualize the flames burning. The three illnesses of speech Starting from the hand, whichever of the five root winds is reversed, first perform extensive oil massage. Then, moderately strike with the fist. Give nutritious food. Visualize a bindu the size of a myrobalan fruit in the affected area, and visualize it filled with happiness. If the five branch winds are reversed, visualize an empty hole in the reversed area, and visualize all illnesses being blown away by the wind, becoming empty. For convulsions, in the