English
Effortlessly, the benefit of others is naturally accomplished. It is the same there. Small net. When carrying it on the back, rely on the Three Jewels. A vessel that naturally arises for protection. Just by acting for the benefit of others, one's own and others' merits increase together. A vessel that naturally accumulates the two accumulations. Just by making a mixture of the same taste, both good and bad are carried on the path. In general, a vessel where appearances manifest as ornaments. It is the same there. Small net. It is not needed by ordinary people, but it is very necessary for ascetics, it is the treasury of yogis. It does not produce the accumulation of external things, and everything desired arises naturally, it is the treasury of yogis. There is no difficulty in practicing, and it is not a pity to be robbed, yogis should hold it. This was written in the shade of the trees in the Yanggong Sewa forest of Shar Daklha Gampo. If asked, what is the source that these net dharmas and table dharmas, etc., do not produce the fault of self-creation? In general, according to the Mahayana view, without adding one's own desires, whatever one does, as long as it is for the benefit of sentient beings, everything will become the path. In particular, according to the Vajrayana view of secret mantra, all appearances are held as symbols and methods. In particular, according to the Kagyu view, appearances manifesting as dependent origination and appearances manifesting as books are the source. If it is thought that these have no source and blessing, then these practice lineages that hold them properly, the teachings are pure,
Tibetan
་བླ་མས་བྱིན་བརླབས་པས། གང་ཤར་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་ཞྭ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཅིར་སྣང་རྒྱན་དུ་འཁྱེར་བའི་ཞྭ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་པས། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་སུ་རོལ་བའི་ཞྭ། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཞྭ། །ཞྭ་ཐོད་ལ་དྲང་པོར་གྱོན་པ་འདི། །སྒོ་གསུམ་དྲང་བར་སྲོང་བའི་བརྡ། །ཞྭ་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་རྣོ་བ་འདི། །བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་བརྡ། །ཞྭ་ཐོད་དུ་འབྲལ་མེད་འཆང་བ་འདི། །དྲན་པ་ཡེངས་མེད་སྐྱོང་བའི་བརྡ། །ཞྭ་རྩེ་མོ་སྦུབས་སུ་འཁྱིལ་བ་འདི། །ཆོས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་བའི་བརྡ། །ཞྭ་རྩ་བ་བརྟན་པར་གནས་པ་འདི། །གནས་བྱང་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྡ། །ཞྭ་ཐོད་པའི་གདེངས་ཀ་མཐོ་བ་འདི། །ཆོས་ལྟ་བའི་ནམ་འཕང་གཅོད་པའི་བརྡ། །ཞྭ་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས་པ་འདི། །ཆོས་སྒོམ་པའི་རི་རྒྱལ་བརྟན་པའི་བརྡ། །ཞྭ་ཁོག་ཡངས་རླབས་དང་ལྡན་པ་འདི། །ཆོས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྐྱོང་པའི་བརྡ། །ཞྭ་རྩེ་མོ་རྣོ་ཞིང་བྱིན་ཆགས་པས། །ཆོས་འབྲས་བུའི་ རྒྱལ་ས་ཟིན་པའི་བརྡ། །ཞྭ་ཁ་དོག་དམར་པོར་འདུག་པ་འདི། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་པའི་བརྡ། །ཞྭ་འཁོར་བུག་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་འདི། །དུ་མ་རོ་གཅིག་མཚོན་བའི་བརྡ། །གཡས་གཡོན་ཀ་བ་བརྟན་པོ་གཉིས། །བདེན་གཉིས་རང་སར་གསལ་བའི་བརྡ། །ཀ་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདི། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པའི་བརྡ། །དར་སྣ་རྣམ་ལྔའི་རྒྱན་འཆང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་རྫོགས་པའི་བརྡ། །སུལ་རིས་མ་འདྲེས་རྫོགས་པ་འདི། །ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི་བརྡ། །ཕྱི་ན་སྣལ་མ་འཇམ་ཞིང་མཉེན། །སྤྱོད་ལམ་འཇམ་ཞིང་མཉེན་བའི་བརྡ། །ནང་སྲོག་འཁྲང་ཞིང་ཚུགས་པ་འདི། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཚུགས་ཁ་ཟིན་པའི་བརྡ། །ཕྱི་ནང་ཁ་དོག་དཀར་དམར་གཉིས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ། །ཕྱི་ནང་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་འདི། །སྣང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བརྡ། །གྱོན་བཙམ་གྱིས་བློ་དཔང་མཐོ། །འགྲན་ཟླ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་བརྡ། ཞྭ་ངོས་གསུམ་ཐད་ཀར་གསལ་བ་འདི། །སྐྱབས་གསུམ་ཐོད་དུ་འཆང་བའི་བརྡ། །ཞྭ་ངོས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་འདི། །དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་བརྡ། །ཐེག་གསུམ་གཅིག་ཆར་རྫོགས་པ་དང་། །རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཞྭ། །སྔོན་གསུམ་ལང་ལྡན་ཐོབ་པ་དང་། །སྒོ་གསུམ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཞྭ། །དུག་གསུམ་ལམ་དུ་སློངས་པ་དང་། །སྣང་གསུམ་བདེ་བར་འཆར་བའི་ཞྭ། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་
Chinese
因上师加持，使一切显现皆证悟为法身的冠冕。 因本尊加持，使一切所见皆成为庄严的冠冕。 因佛母和空行母加持，使一切受用皆成为乐空双运的冠冕。 因护法加持，使一切违缘障碍皆消除的冠冕。 正直地戴在头上的这顶冠冕，是使身语意三门正直的象征。 冠冕顶端锐利集中，是使智慧集中于一点的象征。 将冠冕紧密戴在头上，是守护正念不散乱的象征。 冠冕顶端弯曲盘绕，是甚深与光明无二的象征。 冠冕根基稳固，是菩提心坚定不移的象征。 冠冕高耸于头顶，是斩断对佛法见解疑惑的象征。 冠冕稳固不动摇，是禅修如须弥山般稳固的象征。 冠冕宽广且充满力量，是广大行持佛法的象征。 冠冕顶端锐利且充满加持，是获得佛法果位王位的象征。 冠冕呈现红色，是三界自在的象征。 冠冕上的圆孔，是多即一味的象征。 左右两根稳固的柱子，是二谛各自明晰的象征。 柱子的白色，是圆满一切白法的象征。 佩戴五彩丝绸的装饰，是圆满五种智慧的象征。 丝绸花纹完整不混杂，是圆满一切佛法不混杂的象征。 外表丝滑柔软，是行为丝滑柔软的象征。 内部坚韧挺拔，是实修传承坚固的象征。 内外颜色红白相间，是乐空双运的象征。 内外合二为一，是显现与心识融为一体的象征。 仅仅佩戴就使智慧增上，是远离一切竞争对手的象征。 冠冕三面直接显现，是将三宝顶戴于头的象征。 冠冕三面圆满合一，是证悟三时平等性的象征。 同时圆满三乘，是将三根本融为一体的冠冕。 获得前三者（指前三种功德）的圆满，是身语意三门与佛法相应的冠冕。 将三毒转化为道用，是使三有显现为安乐的冠冕。 三界自在
English
Through the blessings of the Lama, the crown that realizes whatever arises as Dharmakaya. Through the blessings of the Yidam deity, the crown that wears whatever appears as an ornament. Through the blessings of the Mother and Dakinis, the crown that enjoys the desired qualities as a gathering. Through the blessings of the Dharma protectors, the crown that dispels adverse conditions and obstacles. This crown worn straight on the head is a symbol of straightening the three doors (body, speech, and mind) honestly. This crown, sharp at one point, is a symbol of concentrating the mind at one point. This crown, held inseparable on the head, is a symbol of maintaining mindfulness without distraction. This crown, with its tip curled inward, is a symbol of the inseparability of profound and clear Dharma. This crown, with its roots firmly established, is a symbol of the unchanging nature of the Bodhicitta. This crown, with its high head posture, is a symbol of cutting through the sky of Dharma views. This crown, unwavering and stable, is a symbol of the steadfastness of the Dharma meditation like Mount Meru. This crown, with its wide expanse and waves, is a symbol of greatly practicing the Dharma. This crown, with its sharp and blessed tip, is a symbol of seizing the kingdom of the fruits of Dharma. This crown, being red in color, is a symbol of subduing the three realms. This crown, with a single hole circling around, is a symbol of the many becoming one taste. The two stable pillars on the right and left are symbols of the two truths being clear in their own places. The white color of the pillars is a symbol of the completion of all white Dharmas. Holding the ornament of five kinds of silk, is a symbol of the completion of the five wisdoms. These complete patterns, unmixed, are a symbol of the completion of all Dharmas, unmixed. Outwardly, the silk is smooth and soft, a symbol of conduct being smooth and soft. Inwardly, the life force is strong and upright, a symbol of the practice lineage being firmly established. The outer and inner colors, white and red, are a symbol of uniting bliss and emptiness. The outer and inner joined as one, is a symbol of appearances and mind merging into one. Merely wearing it elevates the mind's authority, a symbol of being free from all rivals. This crown, with its three faces clearly visible, is a symbol of holding the Three Jewels on the head. This crown, with its three faces complete as one, is a symbol of realizing the equality of the three times. The crown that perfects the three vehicles in one go, and binds the three roots into one. Having obtained the fullness of the three primordials, the crown where the three doors are in accordance with the Dharma. Transforming the three poisons into the path, the crown where the three appearances arise as bliss. Subduing the three realms.
Tibetan
འདུ་བ་དང་། །སྒོ་གསུམ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཞྭ། །ཞྭ་འདི་ལྟར་གྱོན་པའི་གང་ཟག་ལ། །རང་ལ་གཟའ་གཏད་མི་བདོག་ཀྱང་། འདུན་མ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བྱེད། །ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་མི་རེ་སྐྱིད། །ཅེས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཅོད་པན་སྒོམ་ཞུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྟོད་པའི་ཡི་གེ་འདི་ནི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་དུ་མ་ལས་ཀྱང་དུ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། ཤར་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ་དང་ལ་གྱི་རི་བོ་ཆེ་་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་དཔལ་མི་ཕམ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་མགོན་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མངོན་པར་འདུག་སྟེ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་སྤངས་པའི་ངག་གིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་བའོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དང་བར་མཚམས་མེད་པར་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ །འབྲུག་པའི་ཇ་ཆོས་བཞུགས། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ། །ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱས་པའི་མཐར། །འདི་སྐད་དུ། །ཇ་བྱུང་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། །ཇ་བྱུང་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བྱུང་། །སྣང་བ་བློ་དང་རིག་པར་སྣང་། །འཁྲུལ་པ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་འཁྲུལ། །ཤར་བ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཤར། །རྡུང་བ་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བརྡུང་། །གྲོལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །དུག་ལྔའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །རྣམ་རྟོག་མགོ་ལ་ཤིགས་སེ་ཤིག །བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཇ་རྡུང་འདི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་མཛད། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པ། །མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་འདྲ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་ཞིག་སྐུར། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན། །གནས་མཆོག་འདི་རུ༴ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ༴ གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས༴ མཁའ་ལ༴ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདུག་ས་འདི་རུ༴ སྟན་ཐོག་འདི་རུ༴ ཇ་རྡུང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་རྡུང་། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཏུན་ཁུང་དུ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇ་རུ་བརྡུང་། །ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །རྩོལ་མེད་ངང་དུ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཤིགས་སེ་ཤིག །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གཏུན་ཁུང་དུ། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ ཇ་དུ་བརྡུང་། །འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །རྩོལ་མེད་ངང་དུ༴ གཉིས་མེད་ངང་དུ༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཏུན་ཁུང་དུ། །འ
Chinese
聚集和，三门果实成熟之冠。如此戴着此冠之人，虽无自身之星曜阻碍，然护法上师空行母则会帮助。心想事成之人真幸福。如是，略赞由噶举派珍宝们加持之冠冕禅修文，此乃雪山中诸多修行地中最为殊胜者。 东方达拉岗波和拉吉大山，于胜利之王宫殿中，具德无畏胜王以怙主月光童子之身，安坐于狮子座上，以舍弃词句修饰之语而特意宣说。由此等缘起，愿实修传承之珍贵教法，无边无际地兴盛广大！ ༈。 竹巴茶供仪轨。那摩玛哈穆扎雅（藏文，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：顶礼大手印）。首先作传承祈请后，如此说：茶最初从何而来？茶最初从法界而来。显现为智慧和觉性，错觉则错觉为能取和所取。生起为体验和证悟生起，击打于平等性中击打，解脱于法性中解脱。于五毒之首，清脆一声，于分别念之首，粉碎一声。具加持之茶供，噶举派上师们也曾作过。加持传承未曾断绝，犹如珍珠串串相连。于此殊胜之地，请赐予加持，于殊胜实修者我，请赐予灌顶。本尊胜者之坛城中，所有诸尊，如空中乌云密布般。于此殊胜之地…于殊胜实修者我…三处勇士空行母之，所有诸尊…如空中…现在立即加持，迅速地加持。于此安坐之处…于此座垫之上…如何击打此大茶供？于明镜般智慧之杵臼中，将色蕴击打成茶。嗔恨不舍亦可安住，于无勤中清脆一声，于无二中粉碎一声。妙观察智之杵臼中，将想蕴击打 成茶。贪欲不舍亦可安住，于无勤中…于无二中…成所作智之杵臼中，将
English
Gathering and, the crown of the three doors' fruition. For the person who wears this crown, although they may not have their own obstructing planets, the retinue of lamas and dakinis will assist. How fortunate is the person who accomplishes whatever they wish! Thus, this is a brief praise of the diadem meditation text blessed by the precious Kagyu lineage, which is the foremost among the many practice places in the snowy mountains. In the great palace of victory on the eastern Trak Lha Gampo and Laki mountains, the glorious Fearless King of Victory, appearing as the protector Moonlight Youth, sits manifestly on the lion throne, and speaks intentionally with words devoid of verbal embellishment. Through such interdependent origination, may the precious doctrine of the practice lineage flourish and spread without limit! ༈. The Drukpa tea ceremony is present. Namo Mahamudraya (藏文，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：Homage to the Great Seal). After first making the lineage supplication, it is said thus: Where did tea first come from? Tea first came from the realm of Dharma. Appearance appears as wisdom and awareness, delusion is deluded into grasper and grasped. Rising is the rising of experience and realization, striking is striking in the state of equanimity, liberation is liberation in the expanse of Dharma. On the head of the five poisons, a crisp sound, on the head of conceptual thoughts, a shattering sound. This blessed tea offering, the Kagyu lamas also performed. The blessing lineage is unbroken, like pearls strung on a string. In this supreme place, please bestow blessings, upon me, the supreme practitioner, please bestow empowerment. In the mandala of the victorious yidam, all the deities, like clouds massing in the sky. In this supreme place... upon me, the supreme practitioner... of the three places, heroes and dakinis, all the deities... like in the sky... bless now immediately, bless quickly. In this sitting place... on this seat... how to strike this great tea offering? In the mortar of mirror-like wisdom, the aggregate of form is struck into tea. Anger, without abandoning, can also abide, in effortless state, a crisp sound, in non-duality, a shattering sound. In the mortar of discriminating wisdom, the aggregate of perception is struck into tea. Desire, without abandoning, can also abide, in effortless state... in non-duality... In the mortar of accomplishing wisdom, the