Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་པ། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་པ་ཀུན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གདུལ་བྱ་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་གང་ལ་གང་འདུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་པོ། ཞེས་པ་དང་། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ། གང་དང་གང་གི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་རྟགས་དང་། ཆ་ལུགས་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་མཚོན་པའི་རྗེས་དྲན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི། བརྡ་དང་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས། བྱ་བ་མཐའ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་དངོས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་ཞིང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་དག་ནི་ཐ་མལ་གྱི་དངོས་པོར་རང་གའམ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། མོས་པ་ལམ་བྱེད་དང་། ཡེ་ཤེས ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འདའ་བས་མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉམས་ལེན་དུ་བྱ་རྒྱུའི་ཆོས་ནི་བཞི་སྟེ། མིག་རའི་ཆོས་དང་། གཉེན་པོ་དུང་ཆོས་དང་། སྒོམ་ཐག་རབ་གནས་དང་། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་མིག་ར་འདི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཉིད། ཙཱ་རི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། གངས་རི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཚེར་བར་བྱས་ནས། མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཟློག་ཅིང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོར་གཟིགས་ནས། སིན་དྷུ་རའི་མཚོ་ནས། ཆུ་བུར་གྱི་ཚུལ་དུ་བརྡོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མས་འོངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་གནས་འདི་རྣམས་སུ
Chinese
《窍诀藏》第十函，竹巴仁波切小引导八法的窍诀。 《窍诀藏》第十函。 竹巴仁波切小引导八法的窍诀。 竹巴仁波切小引导八法的窍诀中，具足一切所无之特点。 那摩玛哈穆扎雅（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：顶礼大手印）。如来正等觉诸佛，为调伏所化众生，随应其各自心意，所说无量法门，皆具真实义。如云：“以种种乘及方便，为利有情而证悟。”又云：“如其心意之差别，应为众生而宣说。”如是，对于在家众、出家众、趣入菩萨行者、以及密咒瑜伽行者，于彼彼之境，所说之表相、装束、行为，皆成为忆念各自道之实义之助缘。尤以密咒金刚乘，乃以特殊之表相与方便，令一切行止皆真实圆满成佛之道。对于显现之境，不应思忖此乃庸常之事物，而应忆念其为信心之道，以及智慧之种种游舞，故为相状之道。彼一切自性，皆不离无伪之实相显现，故为现量之道。如是以此等之门，应视为可信赖之处。其中，应修持之法有四：眼药法、对治骨灰法、禅带加持法、念珠加持法等四种。 其中，首先是此眼药。往昔，怙主法王（འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཆོས་རྗེ།）亲赴匝日扎（ཙཱ་རི་ཏྲ།）（Tsari Tra）智慧轮之地时，大雪山为日光所照耀，致使眼根极度损伤。为遣除此损害与痛苦，并见其为利益安乐之无上门，故从辛度拉（སིན་དྷུ་ར།）海中，如水泡般涌现之智慧空行母前来，对瑜伽士您说，于此等处所
English
The Tenth Volume of the Instructions Treasury: The Instructions on the Eight Minor Instructions of Drukpa Rinpoche. The Tenth Volume of the Instructions Treasury. The Instructions on the Eight Minor Instructions of Drukpa Rinpoche. The Instructions on the Eight Minor Instructions of Drukpa Rinpoche possess unique qualities that are not found elsewhere. Namo Mahamudraya (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：Homage to the Great Seal). All the Buddhas, the perfectly enlightened ones, have spoken countless gates of Dharma in accordance with the minds of those to be tamed, and whatever tames them is solely for the purpose. As it is said, "Through various vehicles and methods, one realizes the benefit of beings." And, "According to the differences in their minds, one should explain to sentient beings." Likewise, for householders, renunciates, those who have entered the conduct of Bodhisattvas, and practitioners of secret mantra yoga, the signs, attire, and conduct spoken of in each and every instance become reminders that represent the actual basis of their respective paths. In particular, the secret mantra Vajrayana is a path that, through special signs and methods, directly and completely perfects all actions into the path of Buddhahood. One should not think that all that appears in the field of experience is an ordinary object. Rather, one should remember that it is the path of faith and the various displays of wisdom, and therefore it is the path of appearances. All of that is inseparable from the manifestation of the unfabricated suchness of one's own nature, and therefore it is the path of direct perception. In this way, one should regard it as a place of trust. Among these, there are four practices to be done: the eye medicine practice, the antidote ash practice, the empowerment of the meditation belt, and the blessing of the mala. Among these, the first is this eye medicine. In the past, when the Protector of Beings, the Dharma Lord himself, went to the places of the wheel of wisdom in Tsari Tra, the great snow mountains were illuminated by the rays of the sun, causing the eye faculty to be greatly impaired. To avert this harm and suffering, and seeing it as the supreme gate of benefit and happiness, a wisdom Dakini emerged from the Sindhu Sea like a bubble and said to the yogi, "You, in these places..."
Tibetan
་འགྲོ་བའི་ཚེ། རྟགས་འདི་རྣམས་འཆར་བའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་རྗེས་ སུ་གནང་བ་བཞིན། ད་ལྟའི་བར་ཟམ་མཆད་པར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡིག་ཆུང་མང་པོར་མིག་ར་ཀླད་རྒྱའི་ཁྲིད་ཅེས་འབྱུང་བ་ལ། ཀླད་ནི་མིག་འམ་ཐོག་མའི་དོན་ཡིན་ཞིང་རྒྱ་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་ཏེ། མགོ་བོ་དང་མི་འབྲལ་བར་འཆིང་བའམ། ཇི་ལྟར་བཅས་པའི་ར་བ་ལས་མི་འགོང་བ་ལ་བཅས་ཚོམས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཐ་སྙད་ཡོད་པ་བཞིན་ཏེ་འདི་ལྟར་ན་མིག་ར་ཞེས་པའི་ར་བ་དང་འདིས་ཕྱེད་ཚོམ་ཐུབ་པར་འདོད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ལོ། །མིག་རའི་གཞི་མ་ཁ་དོག་ནག་པོར་ཡོད་པས་ནི། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཚོན་ལ། དེ་ལ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པས་ནི། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་མཚོན་ནོ། །དེས་གནས་སྐབས་སུ་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་ནི་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཚོན་ནོ། །ཡང་མིག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མཚོན་ལ། མདུན་གྱི་སྤྱན་གསུམ་གྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དུ་འདུས་པ་མཚོན་ཞིང་། གཞིལ་ནག་པོར་ཡོད་པས་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པུ་ལས་མི་འདའ་བ་མཚོན་པའོ། །ཡང་མིག་རའི་ངོ་བོས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཚོན་ཞིང་། རྣམ་པས་ནི་ཆོས་ཅན་འགག་པ་མེད་པ་མཚོན་ལ། བྱེད་ལས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁ་དོག་ནག་པོ་དབྱིངས་དང་། སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལ་ནི་རིག་པ་དང་། མཐའ་གཉིས་མངོན་པར་སྦྲེལ་བས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཚོན་པའོ། །ཡང་གཞི་ནག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ཁ་དོག་དམར་པོས་དྲིལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ལ་བདེ་བས་རྒྱས་བཏབ་པ་མཚོན་ལ། སླར་ཡང་དེའི་མཐའ་གཉིས་སྔོན་པོས་དྲིལ་བས་ནི། བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་མཚོན་ཞིང་། སྔོ་དམར་གྱི་ཁ་དོག་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མཚོན་པའོ། །གཡོན་དུ་མིག་ཆེ་བ་བརྒྱད་བརྩེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་ བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མཚོན་ཞིང་། གཡས་སུ་མིག་བཅུ་གཉིས་སམ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གང་ཡང་རུང་བས་ནི། གནས་བཅུ་གཉིས་སམ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མཐའ་གཉིས་རྒྱུད་གཅིག་སྦྲེལ་བས་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་གཉིས་ཤེས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་མཚོན་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་།། །།གཉིས་པ་གཉེན་པོ་དུང་ཚེས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བ་ལ་དུང་མོག་པ་དང་ནག་པོའི་ར་རི་མེད་པ་ཞིག་སྐུད་པ་དམར་པོ
Chinese
当要走的时候，通过显现这些征兆，不要失去正确的忆念！如是恩准之后，至今在桑姆切（zam mchad）仍然能见到传承下来的修法。许多小册子中都说“眼轮颅盖的引导”，其中“颅”是眼睛或者最初的意思，“盖”是不超越的意思，即不离开头部而束缚，或者是不超过既定范围，如同有不超越既定界限的说法一样，这样看来，眼轮的“轮”和能够遮蔽一半（的东西）关系非常密切。眼轮的底色是黑色，象征着法性不变。其上绘制众多眼睛，象征着报身刹土无量无边。它暂时成办所需，是随顺所化而行事，因此象征着化身。此外，眼睛象征着八万四千法门，前面的三只眼象征着所有这些都汇集为三个解脱之门，底色是黑色象征着所有这些都不离唯一的法性。此外，眼轮的自性象征着法性不生，相象征着有法不灭，作用象征着利益有情。此外，黑色象征着法界，显现各种各样象征着智慧，二者结合象征着双运。此外，黑色底色的边缘用红色环绕，象征着空性以乐来增盛，再次用蓝色环绕其边缘，象征着乐以空性来增盛，蓝红二色象征着黑汝嘎父母。左边堆叠八个大眼睛，象征着八识清净为八大尸陀林，右边十二个眼睛或者二十四个眼睛，无论是哪个，都象征着十二处或者二十四个境清净。此外，两边用一根线连接，象征着有寂二者在同一个心识中结合。如是说。第二，对治海螺月：瑜伽士无名指的根部有一个没有海螺纹和黑色纹路的（海螺），用红色的线……
English
When it is time to go, through the arising of these signs, do not lose the correct mindfulness! As was granted, until now in Zamchö (zam mchad) one can still see the practice that has been passed down. In many small booklets it says "Guidance of the Eye Wheel Skullcap," where "skull" means eye or initial, and "cap" means not transgressing, that is, bound without leaving the head, or not exceeding the established range, just as there is a saying of not exceeding the established boundary, so in this way, the "wheel" of the eye wheel is very closely related to being able to cover half (of something). The base color of the eye wheel is black, symbolizing the unchanging nature of reality. The many eyes drawn on it symbolize the countless pure lands of the enjoyment body. It temporarily accomplishes what is needed, acting according to what needs to be tamed, thus symbolizing the emanation body. Furthermore, the eyes symbolize the eighty-four thousand doors of Dharma, and the three eyes in front symbolize that all of these are gathered into the three doors of liberation, and the black base color symbolizes that all of these do not depart from the single nature of reality. Furthermore, the essence of the eye wheel symbolizes the unborn nature of reality, the form symbolizes the non-ceasing of phenomena, and the function symbolizes benefiting sentient beings. Furthermore, black symbolizes the expanse, the appearance of various things symbolizes wisdom, and the union of the two symbolizes union. Furthermore, the edge of the black base color is surrounded by red, symbolizing that emptiness is increased by bliss, and again the edge is surrounded by blue, symbolizing that bliss is increased by emptiness, and the colors blue and red symbolize Heruka father and mother. The eight large eyes stacked on the left symbolize the eight consciousnesses purified as the eight great charnel grounds, and the twelve eyes or twenty-four eyes on the right, whichever it is, symbolize the twelve places or twenty-four realms purified. Furthermore, the two sides are connected by a single thread, symbolizing that samsara and nirvana are combined in the same mindstream. Thus it is said. Second, the antidote conch moon: At the base of the yogi's ring finger there is a (conch) without conch patterns or black lines, with a red thread...