Tibetan
ས་བཏགས་ལ། དེས་ཁམས་དཀར་དམར་མི་ཉམས་པ་མཚོན་ཞིང་། དེ་ཡང་དུང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཚོན་ལ། དུང་ཁ་དོག་དཀར་བ་བཞིན་དུ་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ནང་དུ་རྟེན་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་མཚོན་ནོ། །དུང་གི་རྡོག་པོ་སྙིམས་པར་འཆང་བ་ལ་མི་འབྲལ་བ་བཞིན་དུ་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ཞིང་འཆང་བ་ལས་ནམ་དུ་ཡང་མི་འདའ་བར་འཆང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ངེ་པའི་དོན་དུ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དབྱེབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དུང་དྲི་མས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ། སྒོ་གསུམ་ལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲི་མས་ནམ་དུ་ཡང་མ་གོས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལས་སེར་སྣའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཆལ་བའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ལ་སྦྱར་ནས་ཤེས་དགོས་ཏེ། འདིར་ཡི་གེ་མངས་པའི་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་སོ་ཐར་གྱི་སྐབས་སུ་སྒོ་ གསུམ་ལ་བཅས་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། བྱང་སེམས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲིས་མ་ཞུགས་པ་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། གསང་སྔགས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་ནམ་དུའང་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་གསུང་།། །།གསུམ་པ་སྒོམ་ཐག་རབ་གནས་ནི། རང་བདེ་མཆོག་དང་སྒོམ་ཐག་ཕག་མོའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ནས་རྩ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། ལུས་ལ་འཆིང་བའི་དུས་སུ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བྱང་ཆུབ་པར་བསམས་ལ། རྐང་པ་རེ་ལུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནད་དེ་ཉིད་སྒོམ་ཐག་རིང་ཐུང་གི་ཚད་ན་ཉིས་བལྟ་བ་མགོ་ཁུག་ཏུ་ཡོད་པས་རྐེད་པ་ནས་ལྷམ་སྒྲོག་འཆིང་བའི་བར་བསྡམས་ལ་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་འཆུགས་པར་བྱའོ་གསུང་།། །།བཞི་པ་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི། ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བར་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཕྲེང་བའི་རྡོག་པོ་རྣམས་རིགས་བརྒྱའི་ངོ་བོ་དང་། མདོ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཁ་ཡར་རེ་བཟླས་ལ། དེ་ནས་
Chinese
关于地基：它象征着赤白明点不退失。其中，白色海螺代表菩提心。如同海螺的白色一样，象征着具有纯洁意乐的菩提心，以及内在如昆达（kunda）般的菩提心不退失且不断增长。如同紧握海螺不放一样，要心想菩提心依靠并保持在金刚身中，永远不会脱离，并且要作为这种不退失的忆念之所依。为了“ངེ་པ”的意义，要使自明觉的智慧大乐，不离究竟的菩提心。瑜伽士应根据上、中、下的不同根器，如理修持。如同海螺不被污垢沾染一样，要使身语意三门永远不被不顺品的污垢沾染。也就是说，要使布施不被悭吝的污垢沾染，持戒不被毁犯的污垢沾染，等等，所有白色方面都要结合起来理解。因为这里害怕文字繁多，所以没有写。总而言之，在别解脱的方面，要心想三门不被戒律和自性罪所染污；在菩萨方面，要心想在为其他众生做事时，不掺杂自私的念头；在密咒方面，要忆念三门不被庸常所染污，并且永远不违背黑汝嘎的誓言。这样说。 第三，念珠加持：观想自身为大乐，念珠为金刚亥母的自性，念诵根本咒。在将念珠缠绕在身上时，观想为父母双运而证得菩提。将双脚如念珠般交叠等，身体的要点与念珠的长短相符，因为头部有弯曲，所以从腰部到系鞋带的地方都要系紧，并且身体的要点不能出错。这样说。 第四，念珠加持：念诵“嗡 茹支惹 玛尼 扎瓦达耶 梭哈 (藏文：ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བར་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravarttaye svāhā，汉语字面意思：嗡，光明，宝珠，转动，梭哈)”来加持。要知道念珠的每一颗珠子都是百种姓的自性，持珠线是金刚萨埵的自性，然后念诵阿哩嘎哩。
English
Regarding the ground: It symbolizes that the white and red elements do not diminish. Among them, the white conch represents Bodhicitta. Just like the white color of the conch, it symbolizes the Bodhicitta with pure intention, and the Bodhicitta inside, like Kunda, does not diminish and continues to grow. Just like holding the conch tightly without letting go, one should think that Bodhicitta relies on and remains in the Vajra body, and will never be separated, and it should be the basis for such unfailing remembrance. For the meaning of "Ngepa," one should make the great bliss of self-awareness wisdom inseparable from the ultimate Bodhicitta. Yogis should practice according to their respective superior, intermediate, and inferior capacities. Just like the conch is not stained by dirt, one should ensure that the three doors of body, speech, and mind are never stained by the dirt of unfavorable factors. That is, one should ensure that generosity is not stained by the dirt of stinginess, and that moral discipline is not stained by the dirt of transgression, and so on. All white aspects should be combined and understood. Because there is a fear of too many words here, it is not written. In short, in terms of individual liberation, one should think that the three doors are not stained by precepts and natural transgressions; in terms of Bodhisattva, one should think that selfish thoughts are not mixed in when doing things for other beings; in terms of secret mantra, one should remember that the three doors are not stained by ordinariness, and that one should never violate the vows of Heruka. So it is said. Third, consecration of the meditation belt: Visualize oneself as great bliss and the meditation belt as the nature of Vajravarahi, and recite the root mantra. When wrapping the meditation belt around the body, visualize it as the union of father and mother to attain enlightenment. Overlapping the feet like rosary beads, etc., the key points of the body should correspond to the length of the meditation belt. Because there is a bend at the head, it should be tightened from the waist to where the shoelaces are tied, and the key points of the body should not be mistaken. So it is said. Fourth, blessing of the rosary: Bless by reciting "Om Ruchira Mani Pravartaya Svaha (藏文：ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བར་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravarttaye svāhā，汉语字面意思：嗡，光明，宝珠，转动，梭哈)". Know that each bead of the rosary is the nature of the hundred families, and the string is the nature of Vajrasattva, and then recite Ali Kali.
Tibetan
ཡི་དམ་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཧེ་བཛྲ་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་བརྟགས་པས། བརྗོད་བཟླས་པར་ཡང་དག་བཤད། ཅེས་པ་ལྟར་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་དགོས་པ་ཡང་། སྒོམ་ཐག་གིས་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཕྲེང་བས་ནི་ངག་གི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། །དུང་ཆོས་ཀྱིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་ཡིན། མིག་ར་འདི་རེ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་དུ་ཁྱེར་བའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་རིམ་དང་མཉམ་ པ་ཡིན་ཞེས་བདག་གི་བླ་མ་འབྲུག་པ་ཡབ་སྲས་གསུང་ཞིང་། ལྷ་ཁབ་འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་གི་གསུང་གིས། ང་ཡི་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་མ་ལུས་པ་ཙམ་གྱི་དྲན་འཛིན་གྱི་རྟེན་འདིས་བྱས་པ་ལ་འབྲུག་པའི་ཆོས་ཆུང་བཞི་པ་འདིའི་དྲིན་ཅིག་རང་ཡོད་གསུང་སྐད། ཆོས་ཆུང་བཞིའི་གོ་དོན་མདོ་ཙམ་ཞིག་ཟིན་བྲིས་བགྱིས་པ་འདི་ནི། དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱས་ཤིང་། རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་ནས་ཅུང་ཟད་བཀོད་པ་སྟེ། ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་གྲགས་པ་སྨད་འབྲུག་གི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མངའ་བདག །ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་འབྱོར་པ་མཁོ་མཐིང་གཟིམས་ཁང་དཀར་པོ་ནས། མཁར་ཆུ་དུང་གི་གཞལ་ཡས་སུ། ཚེ་བློས་བཏང་གི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྡེ་བཙུགས་ཤིང་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བར་བསྐུལ་བ་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་པས་ཡིད་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། དཔལ་ངག་གི་དབང་པོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བས། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་ཞེས་བྱ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ་སྨྲས་པའོ།། །།།ཅོག་ཆོས་རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། ༈ །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ། དེ་ཡང་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དུ་སྒོམ་ཐག་གི་ཆོས། ངག་གི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྲེང་བའི་བྱིན་རླབས། ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དུ་གཉེན་པོ་དུང་ཆོས། སྒོ་གསུམ་དྲན་འཛིན་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་དུ་མིག་རའི་ཆོས་སྐོར་དང་བཞི་གསུངས་པར་གདའ་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར། ཕྱི་གནས་ཁང་ལ་ཞེན་པ་ཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཅོག་པུའི་ཆོ
Chinese
应当念诵本尊心咒等。黑汝嘎续云：详细观察元音辅音后，如实宣说念诵。如是，一切语之念诵皆转为咒语，有此必要。总之，这四法的必要是：以禅带使身体的忆念不退失；以念珠使语言的忆念不退失；以海螺法使心意的忆念不退失；此眼罩是为远离执着三者为异体的垢染，忆念将显有执持为三身之义。上路时之四灌顶与生圆次第相同，我的上师竹巴父子如是说。拉康舍弃世间之语云：我的身语意不流于庸常，仅以此忆持之所依而行持，竹巴小法四法之恩德自会显现。此小法四法之意义略记，乃珍爱竹巴父子之语之精要，并结合自身体验而略作阐述。与大地微尘数量相等之盛名之下竹巴教法之主，具足教证功德且有自在者，从阔厅白宫至卡曲海螺宫，建立舍弃今生之修行者之团体，并劝请提供顺缘，听闻如是所说后内心极度欢喜。名为吉祥语自在者，于洛扎卡曲名为德威果德之广大无量宫殿之顶端，安住于吉祥菩提心处而说。名为觉法宝贵水晶盒。༈ 顶礼大印。如是，至尊救护众生者亦曾宣说，为使身体的忆念不退失而有禅带之法，为使语言的忆念不退失而有念珠之加持，为使心意的忆念不退失而有对治海螺法，为使身语意忆持不分离而有眼罩之法类四种。与之相应，为遣除对外处房舍之贪执而有觉铺之法。
English
One should recite the heart essence of the Yidam deity and so on. The Hevajra Tantra says: "Having thoroughly examined the vowels and consonants, it is truly explained as recitation." Thus, all verbal recitations are transformed into mantras, which is necessary. In short, the necessity of these four dharmas is: the meditation belt prevents the memory of the body from deteriorating; the rosary prevents the memory of speech from deteriorating; the conch shell dharma prevents the memory of the mind from deteriorating; this eye cover is to be free from the defilement of clinging to the three as separate entities, and to remember the meaning of holding appearances and existence as the three bodies. The four empowerments at the time of the path are the same as the completion stage, so said my guru, the father and son of Drukpa. The words of Lhakhang abandoning the world say: "My body, speech, and mind do not remain ordinary, but only by relying on this support of mindfulness, the kindness of the four small dharmas of Drukpa will naturally appear." This brief record of the meaning of the four small dharmas is to cherish the essence of the words of the Drukpa father and son, and to elaborate slightly by combining it with one's own experience. The master of the Lower Drukpa teachings, who is famous as being equal to the number of dust particles on the great earth, possessing the qualities of scripture and realization, and having power, from the Khoting White Palace to the Karchu Conch Palace, established a community of practitioners who have abandoned this life, and urged them to provide favorable conditions. Hearing what was said, I was overjoyed. Named "Glorious Speech Empowerment," I, residing at the top of the vast immeasurable palace called Dewikoti in Lhodrak Karchu, at the heart of glorious enlightenment, spoke. Called "Awakening Dharma Precious Crystal Box." ༈ Homage to the Great Seal. Thus, the Lord Protector of Beings himself also declared that in order to prevent the memory of the body from deteriorating, there is the dharma of the meditation belt; in order to prevent the memory of speech from deteriorating, there is the blessing of the rosary; in order to prevent the memory of the mind from deteriorating, there is the antidote conch shell dharma; in order to prevent the memory of body, speech, and mind from being separated, there are four kinds of eye cover dharma. Correspondingly, in order to dispel attachment to external dwellings, there is the dharma of the meditation cushion.