Tibetan
ལ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་མྱོང་ངོ་། །གྲང་བའི་དམྱལ་བ། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ཅན་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ཨུ་ཏྤལ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང་། རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཐོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཏུམ་པོས་བརྡེག་ཅིང་གཏུམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡང་། ཏིལ་རྫོང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་བཞིན། །ཏིལ་རེ་ཕྱུང་ནས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་བསྒྱུར། ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །གཞན་ཡང་། ཉི་ཚེ་བ་དང་ཉེ་འཁོར་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡི་དྭགས་ནི། ལུས་མེ་འབར་བ། ནང་ཁྲོལ་གྱིས་སྟོངས་པའི་སྒལ་པ་རིའི་ཁྲོད་ལྟ་བུ། གཡོ་བ་དང་བྲལ་བ། ཁ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ལྟར་ཕྲ་བ། སྐྲ་རྩུབ་ཅིང་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་སྡོང་དུ་མ་མེས་རེག་དང་། །འགའ་ཞིག་ཕྱགས་ཤེལ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། །ཐས་སྐོམ་གྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་པ་དང་། ངན་སྐྱུགས་ཟབ་དང་། ཟས་བློ་ཆུར་གྱུར་ནས་ལུས་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོས་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲབ། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་འགྱུར་དེ་དག་གིས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་བསྐམ་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་ལྗོངས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང་། ཚེ་ཚད་ནི། ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་གིས་ལྔ་བརྒྱ། ཞེས་དང་། ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆི་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །དུད་འགྲོ་ནི་གླེན་ཞིང་རྨོངས་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། གསོད་པ་དང་། བཀོལ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བགྲང་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་པལ་དང་རུས་པ་ཁྲག །ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་དག་ལག་པ་རྡོག་པ་དང་། །ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བཏབ་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི། ལྷ་ལ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་སུ། །ལས་ཀྱི་དབར་གིས་སླར་ཡང་ས་སྟེངས་ལྷུང་། ཞེས་དང་། ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་
Chinese
经历数百万个时期。寒冷的地狱，有水泡的，有水泡破裂的，名为“阿秋”，名为“吉户”，牙齿瑟瑟发抖，像乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）一样裂开，像莲花一样裂开，像莲花一样大大裂开，极其寒冷难以忍受的痛苦，以及手持锋利宝剑的凶猛阎罗王的殴打和恐吓等痛苦也经历。如同芝麻仓中，每年取出一粒芝麻，直到耗尽，这是水泡地狱的寿命，其他地狱的寿命是它的二十倍。到此为止。此外，还有孤独地狱和近边地狱，共十八种。饿鬼是身体燃烧，内脏空虚，脊背像山洞一样，一动不动，嘴像针眼一样细小，头发粗糙且向上竖立，有些身体被树木的火焰触及，有些像扫帚一样，呈现各种各样的形态。连饥渴的名字都听不到，只能吞咽呕吐物，食物变成脓血焚烧身体等等。亲友书》中说：饿鬼们在夏季，连月亮也热，冬季连太阳也冷。那些没有果实的树木，仅仅被它们看一眼，河流也会干涸。又说：有些饿鬼的嘴只有针眼那么大，肚子却像山谷一样大，被饥饿所困扰，连一点点被丢弃的不洁之物，也没有能力去寻找。寿命方面，《月藏经》说：五百个月日夜不停，五千甚至十万年也不会死亡。旁生是愚蠢和无知的，互相吞食，杀戮和役使等等，有无数的痛苦。有些为了珍珠、珊瑚、骨头、血、肉和皮肤而死亡。其他无助的众生，手脚被束缚，被铁和铁钩刺穿后被役使。如是说。人类有生老病死，天人有死亡、堕落的痛苦，这些被称为苦苦。变苦是指所有天界的安乐，如《亲友书》中所说：即使是因陀罗（梵文：Indra，梵文罗马拟音：Indra，汉语字面意思：帝释天）成为世间应供，也会因业力再次堕落到地上。即使是梵天（梵文：Brahmā，梵文罗马拟音：Brahmā，汉语字面意思：梵天）生起离欲的喜乐
English
They experience hundreds of thousands of periods. The cold hells, those with blisters, those with burst blisters, called "Achhu," called "Kyihud," teeth chattering, cracking like উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: blue lotus), cracking like lotuses, cracking greatly like lotuses, the unbearable suffering of extreme cold, and also the suffering of being beaten and intimidated by fierce Yamarajas wielding sharp swords. Like taking out one sesame seed each year from a sesame store until it is exhausted, that is the lifespan of the blister hell; the lifespan of other hells is twenty times that. That's the end of it. Furthermore, there are solitary hells and neighboring hells, eighteen in total. Pretas are those with bodies ablaze, spines like mountain caves empty of entrails, motionless, mouths as thin as the eye of a needle, hair coarse and standing on end, some bodies touched by the fire of trees, some like brooms, appearing in various forms. They do not even hear the name of thirst, and can only swallow vomit, food turning into pus and blood, burning the body, and so on. The "Friendly Epistle" says: For pretas, even the moon is hot in summer, and the sun is cold in winter. Those trees without fruit, merely by being looked at by them, rivers will dry up. It also says: Some pretas have mouths as small as the eye of a needle, but bellies as large as a valley, afflicted by hunger, and have no ability to seek even a little bit of discarded filth. Regarding lifespan, the "Moon Treasury Sutra" says: Five hundred months day and night, they will not die even after five thousand or one hundred thousand years. Animals are foolish and ignorant, devouring each other, killing and exploiting, and so on, with countless sufferings. Some die for the sake of pearls, coral, bones, blood, flesh, and skin. Other helpless beings are bound by hands and feet, pierced by iron and iron hooks, and then exploited. Thus it is said. Humans have birth, old age, sickness, and death; gods have the suffering of death, transference, and falling. These are called the suffering of suffering. The suffering of change refers to all the happiness of the heavens, as the "Friendly Epistle" says: Even Indra (Sanskrit: Indra, Romanized Sanskrit: Indra, literal Chinese meaning: Lord Shakra), having become worthy of worship in the world, will fall to earth again due to the power of karma. Even Brahma (Sanskrit: Brahmā, Romanized Sanskrit: Brahmā, literal Chinese meaning: Brahma) having arisen from the joy of detachment
Tibetan
། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། །བྱིས་པ་ལག་མཐིལ་དང་འདྲ་བས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་མཐོང་ལ་འཕགས་པ་མིག་དང་འདྲ་བས་སྡུག་བསྔལ་དུ་གཟིགས་པའོ། །དེ་ཡང་། བྱིས་པ་ལག་མཐིལ་འདྲ་བ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་སྦུཾ་མི་རྟོག །འཕགས་པ་མིག་དང་འདྲ་བ་ ཡིས། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱང་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། འཁོར་བ་སྐྱིད་མེད་ཀྱི་བཙོན་ར་ན། །སྐྱིད་དུ་རེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད། །ཡུན་རིང་གི་ནད་པ་གཅོང་ཅན་བཞིན། །བསྐྱངས་བསྐྱངས་ནས་འཆི་བ་ཡི་རེ་མུག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། གཏན་དུ་བདེ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་པས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཞི་ཞིང་བདེ་བའོ།། །།།གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ། །བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར། ལཾ་ལས་གསེར་གྱིས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པའི་དབུས་སུ། བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བལྟ་ན་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱབ་ཏུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ། གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོས་བསྐོར་བ། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམ་པ་ཆོས་ སྐྱོད་བའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པའི་བློས། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཇི་ལྟ
Chinese
以业力的力量，仍然会变成奴隶。如是说。行苦是接近领受的五蕴。孩童如手掌般，看不到痛苦，而圣者如眼睛般，能看到痛苦。也就是说：孩童如手掌，不会觉察行苦的剧烈。圣者如眼睛，因此心中会生起痛苦。如是说。瑜伽自在者说：在轮回无乐的监狱里，期望快乐而承受痛苦，如同长久的慢性病人，被照顾着却期待着死亡。如是说，三界轮回的一切本质都是痛苦，因此说有漏皆苦。永久的安乐只有涅槃，因此，唯有涅槃寂静而安乐。 第二，不共前行包括：使相续成为法器的皈依和发心之引导；遣除违缘罪障的金刚萨埵修诵；圆满资粮的曼荼罗；以及使加持融入的上师瑜伽之引导，共四种。首先，使相续成为法器的皈依和发心之引导：在自己面前的虚空中，从朗(藏文：ལཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字)中生出黄金为地基，平坦的中央，从邦(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字)中生出甘露之海，其中央从邦(藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字)中生出如意树，在令人赏心悦目的中央，珍宝之座上，根本上师被传承上师所围绕，前方本尊胜乐金刚，被坛城的所有本尊所围绕，右方是释迦牟尼佛和所有佛陀，后方是伟大的佛母，以经书和书卷的形象安住，左方是观世音菩萨和所有菩萨，以及声闻的广大僧众所围绕，所有方位，勇士空行母，护法神如同乌云般密集地安住于眼前。为了所有众生，要获得圆满正等觉，以这样的发愿之心。向十方安住的上师等，念诵三遍皈依偈颂，如
English
Through the power of karma, one becomes a slave again. It is said. The five aggregates are the basis for closely experiencing the suffering of formation. Children are like the palm of a hand, not seeing suffering, while noble ones are like eyes, seeing suffering. That is to say: Children are like the palm of a hand, not realizing the intensity of the suffering of formation. Noble ones are like eyes, thus suffering arises in their minds. It is said. The Lord of Yoga said: In the prison of samsara without joy, hoping for happiness, one experiences suffering, like a chronic patient who is cared for but expects death. It is said, all of the three realms of samsara are of the nature of suffering, therefore it is said that all contaminated things are suffering. Permanent happiness is only nirvana, therefore, only nirvana is peaceful and happy. Secondly, the uncommon preliminaries include: the refuge and bodhicitta instructions that make the mind a suitable vessel; the Vajrasattva practice that purifies obstacles and obscurations; the mandala offering that completes the accumulations; and the guru yoga instructions that allow blessings to enter. First, the refuge and bodhicitta instructions that make the mind a suitable vessel: In the sky in front of oneself, from Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a golden ground, in the center of the level ground, from Bam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises an ocean of nectar, in the center of that, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a wish-fulfilling tree, in the center of the delightful tree, on a precious throne, the root guru is surrounded by the lineage gurus, in front is the yidam Chakrasamvara, surrounded by all the deities of the mandala, on the right is Buddha Shakyamuni and all the Buddhas, behind is the great mother, abiding in the form of scriptures and books, on the left is Avalokiteshvara and all the bodhisattvas, surrounded by the great sangha of shravakas, in all directions, heroes and dakinis, dharma protectors abiding like dense clouds in front. For the sake of all sentient beings, may I attain perfect enlightenment, with such an aspiration. Reciting the refuge prayer three times to the gurus abiding in the ten directions, such as