Tibetan
ར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་གྲངས་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞེས་པས་ཕྱག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཙལ་ནས། ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དམིགས་ལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཆོ་གས་ཕྱག་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །དེའི་རྗེས་མདུན་གྱི་ཡི་དམ་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་ཐིམ་པ་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་གཙོ་འཁོར་ལ་ཐིམ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་བླ་མ་དང་། དེ་བདག་ལ་བསྟིམ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ།། །།།གཉིས་པ་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙམས་མ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སི་ངྔྷིམྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཅེས་པས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན། སྤྱི་བོ་ན་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་དྭང་། ནང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུ། གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྡིག་སྤྲུལ་སྦལ་ལྕོང་གི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་སྒོ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོན་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་དྭངས་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་ནས། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་། དངོས་གཞི་མཆོད་པའི་མཎྜལ་གཉིས་ལས། སྔོན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རི་རབ་གྲུ་བཞི་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་ཁྲིར་བླ་མ། ཤར་དུ་ཡི་དམ། ལྷོར་སངས་རྒྱས། ནུབ་ཏུ་ཆོས། བྱང་དུ་དགེ་འདུན། གོང་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་བོ།། །།གཉིས་པ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ནི། ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། བའི་ལྕི་བའམ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སའི་ཕྱོགས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་བཞག་སྟེ། ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་དང་བརྒྱད། རི་རབ་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ནི། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། ཛེ་ཏཱ་རིས། བ་ཡི་ལྕི་བ་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ལེགས་པར་བྱུག་པར་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྲིན་དང་གྲོག་སྦུར་བསལ་བ་བཟོད་པ་ཡིན། །བྱ་བ་ལ་ནི་ཉེར་ཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་སེམས་ནི་གཅིག་བྱེད་པ། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་
Chinese
如是三世诸佛等，以咒语经典中所说的仪轨三次发起菩提心。将自己的身体化现为无数且不可言说之相，所有如母虚空般的众生，皈依上师、佛、法之身。同样地，皈依上师圆满受用身，皈依上师大悲化身，皈依上师如意宝。如此以千百顶礼，心中恒常忆念。所有尽十方世界的一切，等等。以菩萨摩诃萨普贤行愿的仪轨，顶礼等七支供养，如实供养。之后，从前方的本尊开始右绕融入，融入中央的上师主眷，眷属融入上师，上师融入自身。回向发愿。第二，遣除违缘、净化罪障之金刚萨埵修持念诵引导：于自身顶轮，从班(པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，种子字)中生出八瓣莲花，花心上，从阿(ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，种子字)中生出月亮坛城，其上，从吽(ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)中生出白色五股金刚杵，中心以吽(ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)字标示。从那（金刚杵）发出光芒，供养圣众，成办有情之利，复又收回融入吽(ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)字。由此完全转变，生出金刚萨埵，身色白色，一面二臂，以金刚杵和铃执持，拥抱明妃。明妃金刚慢母，红色，以钺刀和颅器执持，拥抱明父。二者皆以骨饰和珍宝饰品庄严。双足金刚跏趺坐。于其额间有嗡(ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，种子字)，喉间有啊(ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，种子字)，心间有吽(ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)。从那（三字）发出光芒，迎请与所观修相同的智慧尊者。扎 吽 邦 霍(ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)。与誓言尊者合二为一。于彼心间月亮坛城之上，有具足五种智慧的吽(ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)字，其外围绕着：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔美巴瓦，苏多秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦斯德玛美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美则当希瑞雅 咕如吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万 萨瓦达塔嘎达 班匝玛美母匝，班匝……(ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སི་ངྔྷིམྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱ)ི་བྷ་བ། 玛哈萨玛雅萨埵 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等围绕。由此降下甘露菩提心之流。从父母的交合处而出。从头顶梵穴流出身外者，净化污垢。流入体内者，将从无始轮回以来积累的罪恶和障碍，化为烟汁和煤渣。所有邪魔鬼怪都变成罪恶化身，以癞蛤蟆和蜥蜴的形态，从感官之门和所有毛孔中排出，身体变得像无垢的水晶球一样清澈。观想充满菩提心，并尽可能念诵百字明咒。祈祷说：怙主，我无知愚昧，违背和破坏誓言。上师怙主，请救护我！主尊金刚持，您是大慈悲的化身。我向众生之主寻求庇护。身语意根本和支分的誓言，所有违犯之处，我都忏悔。如此祈祷后，金刚萨埵说：善男子，你的一切罪业都已清净。如此赐予加持融入自身。第三是圆满资粮的曼荼罗引导。分为前行修持的曼荼罗和正行供养的曼荼罗两种。首先是前行修持的曼荼罗：在自己面前的虚空中，观想须弥山，四方形，四层台阶之上。在四瓣莲花的中央，狮子抬起的座上，观想上师。东方是本尊，南方是佛，西方是法，北方是僧。如上清晰观想。二是供养的曼荼罗：念诵 嗡 班匝 布弥 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用牛粪水或香水涂抹地面。然后在中央放一朵花，念诵 嗡 班匝 热克 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。然后念诵咒语，布置供品，四大洲、八小洲。七宝。八吉祥宝瓶。须弥山、日月等，充满各种珍宝，进行供养。利益是：有不可估量的利益。如戒律本中说：牛粪和水一起布施，是持戒。清除虫子和蚂蚁是忍辱。投入于事业是精进。于此一瞬间心专注，是禅定智慧。
English
Like the protectors of the three times, generate the mind of enlightenment three times with the rituals spoken in the tantric texts. Transform your own body into countless and indescribable forms. All sentient beings, as vast as the sky, take refuge in the Lama, the Buddha, and the Dharma Kaya. Similarly, take refuge in the Lama Sambhogakaya, the Lama Nirmanakaya of compassion, and the Lama Precious Buddha. In this way, offer a thousand prostrations, always keeping them in mind. All those in the ten directions of the world, etc. With the ritual of the aspiration of the practice of Samantabhadra, the Bodhisattva Mahasattva, offer prostrations and other seven-limbed offerings in the proper way. Afterwards, starting from the front Yidam, dissolve clockwise into the central Lama and retinue, the retinue into the Lama, and the Lama into oneself. Dedicate and make aspirations. Secondly, the instruction on the Vajrasattva meditation and recitation, which purifies obstacles, negativities, and obscurations: On the crown of one's head, from PAM (པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，seed syllable) arises an eight-petaled lotus. In the center of the lotus, from AH (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，seed syllable) arises a lunar mandala. On top of that, from HUM (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) arises a white five-pronged vajra, marked in the center with HUM (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). From that (vajra) radiate light, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, and then gathering back into the HUM (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). From that complete transformation arises Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. The consort, Vajra Prideful Mother, is red, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. Both are adorned with all bone ornaments and precious jewels. They sit in vajra posture. On his forehead is OM (ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，seed syllable), on his throat is AH (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，seed syllable), and on his heart is HUM (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). From those (three syllables) radiate light, inviting the wisdom being identical to the visualized one. JA HUM BAM HOH (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Become inseparable from the commitment being. On the lunar mandala at his heart is the syllable HUM (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) endowed with the five wisdoms, surrounded by: OM VAJRASATTVA SAMAYA MANUPALAYA VAJRASATTVA TVENOPATISHTHA DRIDHO ME BHAWA SUTOSHYO ME BHAWA SUPOOSHYO ME BHAWA ANURAKTO ME BHAWA SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA SARVA KARMA SUCHA ME CHITTAM SHRIYAH KURU HUM HA HA HA HA HOH BHAGAVAN SARVA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNCHA VAJRA...
English
ibha ba. Surrounded by Mahasamayasattva Ah (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). From this, a stream of nectar bodhicitta descends. It emerges from the union of father and mother. Those that go out of the body from the Brahma aperture at the crown of the head purify impurities. Those that enter inside transform all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara into smoke and soot. All demons and obstacles transform into embodiments of sin, in the form of toads and lizards, emerging from the doors of the senses and all pores, making the entire body as clear as a flawless crystal ball. Contemplate being filled with bodhicitta, and recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Pray: "Protector, I am ignorant and deluded, I have violated and broken vows. Guru Protector, please protect me! Lord Vajradhara, you are the embodiment of great compassion. I seek refuge in the Lord of beings. All broken root and branch vows of body, speech, and mind, I confess." After praying thus, Vajrasattva says: "Son of the lineage, all your transgressions are purified." Think that this blessing dissolves into oneself. Third is the guidance on the mandala for completing the accumulation of merit. It is divided into the preliminary practice of the mandala and the actual offering of the mandala. First is the preliminary practice of the mandala: In the sky in front of oneself, visualize Mount Meru, square, on top of four steps. In the center of the four-petaled lotus, on a throne supported by lions, visualize the Guru. To the east is the Yidam, to the south is the Buddha, to the west is the Dharma, and to the north is the Sangha. Visualize clearly as above. Second is the offering of the mandala: Recite Om Vajra Bhumi Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Smear the ground with cow dung water or fragrant water. Then place a flower in the center, and recite Om Vajra Rekhe Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) to bless it. Then recite the mantra and arrange the offerings, the four continents, the eight subcontinents. The seven precious jewels. The eight great treasure vases. Mount Meru, the sun and moon, etc., filled with various jewels, offer them. The benefits are: There are immeasurable benefits. As it says in the Vinaya: Giving cow dung and water together is morality. Removing insects and ants is patience. Engaging in activities is diligence. Focusing the mind on it for a moment is meditation and wisdom.