Tibetan
རི་མོ་གསལ་བའོ། །ཐུབ་པའི་མཎྜལ་བྱས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་དྲུག་ཐོབ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཤིང་། ཆོས་རྗེས། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཡོད་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ལ་འགྱོད་པ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན། ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་སྡོམ་པ་སྡིག་པ་ལས་སླར་ལོག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པའི་བཤགས་པའི་ཚིག་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ་བཞིས་བདག་གཞན་གྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་དང་། དེ་དག་གི་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིས་ནས། ཚོགས་ཞིང་སྔར་བཞིན་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུའོ།། །།།བཞི་པ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་གང་མོས་པར་བསམ་པའི་སྤྱི་བོར་གྱད་དང་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དར་གྱིས་ཀླུབས་པ། པདྨ་ཟླ་ཉི་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པ་གསལ་བཏང་པའི་སྤྱི་བོར། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག་གི་བར་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཀློང་དུ་གཅིག་པ། རྣམ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ཤར་བས། རྩ་བའི་བླ་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར། དགོངས་པ་ལ་མཐོ་དམའ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ལ་བྲི་གང་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམས་ནས། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱས། བླ་མ་འོག་མ་འོག་མའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གོང་མ་གོང་མ་རིམ་པ་བཞིན་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། མགྲིན་པར་ཞུགས། ལུས་གང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་བཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མཐར་བླ་མ་གདན་ཁྲི་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཁྲིད་མཐའ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡི་གེ་འདི་ཡང་། པདྨ་དཀར་པོས་ལྷ་བཙུན་གཞན་ཕན་བཟང་པོར་གདམས་པའོ།། །།། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། སྔོན་འགྲོའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
图画清晰啊！ 以作能仁之坛城，能得此六度。 如是等等宣说。 法主说，一切刹土之缘起皆在于此。 此后，具足发心乃是所依之力量，对以往所作生起后悔能令清净，未来不作而行禁戒能从罪恶中返回，以菩提堕罪忏悔经等忏悔之语，精勤行持一切对治之力量，以四力忏悔自他一切罪恶，并随喜善根，劝请新成佛者转法轮，劝请欲入涅槃者莫入涅槃，并将彼等之善根回向无上菩提。 如是作已，会供田如前收摄于自身。 第四，使加持融入之上师瑜伽之引导： 自己观想成如至尊金刚瑜伽母般的任何本尊，于头顶上，在夜叉与狮子抬起的珍宝宝座，绸缎覆盖之上，莲花日月重叠之座垫上，根本上师与大金刚持无别，清晰观想。 于头顶上，传承上师直至金刚持之间，如叠罗汉般安住。 彼等一切本体皆为法性清净之界中一味，显现为随应所化之色身。 从根本上师至金刚持之间，于意念上无高低之分，于大悲上无减增之别，观想为唯一之佛陀而安住。 之后，作传承祈请。 以下以下之上师，以其悲悯之力，依次融入以上以上之上师，最终融入根本上师。 从上师之眉间放射出无量白色光芒，融入自己之眉间，充满全身。 清净身体之垢染，获得宝瓶灌顶。 能够修持生起次第之正道，成为能得果位身金刚化身之有缘者。 从喉间之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字放射出无量红色光芒，融入喉间，充满全身。 清净语之垢染，获得秘密灌顶。 能够修持正道脉、气、明点，成为能得果位语金刚报身之有缘者。 从上师之心间放射出光芒
English
The picture is clear! By making the mandala of the capable one, one obtains these six perfections. Thus and so on was spoken. The Dharma Lord also said that all the interdependence of the Buddha-fields is in this. Then, having the strength of the support of having generated the mind of enlightenment, completely refuting regret for what was done before, taking vows not to do it later, returning from sin, using the words of confession such as the Sutra of Confession of the Downfalls of Enlightenment, diligently practicing all the powers of the antidote, confessing all the sins of oneself and others with the four powers, and rejoicing in the roots of virtue, urging those who have not long become Buddhas to turn the wheel of Dharma, requesting those who wish to pass into Nirvana not to pass away, and dedicating their roots of virtue to unsurpassed enlightenment. Having done so, the field of accumulation is gathered into oneself as before. Fourth, the guidance of the Guru Yoga that causes blessings to enter: Oneself, visualizing any deity one likes, such as the venerable Vajrayogini, on the crown of one's head, on a precious throne supported by yakshas and lions, covered with silk, on a seat stacked with lotus, moon, and sun, the root guru is inseparable from the Great Vajradhara, clearly visualizing. On the crown of one's head, the lineage gurus reside in a stack up to Vajradhara. All of them are one in essence in the realm of pure Dharmata, appearing as the form body that tames whatever needs to be tamed. From the root guru to Vajradhara, there is no high or low in intention, and no decrease or increase in compassion, visualizing them as residing as the one and only Buddha. Then, make the lineage supplication. The lower and lower gurus, with the force of their compassion, gradually dissolve into the higher and higher gurus, and finally dissolve into the root guru. From the guru's brow, countless white rays of light radiate, enter one's own brow, and fill the whole body. Purify the defilements of the body, and receive the vase empowerment. One is empowered to meditate on the path of the generation stage, and becomes a fortunate one to obtain the Nirmanakaya, the body Vajra, as the result. From the throat's Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), countless red rays of light radiate, enter the throat, and fill the whole body. Purify the defilements of speech, and receive the secret empowerment. One is empowered to meditate on the path of the channels, winds, and bindus, and becomes a fortunate one to obtain the Sambhogakaya, the speech Vajra, as the result. From the guru's heart, rays of light radiate.
Chinese
蓝色光芒放射，安住于自己的心间，充满整个身体，清净意之垢染，获得智慧本智之灌顶，有能力修持使者的道，成为有缘获得果位心金刚法身者。从上师的三处放射出白红蓝三色光芒，进入自己的三处，充满整个身体，清净执着身语意三者为异体的垢染及习气，获得第四灌顶，有能力修持大手印道，成为有缘获得果位智慧金刚自性身者。最后观想上师连同法座融入自身。 如此，此为一切引导之前行文字，是白莲花（贝玛嘎波）对拉尊·根潘桑波的教诲。
English
Blue light radiates, dwells in one's own heart, fills the entire body, purifies the defilements of the mind, obtains the empowerment of wisdom and primordial awareness, has the power to meditate on the path of the messengers, and becomes one who has the fortune to attain the fruit, the Dharmakaya of the Vajra of the Heart. From the three places of the Lama, white, red, and blue lights radiate, enter from one's own three places, fill the entire body, purify the defilements and habitual tendencies of grasping the three, body, speech, and mind, as separate. Obtains the fourth empowerment, has the power to meditate on the path of Mahamudra, and becomes one who has the fortune to attain the fruit, the Svabhavikakaya, the Vajra of Primordial Awareness. Finally, contemplate the Lama together with the throne dissolving into oneself. Thus, this is the preliminary text for all instructions, advised by Pema Karpo to Lhatsun Ghenpen Zangpo.