Tibetan
་བཤད། །ཅེས་པའི་ཚུལ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་དགེ་བ་གཤིས་ཀྱི་དགེ་བ་སྟེ། དགེ་བ་དཀར་པོ་དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་དགེ་བ་མི་དགེ་བར་མི་འགྱུར། མི་དགེ་བ་གཤིས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ནག་པོས་མི་དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་མི་དགེ་བ་དགེ་བར་མི་འགྱུར་བྱ་བ་འདི་ངའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་མོ་ཡིན་གསུང་བ་དང་། ངའི་བུས་གྲུབ་མཐའི་བརྟགས་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཆོས་འཛིན་བདེ་བ་ཡིན་བྱ་བ་དང་། ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འདི་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་འཛིན་བྱ་བ་དང་། འདི་ནི་འདི་ལྟར་བཞེད་དོ་བྱ་བ་དང་། འདི་རྣམས་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་ནས་འདི་གྲུབ་མཐའ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། གྲུབ་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ན། འདི་ན་མཁས་པ་ཆེན་པོར་འདོད་པ་རྣམས་རང་གི་རྒྱུད་ལོགས་སུ་བཞག་ཆོས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། རྒྱུད་དང་ཆོས་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོ་ཐ་དད་བྱས་ཏེ། །བཤད་པའི་དུས་ན་ཕ་གི་ན་ཟེར་ནས། །ཆོས་ཐག་རིང་ཞིག་ཏུ་ཡོད་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཐོག་ཏུ་མི་འབབ་པའི་རྣམ་བཞག་ཅིག་གིས་བཤད་པ་མང་པོ་བྱེད་དེ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྦྱར་ནས་ཆོས་ཉམས་ལེན་དུ་མི་བཤད་པར། རྩིས་མཁན་བཞིན་དུ་ཁ་ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟས་ནས། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྔོ་བགྲང་བྱེད་པ་དེ། །དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་གྲུབ་མཐའ་བློ་ཡི་མདུད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པར་འཁྲུལ་བ་རྣམས། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དྲན་འཛིན་རང་སར་དག་མཛོད་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ངེས། །གཟུང་དང་འཛིན་ པ་གཏི་མུག་མ་རག་པ། །ཞེས་པ་དང་། ཕྲ་བདུན་མ་ལས། བདག་འཛིན་མ་སྤངས་པའི་བཟང་པོ་མི་བཏུབ། དེ་བས་ན་ཡོད་མེད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་འཛིན་པ་ཡང་། །གྲུབ་མཐའི་རྟོགས་པ་བློ་ཡི་ཡུལ། །བློ་ཡིས་བྱས་ཀྱང་སྟོང་པ་མིན། །ཅེས་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱུད་ཡིན། །ཅེས་པ་དང་། བདེན་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་ནས་འདི་གྲུབ་མཐའ་མ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆོས་སུ་གདམས་པ་ཡིན་པས་སོ། །འོ་ན་ད་ལྟར་གོང་དུ་གྲུབ་མཐའ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་བྱ་བས་གྲུབ་མཐར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་དགོ
Chinese
说。像这样的方式进行，而且，至尊您亲自说过，善是自性之善，白色的善持有善的特征的善不会变成不善。不善是自性之不善，黑色的不善持有不善的特征的不善不会变成善。说这是我的伟大宗义。我的儿子用宗义的考察，跟随的弟子们容易执持佛法，这样说。通过体验，对此生起了定解。跟随者应当执持这已成立的宗义。这是如此认为的。这些被称为伟大的宗义。从这些方面来说，即使将此作为宗义也没有矛盾。如果不是宗义，那么，那些自认为是大学者的人，将自己的相续放在一边，将佛法放在另一边，相续和佛法不混合，而是各自区分开来。说法的时候说“在那边”。证明佛法在遥远的地方。用一种不会落到实处的论述方式说了很多，不结合自己的相续来讲解佛法的修持。像算命先生一样，向外看。将所有的佛法向外布施和计算。这不是三世诸佛的意旨。世间怙主将宗义作为智慧的结。那些将佛的意旨误认为宗义的人们。愿他们也证悟那本身。愿忆念执持在自身清净。这样说。所有的见解都确定为能取所取二取不成立。能取和所取 不是愚痴所能触及的。而且，《细微七法》中说，不舍弃我执的善良是不可能的。因此，对于所有有无戏论的。远离边际的执着也是。宗义的证悟是智慧的境地。即使是智慧所为也不是空性。这样说。所有执持宗义都是自己的相续。这样说。真理是被所有已成立的宗义所遮蔽的。从这些方面来说，这不是宗义，因为是将成为核心的作为修持的佛法来教导的缘故。那么现在，之前说即使作为宗义也没有矛盾，那么承认是宗义的那些是如何呢？是世间怙主的意
English
said. It proceeds in a manner like this, and Je himself said, "Virtue is virtue by nature. White virtue, virtue that holds the characteristic of virtue, will not become non-virtue. Non-virtue is non-virtue by nature. Black non-virtue, non-virtue that holds the characteristic of non-virtue, will not become virtue." He said, "This is my great tenet." And, "My son, through the examination of tenets, the disciples who follow will easily hold the Dharma." And, "Through experience, certainty has arisen about this. Followers should hold this established tenet." And, "This is how it is considered." And, "These are known as great tenets." From these aspects, even if this is made a tenet, there is no contradiction. If it is not a tenet, then those who consider themselves great scholars here put their own continuum aside and put the Dharma aside, separating the continuum and the Dharma without mixing them. When teaching, they say, "Over there." They prove that the Dharma is far away. They give many teachings with a kind of explanation that doesn't land. Instead of applying it to their own continuum and teaching it as Dharma practice, like an astrologer, they look outward. They dedicate and enumerate all the Dharma outward. This is not the intention of the Buddhas of the three times. The Lord of the World has made tenets into knots of the mind. Those who mistake the intention of the Buddha for tenets. May they also realize that very nature. May mindfulness purify itself in its own place. So he said. All views are certain to be the non-duality of grasping and being grasped. Grasping and being grasped are not touched by ignorance. Moreover, in the "Seven Subtle Ones," it says, "Goodness without abandoning self-grasping is not possible. Therefore, of all the elaborations of existence and non-existence. Even the clinging that is free from extremes. The realization of tenets is the realm of the mind. Even if done by the mind, it is not emptiness." So he said. All who hold tenets are their own continuum. So he said. Truth is obscured by all the tenets that have been established. From these aspects, this is not a tenet, because it is taught as the Dharma of practice that has become the essence. Then now, how are those who previously said that there is no contradiction even if it is made a tenet, and thus acknowledged it as a tenet? It is the intention of the Lord of the World.