Tibetan
ང་པོ་བྱ་བ་འདི་བསྡུ། དབང་གི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ཐོབ་བྱ་བ་འདི་ཡི་ཁོངས་སུ། རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཀྱང་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཟབ་པས་ཆོ་ག་བྱ་དགོས་བྱ་བ་འདི་བསྡུ། ལྷ་ཕྱོགས་གཅིག་པས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་དུ་བྱ་བ་འགྲོ་འདིའི་ཁོངས་སུ། ལྷ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བྱ་བ་འདི་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷས་བཟུང་བྱ་བ་འདི་གཉིས་བསྡུ། དཔེ་དོན་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་ན་དོན་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ་དུས་བཞིར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གནང་བའི་སྐབས་མེད་བྱ་བ་འདི་བསྡུ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སུ་བརྟགས་པས་སྨད་བྱ་བ་དང་། ལྷ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་པ་ལས་གྲུབ་པར་ཤེས་དགོས་བྱ་བ་དང་། ལྷ་ལ་གཅིག་ཅར་དུ་འཇུག་པ་གནད་ཟབ་བྱ་བ་དང་། གསུམ་པོ་འདི་ཡར་བསྡུས་ནས་བཞི་ག་རྩ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བྱ། དབང་པོ་རབ་ལ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་དགོས་ཤིང་གལ་ཆེ་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། དྲང་དོན་ ངེས་དོན་མེད་པར་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་དགོས་བྱ་བ་དང་། གང་གིས་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་བསྡུ་བ་ཡང་བཞེད་བྱ་བ་དང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་ཆ་བྱ་བ་དང་གསུམ་པོ་འདི་བསྡུས་ནས་བཞི་ཆར་རྩ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བྱ། མི་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་མེད་ན་ཟབ་པ་རྩ་རླུང་གིས་སངས་མི་རྒྱ་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། རྩ་རླུང་གི་གནད་ལྷག་པར་འདུལ་བ་ཆེ་བྱ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པས་ཀུན་གཞི་དུས་གཞན་དུ་ཡང་མཐོང་བྱ་བ་འདི་གཉིས་བསྡུས་ཏེ་རྩ་ཚིག་གཅིག །ཉོན་མོངས་པའི་བྲལ་འབྲས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། སྙིགས་མ་དུག་བཅས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་པ་བྱ་བ་འདི་བསྡུ། སྔགས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པའི་ཁ་ཐབས་མེད་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། བསླབ་པ་གསུམ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཡང་ལམ་རིམ་བྱ་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་ལམ་བྱ་བ་འདི་གཉིས་བསྡུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱུད་ཚོད་མཐོ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲེན་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཕན་ཚུན་དུ་དམ་ཚིག་མཉམ་བྱ་བ་འདི་བསྡུ།། ༈ །ཁྱད་པར་དུ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་བསྡུས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དགེ་བའི་ངོ་བོས་མི་སྒྲིབ་བྱ་བ་འདི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ། རྒྱུ་མ་བསྒྲུབས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བྱ་བ་འ
Chinese
将“我”这个概念进行归纳。如果灌顶的意义在相续中产生，那么就属于“获得”这个范畴。即使在相续中产生，也因为传承的法深奥，必须进行仪轨，这个概念进行归纳。即使是同一本尊，也可以进行灌顶，这个概念也归入这个范畴。仅凭一个本尊也能成就所有事业，以及所有本尊的特征都由殊胜本尊掌握，这两个概念进行归纳。如果未生起对范例和意义的理解，就无法领会意义，这个概念中，归纳了没有在四个时间给予根本誓言的情况。生起次第是完全成就，这个概念中，苦行等被视为平凡之身而受到贬低，以及必须了解本尊是由缘起之集合所成就，以及一下子进入本尊是甚深要点，这三者向上归纳，将四个都作为根本词句。对于上等根器者，所有广大的仪轨都特别需要且重要，这个概念中，没有正说和不了义，所有仪轨都需要广大，以及对于以调伏为主者，也认可进行归纳，以及殊胜的防护轮是菩提的盔甲，这三者归纳后，四个都作为根本词句。如果没有不深奥的诀窍，就无法通过深奥的脉气来成佛，这个概念中，脉气的要点特别需要调伏，以及因为具有加持，所以即使在其他时间也能见到阿赖耶识，这两个概念归纳为一个根本词句。从烦恼中解脱的结果是善逝的精华，这个概念中，特别深奥的是污垢和有毒的脉气明点，这个概念进行归纳。对于密咒而言，没有不具戒律的空谈，这个概念中，三学在密咒金刚乘中也是道次第，以及六度是三乘的道，这两个概念进行归纳。如果金刚上师的相续程度高，就由他来引导，这个概念中，上师和弟子双方都互相遵守誓言，这个概念进行归纳。总之，特别归纳见、修、行的要点。大手印不会被善的体性所遮蔽，这个概念归入大手印是所有功德的自性这个概念中。如果不修习因，那么一切都不会产生。
English
This summarizes the concept of "I." If the meaning of empowerment arises in the continuum, then it belongs to the category of "attainment." Even if it arises in the continuum, because the Dharma of the lineage is profound, rituals must be performed; this concept is summarized. Even with a single deity aspect, empowerment can be performed; this concept is also included in this category. Accomplishing all activities with just one deity, and the characteristics of all deities being held by the supreme deity, these two concepts are summarized. If understanding of examples and meanings does not arise, the meaning cannot be comprehended; within this concept, the absence of giving fundamental vows at four times is summarized. The generation stage is complete accomplishment; within this concept, asceticism and so on are criticized as being considered ordinary bodies, and it must be understood that the deity is accomplished from a collection of interdependent origination, and that entering the deity all at once is a profound key point; these three are summarized upwards, and all four are made into a single root statement. For those with superior faculties, all extensive rituals are particularly necessary and important; within this concept, without definitive and provisional meanings, all rituals need to be extensive, and it is also accepted to summarize for those whose main focus is taming, and the extraordinary protective wheel is the armor of enlightenment; these three are summarized, and all four are made into a single root statement. If there is no non-profound instruction, enlightenment cannot be attained through the profound channels and winds; within this concept, the key points of channels and winds particularly need taming, and because of having blessings, the alaya can be seen even at other times; these two concepts are summarized into one root statement. The result of liberation from afflictions is the essence of the Sugata; within this concept, the particularly profound aspect is the impure and poisonous channels, winds, and bindus; this concept is summarized. For mantra, there is no empty talk without discipline; within this concept, the three trainings are also the path stages in mantra Vajrayana, and the six perfections are the path of all three vehicles; these two concepts are summarized. If the Vajra master's continuum is highly measured, then he will guide; within this concept, both master and disciple mutually keep vows; this concept is summarized. In short, the key points of view, meditation, and conduct are particularly summarized. Mahamudra is not obscured by the nature of virtue; this concept is included in the concept that Mahamudra is the nature of all qualities. If the cause is not cultivated, then nothing will arise.
Tibetan
དིའི་ཁོངས་སུ་བྲལ་འབྲས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་བྱ་བ་འདི་བསྡུ། སྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའ་གཉིས་འདྲེས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བྱ་བ་འདི་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འབྱུང་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ། རྟོགས་ལྡན་ལ་ཐབས་ལམ་ ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་གལ་ཆེ་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། རླུང་མི་འཛིན་པ་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་གདམས་ངག་ཟབ་བྱ་བ་དང་། མཆོག་གི་འཕོ་བ་རྣམ་ཤེས་བླ་མའི་འོད་གསལ་བྱ་བ་འདི་གཉིས་བསྡུ།། ༈ །།འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་གནད་བསྡུས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཡོད་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཡིན་བྱ་བ་འདི་བསྡུ། དེ་ལྟར་ན་རྩ་བའི་ཚིག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཁོངས་སུ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལྔ་བཅུ་ལྷན་ཐབས་སུ་བཏབ་པས། ཚིག་དེ་དག་གིས་སྟོན་པའི་དོན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱས་པ་ཞིག་འབྱུང་བས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་མོ་ཐམས་ཅད་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་བཞེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ། ཕལ་ཆེར་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེའི་ཞོལ་ལ་སྒྲོག་རང་བརྡལ་དུ་འགྲོ་བ་མང་བས། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་འདིའི་ནང་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཆོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བཞེད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། ཞལ་སྔ་ནས། ཨེ་མ་མཚུངས་མེད་དཔལ་ལྡན་འགྲོ་མགོན་གྱི། །དམ་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བླ་མེད་པའི། །དགོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལྟར་ཡངས་པ་ལས། །ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན་བཞེད་པ་མཐའ་ཡས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡིན་མིན་གྲུབ་མཐའི་འགལ་སྤོང་ནི། དེ་ལྟར་འདིར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞེས་སྨྲས་ཙམ་ན། འགའ་ཞིག་སྙམ་ན་ཉམས་ལེན་བྱ་རྒྱུ་མེད་པར་རེ་ཞིག་ངག་ཏུ་ཚིག་ཙམ་གྱི་སྨྲས་རྒྱུའི་འདོད་ལུགས་ཀྱིས། གྲུབ་མཐའི་རྣམ་བཞག་རྐྱང་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས། །ཁྱེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ཟེར་འང་བར་འདུག་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པའི་ལུགས་དང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡིན། ཡིན་པ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟ་བའམ་གྲུབ་མཐའ་ཞེས་པ་དོན་གཅིག་སྟེ། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མ་བརྗོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མེད་དོ། །སློབ་དཔོན་ འཕགས་པའི་ཞལ་ནས། གང་ཚེ་ང་ལ་ཁས་ལེན་མེད། དེ་ཚེ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཡིན། གསུང་། འོན་ཀྱང་མ་བརྗོད་ཀྱང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཅང་མི་གསུང་། །མི་གསུང་བ་དེ་རྒྱ་ཆེར
Chinese
此中，将所有离系果与因一同摄集。观修者与所观修二者无别，如虚空二者相融，此为声闻的现观，将此空性生起因果之事摄集于此。对于证悟者而言，方法等尤为重要，在此之中，不持风息，任其自然安住，此为甚深口诀，以及殊胜颇瓦，将意识融入上师的光明，此二者摄集于此。༈。果，即成佛之要义略摄，佛陀具有发心，在此之中，将佛陀是菩提心的自性摄集于此。如是，在根本之三十四句之中，加上金刚语五十句，由此等语句所诠释之义，无不完备，由此，世间怙主的所有的伟大宗派皆汇集于此。第二，个别之见解无量无边，大抵而言，多数是对这些金刚语进行广释，其下则多有自生之赘述。如是，在此法中，世间怙主之共同与个别之见解全部汇集于此，亦不相违，尊颜云：唉玛，无与伦比具德卓衮之，甚深广大无上之妙法，如海般广大之意，略摄于八万中。如是说，若细分之，则见解无量无边。第二，是否符合宗派之诤论，如是，在此说世间怙主之所有宗派皆汇集于此，亦不相违，如是说而已，有人想，是否仅是口头上说说而已，而无实修，仅是口头上的宗派之安立而已。您的宗派那样说也可以，然而，此既是宗派，又不是宗派。若是宗派，则如何？宗派之名实则一也，仅有说与不说的差别而已。导师圣者云：何时我无有承诺，彼时即远离过失。如是说。然而，纵然不说，然佛子却不语。不语者甚广
English
Herein, gather all the detached results together with their causes. The meditator and the object of meditation are inseparable, like two skies merging, this is the direct realization of the Hearers, gather this event of emptiness arising as cause and effect into this. For the realized one, methods and so on are particularly important, within this, not holding the breath, letting it rest naturally, this is a profound instruction, and the supreme transference, merging consciousness into the luminosity of the Lama, these two are gathered into this. ༈. The essence of the fruit, Buddhahood, is briefly gathered, the Buddha has the intention of generating Bodhicitta, within this, gather the Buddha is the self-nature of Bodhicitta into this. Thus, in the thirty-four root sentences, adding the fifty Vajra words, the meaning explained by these sentences is completely complete, therefore, all the great schools of the Lord of the World are gathered into this. Second, the individual views are infinite, in general, most are extensive explanations of these Vajra words, and below them there are many self-generated redundancies. Thus, in this Dharma, all the common and individual views of the Lord of the World are gathered into this, and there is no contradiction, the Venerable One said: Ema, the incomparable and glorious Lord of Beings, the profound and vast unsurpassed Dharma, like a vast ocean of intention, is briefly gathered into eighty thousand. Thus it is said, if divided in detail, the views are infinite. Second, the dispute of whether it conforms to the doctrine or not, thus, here it is said that all the doctrines of the Lord of the World are gathered into this, and there is no contradiction, just saying so, some think, is it just talking about it verbally without actual practice, just a verbal establishment of the doctrine. Your doctrine can be said like that, however, this is both a doctrine and not a doctrine. If it is a doctrine, then how? The name of the doctrine is actually one, there is only the difference between saying and not saying. The teacher, the Holy One, said: When I have no commitment, then I am free from faults. Thus it is said. However, even if it is not said, the Buddha's son does not speak. The one who does not speak is very broad.