Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཁོག་དབུབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཁོག་དབུབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཁོག་དབུབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་བཻ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་བསྡུས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ལ། རྩིས་མགོའི་ཡན་ལག་ལྔས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གང་གིས་མཛད་པ་དང་། ཕྱོགས་གར་གཏོགས་པ་དང་། མཚན་ཅི་ལ་གསོལ་བ་དང་། དགོས་ཆེད་གང་གི་དོན་ལ་མཛད་པ་དང་། དབུ་ཞབས་སུ་དོན་རྣམ་པ་དུས་བསྟན་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི། རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འབྲི་ཁུང་གླིང་པ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་པོའི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེས་མཛད་དེ། ལྷ་དང་བླ་མ་ལས་གནང་བ་ཐོབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པ། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་གདམས་ངག་དང་ལྡན་པ། དེ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་སྤོབས་པའམ་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་ཕྱོགས་གར་གཏོགས་ན། སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གར་གཏོགས།། །།གསུམ་པ་མཚན་ཅི་ལ་གསོལ་ན། བརྗོད་བྱ་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའམ། དགོངས་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་དགོས་ཆེད་གང་གི་དོན་དུ་མཛད་ན། སྤྱིར་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱ་བ་ནུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཆོས་མཛོད་དང་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་མཛད་དོ་ལྔ་པ་དབུ་ཞབས་སུ་དོན་དུས་བསྟན་ན། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་འཆད་པ་ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་། བར་དུ་འཆད་པ་གཞུང་གི་དོན་དང་། ཐ་མར་འཆད་པ་འཇུག་གི་དོན་དང་གསུམ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། འབྲི་བར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི། དྲི་མེད་འོད་གསལ་སོགས་དང་། གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ།། །།གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོར་བསྟན་ཏེ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པས་ཁོག་ཕུབ་པ་གདུགས་སྤྱི་ལྟ་བུའི་ ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་དང་གཅིག །བྱེ་བྲག་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གདུགས་རྩིབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། དོན་
Chinese
《窍诀藏》第六函。 《窍诀藏》第六函。 将胜法《一意》之精要摄集为心髓之窍诀藏。 胜法《一意》之精要摄集为心髓释竟。 那摩RA特那古汝贝！如何讲解摄集胜法《一意》之论著，即一百五十个金刚句之精要？当以五种算术之支分进行讲解，即：所依补特伽罗由谁所造？属于哪个宗派？赐予何名？为何目的而造？首尾以何种方式显示意义？共五种。第一，所依补特伽罗是：由具足五种功德之主，众生怙主竹贡林巴论著作者所造。何为五种功德？即：获得本尊和上师之加持，证悟二无别之义；通达一切经续，获得自在；具足无量慈悲；具足上师传承之窍诀。具足此五种功德，方有造论之胆量或能力。第二，属于哪个宗派？属于三藏宝藏。第三，赐予何名？以所诠释之义赐名，名为殊胜之法，或名《一意》。第四，为何目的而造？总的来说，是为了圆满上师之意愿，弘扬佛陀之教法，使众生获得无上之利乐而造。特别来说，是为了弘扬觉巴吉天颂恭之法藏和事业而造。第五，首尾如何显示意义？以三种方式显示意义：首先，讲解开头之义；中间，讲解正文之义；最后，讲解结尾之义。第一部分有两种：赞颂和立誓造论。第一是“无垢光明”等句，第二是“胜者之最”等句所显示，词句之义显而易懂。第二，正文之义有三种：简略地显示，以安置身体之方式，显示如撑开伞盖般之
English
The Sixth Volume of the Instructions Treasury. The Sixth Volume of the Instructions Treasury. The Quintessence of the Profound Meaning of the Single Intention Condensed into a Heart Essence. The Profound Meaning of the Single Intention Condensed into a Heart Essence is Complete. Namo Ratna Guru Vai! How to explain this treatise, which condenses the essence of the profound meaning of the Single Intention into one hundred and fifty vajra verses? It should be explained through the five branches of calculation: Who is the person who composed it? To which tradition does it belong? What name was given to it? For what purpose was it composed? And how is the meaning shown in the beginning and end? These are the five. First, the person who is the basis is: It was composed by the lord, the protector of beings, Drikung Lingpa, the author of the treatise, who possesses five qualities. What are the five qualities? He has received the blessings from the deity and the lama, realized the meaning of non-duality, has mastery over all the scriptures, possesses immeasurable compassion for all sentient beings, and possesses the instructions of the previous lineage holders. Possessing these five qualities, one has the courage or ability to compose a treatise. Second, to which tradition does it belong? It belongs to the three precious pitakas. Third, what name was given to it? The name is given to the object of expression, called the particularly excellent Dharma, or the Single Intention. Fourth, for what purpose was it composed? In general, it was composed to fulfill the intentions of the lama, to spread the teachings of the Buddha, and to enable sentient beings to obtain unsurpassed benefit and happiness. In particular, it was composed to expand the Dharma treasury and field of Jigten Sumgön. Fifth, how is the meaning shown in the beginning and end? The meaning is shown in three ways: First, explaining the meaning of the beginning; in the middle, explaining the meaning of the main text; and finally, explaining the meaning of the conclusion. The first part has two aspects: praise and the vow to compose the treatise. The first is the phrase "Immaculate Light," and the second is shown by the phrase "Supreme of the Conquerors," etc. The meaning of the words is easy to understand. Second, the meaning of the main text has three aspects: Briefly showing it, by placing the body in a way that shows it like spreading an umbrella.
Tibetan
བསྡུས་པའི་ཆིངས་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉམས་ལེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཤམ་བུའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད་དེ། དབྱེ་བསྡུ་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་འདེབས་ཚུལ། ཡིན་མིན་གྲུབ་མཐའི་འགལ་སྤོང་། ཚོམས་བདུན་གོ་རིམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ། ཆོས་ལྔར་ཐམས་ཅད་འདུས་ཚུལ། དགོངས་པ་གཅིག་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་བཤད་ཀྱི་ཚིག །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྦྱོར་སོ། །དེ་དག་གི་སྤྱིའི་དོན་བསྡུས། ཆོས་བདག་གང་ཟག་གི་རྣམ་ཐར་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་བསྡམས་པས། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་གཅིག་མཆིས་པ་ལས། གཞུང་སྔ་མ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་གྲངས་ངེས་པ་ལ་གཞུང་གཞན་རྣམས་ནས་ལྔ་བཅུ་ལྷག་གཅིག་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནང་དུ་བཏབ་ནས་བཤད་དགོས་པས་དེ་ལ་ཚོམས་སུ་བྱས་ན་རྣམ་གྲངས་བདུན་ཡོད་པ་ལས། ད་རེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱིའི་གནད་བསྡུས་སྔོན་ལ་སྨོས་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། རྩ་བའི་ཚིག་སུམ་ཅུ་སོ་བཞིའི་ཁོངས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལྔ་བཅུ་ལྷག་གཅིག་ལྷན་ཐབས་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་ལ་ཚིག་གཉིས་གཉིས་དང་གསུམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་རྣམས་དམིགས་བསལ་ནི། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱིའི་གནད་བསྡུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཤིས་སམ་བབས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་བྱ་བ་འདིར་ནི། དམ་པའི་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པ་འདིའི་དོན་མཐའ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གཅིག་གིས་བསྡོམས་པ་ཡིན་པས། ཆོས་འདིའི་ཁོག་ཕུབ་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་དབྱེ་གཞི་དབྱེ་བའི་ ཡ་གྱལ་དུ་བགྲང་བ་ཡིན་པ་དང་། གཉིས་པ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་ངོ་སྐལ་གྱི་མཚོན་པ་ཟུར་དུ་བཤད་པ་ཞིག་ཡོད་པས། ཚིག་དེའི་ཁོངས་སུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཅིག་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་གཉིས་མར་བསྡུས་ནས་རྩ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་དབྱེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་བཞག་བྱ་བ་འདི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་གཅིག །ཅེས་པ་འདིའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པས་རྩ་ཚིག་གཅིག་གོ །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རེ་རེ་བཞིན་ཀུན་ཅི་རིགས་སུ་ཚང་བྱ་བ་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གར་འདུས་བྱ་བ་འདི་གཉིས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལམ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བྱ་བ་འདིའི་ཁོངས་སུ་མར་བསྡུས་པས
Chinese
总摄扼要的口诀，连同修持的果实，以成束的方式开示，共有三部分。第一部分有八项：分类归纳补充的安插方式，是与非宗义的破立，七聚次第的差别，一切归于五法的方式，观点一致性的诠释之语，基道果的结合等，这些的总义归纳，法主之补特伽罗的传记，共八项。第一项是：总的来说，通过归纳各种特点，有两百多句金刚语，其中前文确定为一百五十句，其余的五十多句需要以补充的方式安插在其中进行讲解，如果将其归为聚类，则有七种类别。现在是先讲述总的法-轮扼要归纳的时候，因此这里将一百五十句金刚语，在三十四个根本句中，将五十多句金刚语归纳为补充，其中将两个两个和三个三个合并为一个的情况是特例。首先，在总的法-轮扼要归纳中，一切佛法的自性或降临的处所的实相，在此处是指：将圣法观点一致的意义全部，用一句金刚语归纳为一个方面，因此，这是对该法的内涵、外在形式和整体进行安立。然而，这里被列为分类的基础和分类的 一部分，第二，因为有对该词本身的另一种表达方式的象征的单独解释。在该词的范围内：十方三世的一切胜者之教法合一，以及大乘和宗派是成佛的缘起这两个词合并为一个根本词。将八万四千法蕴作为对治烦恼的方法，这八万四千法蕴全部是成佛的方法之一。合并到这句中，成为一个根本词。经典十二部各自圆满具备，以及三藏各自包含三藏，这两点合并到三藏和四续是道路生起的次第中。
English
The pith instructions of the condensed key points, together with the fruits of practice, are shown in a bundled manner, and there are three parts. The first part has eight items: the method of arranging classification and summarization supplementation, the refutation of right and wrong tenets, the distinction of the seven-fold order, the way all are included in the five dharmas, the words of explanation of the single view, the combination of base, path, and fruit, etc., the general meaning of these is summarized, and the biography of the Dharma Lord, the individual, are eight items. The first item is: Generally speaking, by summarizing various characteristics, there are more than two hundred Vajra words, of which the previous text is determined to be one hundred and fifty sentences, and the remaining fifty or so sentences need to be inserted in a supplementary way for explanation. If they are classified into clusters, there are seven categories. Now is the time to first explain the general Dharma-wheel key summary, so here one hundred and fifty Vajra words are included in the thirty-four root sentences, and more than fifty Vajra words are summarized as supplements, of which the combination of two and two and three and three into one is a special case. First of all, in the general Dharma-wheel key summary, the nature of all Buddhist teachings or the reality of the place where they descend, here refers to: the meaning of the unified view of the Holy Dharma is all summarized into one aspect with one Vajra word, therefore, this is the establishment of the content, external form, and whole of this Dharma. However, here it is listed as the basis of classification and the part, and secondly, because there is a separate explanation of the symbol of another expression of the word itself. Within the scope of that word: the teachings of all the victors of the ten directions and three times are unified, and the words that the Mahayana and the sects are the cause of Buddhahood are combined into one root word. Taking the eighty-four thousand aggregates of Dharma as a method to counteract afflictions, all these eighty-four thousand aggregates of Dharma are one of the methods to achieve Buddhahood. It is merged into this sentence and becomes a root word. The twelve parts of the scriptures are fully equipped, and the three baskets each contain the three baskets, these two points are merged into the order in which the three baskets and the four tantras are the path to arise.