Tibetan
ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཕ་ཡི་བུ། །ལོངས་སྤྱོད་ཕལ་པའི་འབྱོར་པ་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །ཕ་ཡི་ཁྱད་ནོར་གཞན་ལ་མེད་པ་དག །མ་ཐོས་མི་འཛིན་དེ་ནི་སྨད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མཚུངས་མེད་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡིས། །མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་འདི་དག །སྔོན་ཆད་མ་གྲགས་ཕྱི་དུས་འཇིག་རྟེན་འདིར། །རྗེ་འབྲངས་སྲས་ཀྱིས་མི་འཛིན་དེ་དང་མཚུངས། །དེ་ ཕྱིར་རིགས་ལྡན་ཕ་ཡི་གདུང་འཚོབ་པ། །རིགས་འཆོལ་གཞན་ལ་སྨོན་པ་མི་བྱེད་པར། །གྲགས་ལྡན་དེ་ཡི་བཞེད་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྣམས། །ནན་ཏན་ཆེན་པོས་འཛིན་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །བསྟན་འཛིན་ཆོས་མཛད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས། །བུ་སྟོང་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་གྱི། །མཚན་ལྡན་སྲས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བཞིན། །བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཛེས། །ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། །རབ་འབྱམས་ཐུབ་པའི་བཀའ་ལ་མ་རྨོངས་པས། །ཕྱི་རོལ་རྒོལ་བ་ངན་པའི་ཝ་ཚོགས་ཀྱིས། །གངས་ཅན་སེང་གེ་ལྟ་བུར་ཉམ་ང་མེད། །རིགས་མཐུན་འཁོར་དང་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱ་ལ། །མ་འདྲེས་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལེགས་བསྟན་པ། །དམན་དང་མཆོག་གིས་བྱེ་བྲག་རབ་ཕྱེ་སྟེ། །སྙན་པའི་སྒྲ་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བླ་མེད་པའི། །དགོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལྟར་ཡོངས་པ་ལས། །སྐྲ་རྩེའི་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་པ་འདི། །བན་སྡོམ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་བྲིས། །རྣམ་དག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་དགེ་བ་འདིས། །རིན་ཆེན་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་གཏི་མུག་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །མཐའ་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་སྤྱན་སྔ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་དེ་ཉིད་སོར་བཞག་ལ། །རང་གཞན་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སྐྱོབ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པའི་བློ་ཅན་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེས་ཁྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཁམས་ཀྱི་བེ་རི་ཐང་གི་སྒར་ཐོག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ། ༈ །རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་ལྷན་ཐབས་བཞི་བཅུ་ བཅུ་རྩ་བདུན་པ་བཞུགས་སོ། །དྲི་མེད་འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་འདྲེས་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བར། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཉམ་མེད་འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་འདྲེན་པ་རྣམས་ལས་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཀུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་དུས་གསུམ་ཁེགས་པའི་སྟོན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་རྟག་པར་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པས། སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲགས་པ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་བཀྲམ་པ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཤེས་བྱའི་མཐར་ཐུག་པ་བརྙེས་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་དཔེ་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་དུས་རྟག་པར་བཞུགས་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་བླ་མ། ཁམས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་འབྲི་ཁུང་གླིང་པ་དེའི་ཞལ་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འདོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དང་བསྟན་པའི་བབས་ནི་གཅིག་པར་བཞེད་དོ། ༡ །འགའ་ཞིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཐ་དད་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཅེས་ཟེར། འདིར་ནི་ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། ༢ །སྤྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ནི་བལ་གླང་གི་རྒྱལ་ཁལ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་འདོད་ན་ཡང་། འདིར་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉོན་མོངས་པའི་ གཉེན་པོར་བཞེད་དོ། ༣ །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་ཐ་དད་དུ་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཡང་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་སུ་ཚང་བར་བཞེད་དོ། ༤ །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་ནི་བཀའ་མིན་པ་ལ་མ་ཁྱབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྡུས་པར་བཞེད་དོ། ༥ །སྡེ་སྣོད་གསུམ་སོ་སོ་ཡིན་ཏེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུག་རེག་མེད་པ་འདོད་དེ། འདིར་ནི་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདྲེས་ཅན་དུ་གསུངས་ཏེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཡང་གསུམ་ཀ་ཚང་བར་བཞེད་དོ། ༦ །སྤྱིར་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླིང་གཞི་ལ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་ཟེར་ཏེ། འདིར་ནི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཚང་བར་བཞེད་དོ། ༧ །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་གསུམ་ལ་འདོད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། འདིར་ནི་ཐུན་མོང་གི་མདོ་དང་སེམས་ཙམ་བསྟན་པའི་བཀའ་ནི་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དུ་བཞེད་དོ། ༨ །མུ་སྟེགས་དང་བོན་གྱི་
Chinese
猶如世間為人子，雖具庸常之財富， 父親獨有之殊勝，若不聞不持如遭譏。 如是無等世間怙主，所顯現之殊勝妙法， 昔所未聞後世間，師徒子嗣不持亦如是。 是故具種父親之嗣裔，不慕血統混雜之異族， 若能勤奮受持彼，聲名遠播之聖意，實乃稀有至極。 持教弘法之聖士，於千子之中轉輪聖王之， 具相之子更為殊勝般，入於教門眾生中最為莊嚴。 不共口訣之精髓，以及無量能仁之教言，不愚昧故， 外道惡劣之狐群，如遇雪域雄獅般無所畏懼。 於同類眷屬及各類調伏之有情，善說不雜之教法殊勝處， 善分高下之差別，令美妙之雷音響徹十方。 如是甚深廣大無上之，如海般廣闊之密意中， 僅述如毛端之水滴，此乃由比丘戒學慧生者所著。 以此如雪山般潔白之善根力，令珍貴教法弘揚於十方， 願世間眾生遠離無知愚昧，獲得究竟圓滿之佛陀智慧。 此乃將瞻前學慧生者所著之論著原文， 為令自他易於領會，以金剛語偈頌形式編纂。 於教法之主救主師徒之教法具信之，具名貢秋仁欽程列南嘉之僧眾，於狗年藏曆一月二十三日，於康區白日塘之營地上書寫圓滿。 金剛語百五十頌之附錄四十七部彙集於此。 無垢光明之心壇城中，如實照見無雜所知萬法之， 遍知一切之法主，無等直貢仁欽前頂禮。 於十方三世之引導者們，所有功德之莊嚴
English
Just as in this world, a father's son, Though possessing ordinary wealth and fortune, If he does not hear or hold the father's unique treasures, He is like one to be scorned. Likewise, these special teachings revealed By the incomparable protector of the world, If the lord's lineage sons do not hold them In this world, unheard of before, it is the same. Therefore, a worthy heir of a noble father, Not envying the mixed lineage of others, If he diligently holds the intentions Of that renowned one, it is most wondrous. The holy beings who uphold the teachings and perform Dharma, Like a wheel-turning king's son among a thousand sons, His son with the marks is especially excellent, Beautiful among all who enter the teachings. Because he is not confused about the essence Of uncommon instructions and the vast teachings of the Buddha, He has no fear of the evil fox hordes Of external opponents, like a snow mountain lion. To kindred retinues and various beings to be tamed, He excellently teaches the distinct qualities of unmixed Dharma, Clearly distinguishing between inferior and superior, Proclaiming the great sound of thunder in the ten directions. Thus, from the vast and profound, unsurpassed Mind, like a great ocean, I have spoken Just a drop of water from a hair's tip. This was written by the monastic scholar Sherab Jungne. By this pure white virtue, like a snow mountain, May the precious teachings flourish in the ten directions, And may the world be free from ignorance and delusion, Attaining the ultimate Buddha wisdom. This is the original text of the treatise composed by Chennga Sherab Jungne. To make it easier for oneself and others to understand, it was compiled into Vajra speech verses. Written by the Sangha of Konchok Rinchen Trinle Namgyal, who has faith in the teachings of the Dharma Lord Kyobpa and his sons, on the twenty-third day of the first Hor month of the Dog year, at the encampment of Beri Thang in Kham. May it be virtuous. Herein lies the collection of forty-seven supplements to the One Hundred and Fifty Vajra Sayings. In the stainless, clear light mandala of the mind, Just as they are, all knowable objects are seen. The all-knowing Lord of Dharma, who sees all, To the unequaled Drigung Rinchen, I pay homage. From all the guides of the ten directions and three times, all the qualities of adornment
Chinese
以其卓越之处，超越三时之导师。 在一切法界中，一切胜者恒时宣扬赞叹功德之音声， 其身之伟大功德之声名遍布一切世间。每一神通之显现，皆已证得知识之究竟，与虚空之边际等同，远离一切比拟。 遍布十方世界，恒时安住于后际之边，成为一切轮回与涅槃之导师，自在掌控一切法，成为持守止恶行善之珍贵戒律之主。 成为转法轮之伟大君王，无与伦比之上师，三界之怙主。 法王直贡 लिंग巴（音译）如是说：十方三世一切诸佛之教法，虽被认为是不同、各异、多种多样，然于此处，诸佛之法与教之根本则被认为是相同的。1 有人说，佛法是不同的，且有确定的宗派。此处则认为，乘与宗派是佛之缘起。2 一般认为，法的总量的尺度是如牦牛的重负等。此处则认为是八万四千烦恼之对治。3 十二部经被认为是各自独立，互不混杂。此处则认为，在一个之中也具备一切十二部经。4 五圆满被认为不遍及非佛语。此处则认为，一切轮回与涅槃皆被五圆满所摄。5 三藏被认为是各自独立的，彼此互不接触。此处则说，以相互关联的方式混合，在每一个之中都具备三藏。6 一般说，一切佛经的基础不具备法的圆满。此处则认为，一切佛语都非常具备五圆满。7 对于律藏、经藏、论藏三者有诸多观点。此处则认为，共同的经和唯识宗所阐述的教义是论藏。8 外道和苯教的
English
The teacher who transcends the three times with his excellence. In all realms of Dharma, all Victors constantly proclaim the sound of praise for his virtues, The fame of the greatness of his body's virtues spreads throughout all realms of the world. Each manifestation of magical power has attained the ultimate of knowledge, equal to the limit of the sky, and is free from all comparisons. Pervading the ten directions of the world, constantly abiding at the edge of the future, he has become the master of all samsara and nirvana, wielding power over all dharmas, and has become the lord of the precious discipline of abandoning evil and practicing good. He is the great king who turns the wheel of Dharma, the incomparable guru, the protector of the three realms. The Dharma Lord Drikung Lingpa said: The teachings of all Buddhas of the ten directions and three times are considered to be different, distinct, and diverse, but here, the essence of the Dharma and teachings of all Buddhas is considered to be the same. 1 Some say that the Buddha's teachings are different and have definite schools. Here, it is considered that the vehicle and the school are the interdependent origination of the Buddha. 2 Generally, the measure of the total amount of Dharma is considered to be like the burden of a yak, etc. Here, it is considered to be the antidote to the eighty-four thousand afflictions. 3 The twelve divisions of scripture are considered to be separate and distinct, without being mixed together. Here, it is considered that all twelve are fully present in one. 4 The five perfections are considered not to encompass non-Buddha-word. Here, it is considered that all of samsara and nirvana are encompassed by the five perfections. 5 The three pitakas are considered to be separate, without any contact with each other. Here, it is said that they are mixed in an interconnected way, and all three are fully present in each. 6 Generally, it is said that the basis of all scriptures does not possess the perfection of Dharma. Here, it is considered that all Buddha-words are very much endowed with the five perfections. 7 There are many views on the three, Vinaya, Sutra, and Abhidharma. Here, it is considered that the common Sutra and the teachings expounded by the Mind-Only school are the Abhidharma pitaka. 8 The heretics and the Bon