Chinese
34. 有人认为，守护轮是指忿怒尊和金刚墙等深奥之物。但在此，守护轮被认为是殊胜的菩提心铠甲。
English
34. Some consider the protection wheel to be profound things such as wrathful deities and vajra fences. But here, the protection wheel is considered to be the extraordinary armor of bodhicitta.
Tibetan
་ཟད་མེ་ཟད་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གཟུགས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོར་བཞེད་དོ།། ༈ །།རྣམ་དག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་དགེ་བ་དེས། །རིན་ཆེན་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་གཏི་མུག་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག ༈ །རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་ལྷན་ཐབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞུགས་སོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡུལ་བྲལ་ཞིང་ཁམས་སུ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བ། །ཐུབ་དབང་འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་པ་མཆོག་དེའི་ཞལ་གྱི་པདྨོ་ ལས། །ལེགས་འོངས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ལྷན་ཐབས་བཞི་བཅུའི་རྩ་བ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འདོད་ལྡན་རྣམ་ཡུད་ཡིད་དགའ་དཔལ་དུ་སྦྱིན། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཐེག་པ་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཉེན་པོར་གསུངས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་ཚང་། །དེ་ཉིད་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ལའང་གསུམ་ཀ་འདུས། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཡིས་བསྡུས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་མངོན་པའི་སྡེ། །མུ་སྟེགས་བོན་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་སྐབས་མེད། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་འགའ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་རུང་། །སྡོམ་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱི་རོལ་པ་ལའང་ཡོད། །མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ། །ཆོས་དང་ཉམས་ལེན་འགྲོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་གཅིག །སྡོམ་གསུམ་གོང་ནས་གོང་དུ་དོག་ཏུ་འགྲོ། །མཐར་ཐུགས་ཚུན་ཚོགས་ལས་ངོ་བོས་བགྲོད། །རྒྱུ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཉན་རང་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །སྨྲོས་པ་བྲལ་ཕྱིར་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་བཞེད། །ཆོས་ཀུན་སོ་སོར་ཐར་སྡོམ་རེ་རེར་འདུ། །སྡེ་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ལུང་སྡེ་བཞི། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་ཉམས་ཀྱང་ཉེས་པ་འབྱུང་། །དག་པའི་ས་ཐོབ་ངན་འགྲོར་སོང་བའང་ཡོད། །རྒྱུ་སྤྱོད་གྱུར་ན་ས་བཅུ་པ་ཡང་ལྟུང་། །ཉམས་ལེན་རྨད་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ཚོགས། །ཏིང་འཛིན་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་མམ་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་སྔགས། །རྟོགས་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་ཟབ་ཕྱིར་ཆོ་ག་དགོས། །ལྷ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ལྷ་ཀུན་མཚན་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་བཟུང་། །དུས་བཞིར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གནང་སྐབས་མེད། །ལྷ་ལ་གཅིག་ཆར་འཇུག་པ་ཟབ་མོའི་གནད། །རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་དགོས། །ཐ་མལ་ལུས་སུ་བཏགས་
Chinese
也有人认为，（菩提心）如灯尽油干般消失。但在此，（我们）认为菩提心的自性是远离边际的体性。 愿以如纯净雪山般洁白的善，令珍宝教法弘扬于十方；愿世间远离无知愚昧，证得究竟圆满佛陀之智慧。 伏藏大师掘藏的《金刚句一百五十颂》之补遗偈颂。 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 于无尘清净之菩提心精要界中，自生圆满正等觉之胜者，无与伦比之法轮善妙转动者，能仁（释迦牟尼佛）止贡仁钦（吉天颂恭）我顶礼。 彼殊胜上师之莲花妙口中，善说不共金刚之语，四十补遗之根本甘露精华，赐予具欲者以悦意喜乐之吉祥。 十方三世诸佛之教法唯一，一切乘与宗派皆为缘起。 八万四千法蕴宣说为对治，每一法蕴皆具十二部经。 彼等三藏皆摄于一部中，轮回涅槃一切皆摄于五圆满中。 共与不共之俱舍论，外道本教无有见真谛之时。 或许有少许相似解脱之法，律仪与悲心外道亦有之。 显宗一生即可成佛，法与修行渐次成佛。 三律仪由低至高渐趋严格，最终从意乐之聚中以自性解脱。 具足因故声缘亦可成佛，言说断绝故轮回无有边际。 一切法皆摄于别解脱戒中，一切部派之根本为律藏四部。 梦中破戒亦会产生罪过，亦有证得清净地者堕入恶趣。 若为贪欲所转，十地菩萨亦会堕落。 修行殊胜瑜伽之内在要诀，一切三摩地皆如金刚一般。 三藏或其精要密咒，纵已证悟然因传承甚深故仍需仪轨。 仅依一尊本尊亦可成办一切事业，一切本尊之名皆由增上神所持。 四时之中无有赐予根本誓言之时，于本尊一时俱入乃甚深之要诀。 需知一切皆由缘起和合而成就，执著于凡庸之身
English
Although some may think that (bodhicitta) disappears like a lamp when the oil is exhausted, here, (we) consider the nature of bodhicitta to be a nature that is free from extremes. May this virtue, as white as a pure snow mountain, cause the precious teachings to flourish in the ten directions; may the world be free from ignorance and delusion, and may we attain the ultimate perfect Buddha's wisdom. A supplementary verse to the "One Hundred and Fifty Vajra Verses" revealed by the treasure revealer. Homage to Guru (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु). In the realm of the essence of bodhicitta, free from dust, the self-arisen victorious, perfectly enlightened Buddha, the unparalleled Dharma wheel is well-turned. To the powerful one, Drigung Rinchen (Jigten Sumgon), I prostrate. From the lotus mouth of that supreme holy one, the well-spoken, uncommon vajra words, the essence of the nectar of the forty supplements, bestow joy and auspiciousness to those who desire it. The teachings of all the victorious ones of the past, present, and future are one. All vehicles and philosophical tenets are interdependent. Eighty-four thousand collections of Dharma are taught as antidotes, and each collection contains twelve scriptures. These three pitakas are all contained in one, and all of samsara and nirvana are contained in the five perfections. The common and uncommon Abhidharma, the heretical Bonpos have no time to see the truth. Perhaps there are some similar paths to liberation, vows and compassion are also found in outsiders. The characteristic vehicle attains Buddhahood in one lifetime. Dharma and practice gradually lead to Buddhahood. The three vows become stricter from higher to higher. Ultimately, they are liberated by their own nature from the collection of thoughts. Because of the cause, hearers and self-realizers can also become Buddhas. Because speech is cut off, samsara is considered endless. All dharmas are contained in individual liberation vows, and the root of all schools is the four divisions of the Vinaya. Even if one breaks the vows in a dream, faults will arise. There are also those who have attained pure grounds and have gone to the lower realms. If one is turned by desire, even the tenth bhumi bodhisattva will fall. The amazing practice is the inner circle of yoga. All samadhis are like vajras. The three pitakas or their essence, mantra, even if one has realized it, rituals are still necessary because the lineage is profound. Even with one deity, all activities can be accomplished. The names of all deities are held by the supreme deity. There is no time to grant the root vows at all four times. Entering the deity all at once is the profound key point. One must know that everything is accomplished by interdependent accumulation. Attached to the ordinary body
Tibetan
ཕྱིར་དཀའ་ ཐུབ་སྨད། །དྲང་ངེས་མེད་པར་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་དགོས། །དེ་ཡིས་འདུལ་ན་བསྡུས་པ་ཡང་ནི་བཞེད། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྩ་རླུང་གདམས་པ་འདུལ་བ་ལྷག་པར་ཟབ། །བྱིན་མཐུས་ཀུན་གཞི་དུས་གཞན་དུ་ཡང་མཐོང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྙིགས་མ་དུག་བཅས་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་བསླབ་པ་གསུམ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ནི་ཐག་པ་གསུམ་གའི་ལམ། །དཔོན་སློབ་ཕན་ཚུན་དམ་ཚིག་མཉམ་པར་གཅིག །དགེ་བའི་ངོ་བོས་ཕྱག་ཆེན་སྒྲིབ་མི་སྲིད། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས། །ནམ་མཁའ་གཉིས་འདྲེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། །རླུང་མི་འཛིན་པ་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་ཟབ། །རྣམ་ཤེས་བླ་མ་འོད་གསལ་འཕོ་བའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ལྟར་གང་གི་དགོངས་པ་ཀུན་གསལ་མཐའ། །དབང་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་པར་སླ་མིན་ཡང་། །འདབ་ལྡན་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་སྤྱན་སྔ་བའི། །མཁྱེན་དཔྱོད་གཤོག་ཡངས་རླབས་ཀྱིས་བགྲོད་པ་གང་། །སྔོན་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་མོད་ཀྱང་། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་ལྷན་ཐབས་རྣམས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་། །དཔྱོད་ལྡན་དགའ་བའི་དོ་ཤལ་འདི་བསྟར་བས། །ལེགས་བྱས་དགེ་བ་སྟོང་ཕྲག་འབར་བའི་གཟིས། །སྐྱེ་འགྲོའི་སྒྲིབ་མུན་གཅིག་ཅར་དྲུང་ཕྱུངས་ནས། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་པདྨོའི་ཚལ། །རྒྱས་པའི་བཅུད་ལ་རོལ་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་འབྲི་གུང་པའི་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ལྷན་ཐབས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སློབ་དཔོན་རྫོགས་ཆེན་ཚང་སོགས་མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རྗེ་བླ་མ་དྷརྨ་ སཱུ་ས་སྩལ་བའོ།། ༈ །།དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཆིངས་རྣམ་བཞི་བཞུགས། དྲི་མེད་འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་འདྲེས་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་བ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཉམ་མེད་འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་དེ་ཡི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡིས། །དམ་ཆོས་ཁྱད་འཕགས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ། །མངོན་དུ་མཛད་པའི་བཞེད་ལུགས་དཔག་མེད་ཀྱང་། །རྨོངས་པས་དྲན་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི། །དེའང་། ༈ །ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པའི་བཞེད་དགོངས། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཚིག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་པ་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་པ་འདི། ཆིངས་རྣམས་པ་བཞིས་སྟོན་པ་ཡིན་གསུང་། དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱལ་བ་ཐ
Chinese
向外严厉苦行是下品。不讲正误，仪轨必须详尽。如果用它来调伏，也可以接受简略的。守护轮是奇妙的菩提心。调伏根脉气脉的诀窍尤其深奥。凭借加持力，也能在其他时候见到本基。根脉气脉明点，连同残渣毒素，都很深奥。金刚乘的道次第是三学。六度是三绳之路。上师弟子之间誓言平等合一。以善的本体，大手印不可能有障碍。脱离的果实，一切都具有因。虚空二者相融，是声闻的现观。不持气脉，放松安住是深奥的。明觉上师是光明迁识之殊胜。菩提心的自性即是佛。如是，无论谁的意旨都完全明晰。即使有权者也难以衡量。犹如有翼的鹏鸟，在尊者面前。以智慧的广阔翅膀乘风翱翔。虽然先辈们已经阐明。为了利益低劣的根器，这些补充。以诗歌形式，串成如意宝珠之鬘。以这串智者喜悦的项链。愿善行功德，以千倍的光辉。瞬间消除众生的业障和愚昧。愿证悟和教法的双运莲园。获得享受兴盛精华的荣耀！这是三界怙主直贡巴之甚深法《一意》的补充。应佐钦大师等具信弟子的祈请，由上师达玛苏萨所赐。 四种《一意》之誓言。 无垢光明之心坛城中， 不杂之所知事物如何显现， 一切遍知之法王， 无等直贡仁钦前顶礼。 由彼胜者之口所宣说， 殊胜不共之甚深法， 虽有无数显现之宗规， 然以愚昧略书少许。 如是，法王仁波切直贡巴之密意。 金刚语一百五十句及附录。 此一切胜者之一意， 云集四种誓言而宣说。初胜者
English
Outwardly austere asceticism is inferior. Without right or wrong, the rituals must be elaborate. If it is used to subdue, brevity is also acceptable. The protective wheel is the wondrous bodhichitta. The instructions for subduing the root-winds are especially profound. Through the power of blessing, the ground of all can be seen at other times as well. The root-winds, bindus, along with impurities and poisons, are profound. The path of the Vajrayana is the three trainings. The six perfections are the path of the three cords. Teacher and student are mutually bound by samaya as one. With the nature of virtue, Mahamudra cannot be obscured. The fruit of separation is accompanied by all causes. The mingling of two skies is the direct realization of the Hearers. Not holding the winds, but allowing them to rest freely, is profound. Consciousness, the lama, is the supreme transference of clear light. The self-nature of bodhichitta is the Buddha. Thus, the intent of whomever is completely clear. Even those with power cannot easily fathom it. Like a winged garuda before the eyes of the lord. With the vast wings of wisdom, traversing the waves. Although the predecessors have clarified it. For the benefit of those of lesser intellect, these supplements. In verse form, strung together like a garland of wish-fulfilling jewels. With this necklace of joy for the discerning. May the merit of good deeds, with the splendor of a thousand flames. Instantly eradicate the obscurations and ignorance of beings. May the lotus garden of the two accumulations of scripture and realization. Obtain the glory of enjoying the essence of flourishing! This is a supplement to the profound Dharma "One Intent" of the protector of the three realms, Drikungpa. At the request of devoted disciples such as Dzogchen Master, it was bestowed by the lama Dharma Susa. The Four Bonds of the One Intent Dharma. In the mandala of the stainless, clear light of the heart, How do the unmixed objects of knowledge appear? The all-seeing, all-knowing lord of Dharma, To the incomparable Drikung Rinchen, I prostrate. From the mouth of that Victorious One, it was spoken, The extraordinary, uncommon profound Dharma, Although there are countless ways of manifesting it, I, in my ignorance, will write down a little. Thus, the intention of Dharma Lord Rinpoche, the Victorious Drikungpa. The Vajra Words, one hundred and fifty verses with supplement. This One Intent of all the Victorious Ones, Is taught by gathering the four bonds. The first Victorious One