Tibetan
བྱས་པ་ལས། །དག་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་གང་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་སེམས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་ཏོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ལས། རིམ་གྱིས་དག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འགྲེལ་པ་མཁན་པོས་ཀྱང་བཀྲལ་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདིའི་འབྲེལ་ཀྱང་། ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནས་སྨོས་ན་འབྲས་བུ་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སྐྱབས་གནས་ལ་སོགས་པའི་དགོས་ཆེད་མང་པོ་ཡོད་པས། འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གནས་བདུན་རིམ་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་ཁམས་སྦྱངས་པ་ལས་རྐྱེན་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཕྱིས་འཆད་པའི་འབྲེལ་ལྟར་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་འབྲས་བུའི་དཀོན་མཆོག་ལ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཚུལ་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཚོམས་རྣམ་པ་བདུན་པོ་ཡང་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོམས་ནས་བསླབ་གསུམ་ཆོས་འཁོར་རྟེན་འབྲེལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོན་ན་མི་གནས་པའི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། འཁོར་ལོ་དང་མཚུངས་ཡང་ན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན། དེས་ཆོས་གསུངས། གང་གསུངས་ན་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ། དེ་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་གསུམ་རྣམ་དག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་གཞན་གསུམ་དང་བཞི་པོ་འདི་ཡི་ལུགས་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མཚན་ཉིད་འཁོར་ལོ་རྣམ་གཉིས་གསལ་བྱེད་དུ་གསལ་ལོ། ༈ །ཡང་ན། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཆོས་ལས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་འབྲེལ་དང་གོ་རིམ་ནི་འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། ཡང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་གཞན་དག་གི་རྒྱུད་ལས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་དེ་སྒྲུབ་པའི་དགེ་འདུན་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། དག་རྒྱུ་ཁམས། བདག་རྐྱེན
Chinese
如是行持后，清净即是涅槃，法身亦是彼。如是说，何者于何处轮回之因，乃是心蕴、界、处之习气，以一切圆满修持，一切种子之阿赖耶识。彼者以不显现之智慧，以具同因之佛陀，以法清净后，次第清净而成者，即称为不住涅槃，一切佛之法身亦是彼。如是注释者亦阐释。如是二种轮之关联，最初若从三宝说起，则有于果生信及入道之初，皈依处等众多必要。故从果三宝之轮开始，依七处次第。又，从因界清净，缘菩提功德事业显现，是不住涅槃之轮。果可依后述之关联，如无垢菩提与果三宝无别之理，三宝之功德与譬如七聚，亦从见修行之聚，以三学法轮缘起佛陀。如是示现不住涅槃，与法轮相同，或佛陀降临世间，彼说教法，所说为何，乃是三学宝。彼以缘起因果，以见修行三者清净而修持之方式等，依其他三种或四种之理，乃是果三宝之轮的方式。此之体性于二轮之阐明中已明示。又，从佛陀生法，从法生殊胜僧众。如是等之关联与次第乃是果三宝之轮。又，从事业之利益众生，亦从其他众生之相续中，如前般生起佛陀等，而轮回则是涅槃之轮。又，佛陀示教法，彼成就僧伽，清净因界，自我缘。
English
Having acted thus, purity itself is Nirvana, and the Dharmakaya is also that. It is said that whatever is the cause of samsara in whatever place is the Alaya-vijnana, which is the basis of all seeds, fully cultivated by all the habits of the aggregates of mind, realms, and sources. That itself, with the wisdom of non-manifestation, with the Buddha of similar cause, having been purified by the Dharma, gradually becomes pure, and that itself is called non-abiding Nirvana, and the Dharmakaya of all Buddhas is also that. Thus, the commentator also explained. The connection of these two wheels is that if we first speak of the Three Jewels, there are many necessities such as generating faith in the fruit and initially entering the path, such as the refuge. Therefore, starting from the wheel of the fruit Three Jewels, according to the order of the seven places. Furthermore, from the purification of the cause realm, the condition of enlightenment, qualities, and activities manifest, which is the wheel of non-abiding Nirvana. The fruit can also be according to the connection described later, such as the principle that immaculate enlightenment and the fruit Three Jewels are inseparable, the qualities of the Three Jewels and the example of the seven assemblies are also from the assembly of view, practice, and conduct, with the three trainings, the Dharma wheel, dependent origination, and the Buddha. Thus, showing non-abiding Nirvana, is the same as the Dharma wheel, or the Buddha comes into the world, he speaks the Dharma, what is spoken is the three precious trainings. That, with dependent origination, cause and effect, with the purity of the three of view, practice, and conduct, and the way of cultivating them, etc., according to the principle of the other three or four, is the way of the wheel of the fruit Three Jewels. The nature of this is clearly shown in the explanation of the two wheels. Furthermore, from the Buddha comes the Dharma, and from the Dharma comes the supreme Sangha. The connection and order of these, etc., is the wheel of the fruit Three Jewels. Furthermore, from the activity of benefiting sentient beings, Buddhas and others also arise from the continuum of other beings as before, and samsara is also called the wheel of Nirvana. Furthermore, the Buddha shows the Dharma, and that achieves the Sangha, the pure cause realm, and the self-condition.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ཡིན། ཡང་ཁ་ཅིག་འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ། དག་རྒྱུ་ཁམས། རྐྱེན་ལམ་སྟོན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ། རྒྱུན་བཞིར་ངེས་ཞེས་པ་ཡང་རུང་ངོ་། །རྣམ་དག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་དགེ་བ་དེས། །རིན་ཆེན་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་གཏི་མུག་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག། །།སརྦ་དྭ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དཔལ་འབྲི་གུང་པའི་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་རྩ་བ་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ཆིངས་ཁོག་དབུབ་དང་བཅས་པ།
Chinese
菩提功德事业等是次第而生。又，有些说果是菩提功德事业，清净之因是界，缘是引导之三宝和三果，四续决定，这样说也可以。以如雪山般洁白的善根，愿珍贵的教法弘扬于十方，愿世间远离无知愚痴，愿最终获得圆满佛陀的智慧。愿一切吉祥圆满！ 口诀藏第六函，胜妙直贡巴之甚深法，一密意之根本及其辅助，以及论典契约纲要。
English
Bodhi qualities and activities are in sequence. Also, some say that the result is Bodhi qualities and activities, the pure cause is the element, the condition is the guiding Three Jewels and the three fruits, and the four continuities are certain, which is also acceptable. By this pure white virtue like a snow mountain, may the precious doctrine spread in the ten directions, may the world be free from ignorance and delusion, and may we ultimately attain the perfect Buddha's wisdom. May all be auspicious and prosperous! The Sixth Volume of the Instructions Treasury, the root and supplement of the profound Dharma of the glorious Drigungpa, the One Intention, together with the outline of the treatise agreement.