Tibetan
ཐུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་སོ། །དེའི་་ཞག་གཅིག །དཔྲལ་བ་ ཕྱིར་སྤྱི་གཙུག་ན་རྩ་བཞི་དཕྲལ་བ་ན་བཅུ་དྲུག་སྟེ་བད་ཀན་གྱི་རྩ་དང་། མགྲིན་པ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། སྙིང་ཁ་ནས་བརྒྱད་དང་རྩ་བཞི་བཅུ་མཁྲིས་པའི་རྩ་དང་། ལྟེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐོར་བའི་རྩ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་རླུང་གི་རྩའོ། །གསང་བའི་ནང་རིམ་ནས་འདུས་པའི་རྩ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་རྩ་དྲུག་སྟོང་ཆགས་པས་ཉ་ལྟ་བུར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པར་རྐང་ལག་སྐྱེ་སྟེ་རུ་སྦལ་ལྟ་བུའོ། །ཟླ་བ་བཞི་པར་ཚིགས་རྣམས་འབྱུང་བའི་སར་རྩའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །ཟླ་བ་ལྔ་པར་ཤ་དང་ཁྲག་རུས་པའི་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་སྟེ་རུ་སྦལ་ལྟ་བུའོ། །དབང་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཟླ་བ་དྲུག་ནས་ཚོར་བ་འབྱུང་ངོ་། །བདུན་པ་ལ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་འགྲུབ་བོ། །དེའི་ཚེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །བརྒྱད་པ་དབང་པོ་རྫོགས་པས་བཀྲེས་སྐོམ་འབྱུང་ངོ་། །དགུ་པའི་མཐར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་མིའི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་རྣམས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་གི་ལེའུར། ལུས་འདི་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་རོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་ལས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རླུང་ལ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ། སྣར་རྒྱུ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ། རྩ་དབུ་མར་གནས་པ། ཐིག་ལེ་ཨ་དུས་མེ་ཧཾ་སྒྲ་གིས་བསྟེན་པ། སྲོག་གི་རླུང་སྟེ་དབུས་རླུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཐུར་སེལ་ནི། ཨ་ཐུང་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་། དྲི་ཆུ་དང་ཁུ་བ་འབྱིན་སྡོམ་བྱེད་དེ། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཉམ་ གནས་ནི་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་བ་སྣར་མའི་རྩ་ལས་བྱུང་ནས་ཕོ་བར་མེ་མཉམ་དུ་གྱུར་ཏེ་དངས་སྙིགས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་མེའི་རླུང་ངོ་། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་བྱུང་ཞིང་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་གླང་པོའི་རྩར་རྒྱུ་སྟེ་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་ཅིང་གྲ་བའི་གནས་ནས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་རླུང་ངོ་། །ཁྱབ་བྱེད་ནི་ལྷོ་སྟེ་གཡས་རོ་མ་དང་འབྲེལ་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་
Chinese
向下产生。这些是脉轮的脉。其一，额头外，头顶有四脉，额头有十六脉，是粘液的脉。喉咙有三十二脉。心口有八和四共十脉，是胆汁的脉。肚脐有六十四脉，围绕生殖器外侧有十六脉，共八十脉，是风的脉。生殖器内层汇聚有十六脉。这些等等，内部形成六千脉，像鱼一样。之后第三个月，生出腿和胳膊，像青蛙一样。第四个月，关节产生的地方，出现三十二个脉轮。除此之外，还有其他的产生。第五个月，生出肉和血，骨头的三百六十个关节，像青蛙一样。使诸根清晰。第六个月产生感觉。第七个月，头发和胡须形成。那时，据说产生神通。第八个月，诸根圆满，产生饥渴。第九个月末，产生痛苦和悲伤。这是人的狮子状态。这些是时轮中的章节。这个身体是所有元素的集合，由六种味道的食物产生。等等，说了十个偈颂。第二，关于风，有五种根本风，五种分支风，以及在鼻中流动的风。第一是，与遍知和虚空界，智慧一起，位于中脉。依靠明点（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），都字（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：都），火字（藏文：མེ，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火），吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈字（藏文：སྒྲ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。是命风，也就是中脉风。据说它向上行。下泄风是从短阿字向下行，排出和控制尿液和精液，是土元素的自性。平等住风是在前方流动，从鼻脉产生，在胃中与火平等，使精华和糟粕遍布全身，这是火的风。上行风是从东南方产生，从右侧流向象脉，执行说话的功能，从喉咙的位置产生，是风的风。遍行风是南方，与右边的罗摩脉相连，遍布全身。
English
It arises downwards. These are the channels of the chakra. One of them, outside the forehead, there are four channels at the crown of the head, and sixteen channels at the forehead, which are the channels of phlegm. There are thirty-two channels in the throat. From the heart, there are eight and four, a total of ten channels, which are the channels of bile. There are sixty-four channels at the navel, and sixteen channels surrounding the outside of the genitals, totaling eighty channels, which are the channels of wind. Sixteen channels converge from the inner layer of the genitals. These and others, the six thousand internal channels are formed, appearing like a fish. Then, in the third month, legs and arms grow, like a frog. In the fourth month, where the joints appear, thirty-two wheel-channels appear. Besides that, others also appear. In the fifth month, flesh and blood, three hundred and sixty joints of bones appear, like a frog. Making the senses clear. From the sixth month, feelings arise. In the seventh month, hair and beard are formed. At that time, it is said that clairvoyance arises. In the eighth month, the senses are complete, and hunger and thirst arise. At the end of the ninth month, suffering and sorrow arise. This is the lion state of man. These are chapters in the Wheel of Time. This body is a collection of all elements, produced from food of six tastes. And so on, ten verses were spoken. Second, regarding wind, there are five root winds, five branch winds, and the wind that flows in the nose. The first is, together with consciousness and the space element, wisdom, located in the central channel. Relying on bindu (藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：都), Fire (藏文：མེ，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火), Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ha (藏文：སྒྲ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). It is the life wind, that is, the central channel wind. It is said that it goes upwards. The downward-clearing wind goes downwards from the short A, expelling and controlling urine and semen, which is the nature of the earth element. The equally dwelling wind flows in the front, arising from the nasal channel, becoming equal to fire in the stomach, spreading essence and waste throughout the body, this is the wind of fire. The upward-going wind arises from the southeast, flowing from the right side to the elephant channel, performing the function of speech, arising from the position of the throat, it is the wind of wind. The pervasive wind is the south, connected to the right Roma channel, pervading the whole body.
Tibetan
པ་ཆུའི་རླུང་ངོ་། །ཡན་ལག་གི་རླུང་། ཀླུ་ནི་ལྷོ་ནུབ་སྟེ་རྒྱལ་གྱི་རྩ་ལས་བྱུང་ནས་ལུས་འགྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དེ་ནམ་མཁའོ། །རུ་སྦལ་ནི་རྒྱབ་ཏུ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་རྩ་ལས་བྱུང་ནས་རྐང་ལག་བསྐུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དེ་རླུང་གི་རླུང་ངོ་། །རྩངས་པའི་ནུབ་བྱང་སྟེ། གཡོན་དུ་ཉ་བར་བྱུང་ནས་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་མེའི་རླུང་ངོ་། །ལྷ་སྦྱིན་གཡོན་ནས་བྱུང་ནས། རྐྱང་མར་འབྲེལ་ཅིང་གླལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དེ་ཆུའི་རླུང་ངོ་། །ནོར་ལས་རྒྱལ་ནི་བྱང་ཤར་སྟེ་ཤི་བའི་ལུས་ལ་ཞག་གཅིག་མི་གཏོང་བར་བྱེད་དེ་སའི་རླུང་ངོ་། །འདི་ནི་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་འབྱུང་སྟེ། ཡན་ལག་གི་རླུང་འདི་རྣམས་རྒྱུད་གཞན་ནས་རྒྱུ་བས་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་སྒྲ། མངོན་པར་རྒྱུ་བས་དྲི། ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བས་རོ། །ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བས་རེག་བྱ་མྱོང་བའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་ཅེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །སྣར་རྒྱུ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་བཞིར་གྱུར་པ་རོ་རྐྱང་དུ་འབྲེལ་ཅིང་རྩ་གསུམ་འདུས་སར་དབུ་མར་འབྲེལ་ནས་སྲོག་གི་ཆ་དང་བཅས་ཏེ་གཡས་པའི་ཆ་ལ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང་། གཡོན་ནས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་སའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུའོ། ཁ་གཅིག་ལ་གཡས་གཡོན་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས། འཕོ་བ་རེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ ལྔ་ལྔ་ཡོད་པས་དྲུག་ཅུ། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་ཀྱང་། བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་དབུ་མའི་རླུང་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་ཟེར། ཁ་ཅིག་འཕོ་མཚམས་ན་རྒྱུ་ཟེར་ཏེ། དབུགས་ཀྱི་སོ་གཉིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་ཡིན། དེ་སྣ་གཡོན་ཟླ་བ་གཡས་ཉི་མ་སྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་རིམ་པས་དོན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཕྱེད་ནང་དུ་འཕེལ་ཅིང་ཕྱེད་ཕྱིར་འདོར་བར་བྱེད་པས་འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པ་འཆར་བར་བྱེད་དོ། །མདོར་ན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་གཅིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འོང་ཡང་། ཉི་ཟླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འཁོར་བར་རྐང་པ་འཕེལ་བའི་ཆ་ཞག་དྲུག་དང་ཞག་གི་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་གིས་རྩིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་འགྲོ་སྟེ། འགྲིབས་པའི་ཆ་དང་བཅས་པ
Chinese
是巴楚的風啊。是支分之風。龍是西南方，從王的脈中產生，使身體伸展等，是天空。烏龜是在背後，從勝者的脈中產生，使手腳蜷縮等，是風之風。琵琶是西北方，從左邊像魚一樣產生，產生憤怒等，是火之風。天授從左邊產生，與獨母相連，並使之張開等，是水之風。財勝是東北方，使死屍不超過一夜，是土之風。這是心間的輪，是所有風產生的根本，從胎中一個月時產生。這些支分之風從其他脈中運行，因此眼睛能看到形象。極其運行，因此聽到聲音。顯著運行，因此聞到氣味。非常運行，因此嚐到味道。完全運行，因此體驗到觸覺，也有這樣說的。鼻中運行的是從臍輪遍布全身的六十四脈，分為十二個五組，像蘆葦一樣相連，在三脈匯聚處與中脈相連，並帶有命氣，在右邊的部分是地、水、火、風、空，從左邊是空、風、火、水和土的自性運行。一口氣有左右轉移十二次。每次轉移有五個壇城，所以有六十個。一個壇城有三百六十口氣，但十一又四分之一是中脈的風，因此稱之為智慧之風。有些人說在轉移的間隙運行，三十二又二分之一口氣是一個部分。因此左鼻是月亮，右鼻是太陽，以生起和收攝的順序來理解。智慧之風的一半在內部增長，一半向外捨棄，因此會出現死亡的徵兆等。總之，一天有兩萬一千六百口氣。智慧之風有六百七十五口氣。在外面，一年有三百六十天，兩萬一千六百個小時。但是，由於日月不繞行星宿的壇城，而是腳步增長的六天和一天的八分之一，所有的計算都變得清淨，包括減少的部分。
English
It is the wind of Pachu. It is the branch wind. The Naga is southwest, arising from the king's pulse, causing the body to stretch, etc., it is the sky. The turtle is on the back, arising from the victor's pulse, causing the limbs to contract, etc., it is the wind of wind. The lute is northwest, arising from the left like a fish, generating anger, etc., it is the fire wind. Devas given arises from the left, connected to the solitary mother, and causing it to open, etc., it is the water wind. Wealth victory is northeast, causing the corpse not to be left for a single night, it is the earth wind. This is the wheel of the heart, the root of all winds arising, arising from the womb in one month. These branch winds run from other pulses, therefore the eyes can see forms. Extremely running, therefore hearing sounds. Manifestly running, therefore smelling scents. Very running, therefore tasting flavors. Perfectly running, therefore experiencing touch, it is also said. Running in the nose are the sixty-four pulses that spread throughout the body from the navel wheel, divided into twelve groups of five, connected like reeds, connected to the central channel at the confluence of the three channels, and with the life force, on the right side are earth, water, fire, wind, and space, and from the left, space, wind, fire, water, and the nature of earth run. One breath has twelve left and right shifts. Each shift has five mandalas, so there are sixty. One mandala has three hundred and sixty breaths, but eleven and a quarter are the wind of the central channel, therefore it is called the wind of wisdom. Some say it runs in the gaps of shifts, thirty-two and a half breaths are one part. Therefore the left nostril is the moon, the right nostril is the sun, understood in the order of arising and gathering. Half of the wind of wisdom grows inside and half is discarded outside, therefore signs of death, etc., appear. In short, there are twenty-one thousand six hundred breaths in a day. The wind of wisdom has six hundred and seventy-five breaths. Outside, there are three hundred and sixty days in a year, twenty-one thousand six hundred hours. However, because the sun and moon do not revolve around the mandala of the constellations, but the part where the steps increase is six days and one-eighth of a day, all calculations become pure, including the decreasing part.