Tibetan
སྒོམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དང་སྡང་ཞིང་འདོར་བའི་སེམས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བྱ་བར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོང་བར་བྱའོ། །བོགས་འདོན་པ་ནི་ཚོགས་དྲུག་གི་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་ཡུལ་དྲུག་རང་གི་སེམས་ལས་དོན་གཞན་བྱེད་པ་པོ་ མེད་པར་རྟོགས་ནས། གཟུང་འཛིན་བདེན་མེད་དུ་དང་པོར་ཤེས། དེ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཐར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ཡིད་ལ་བརྟག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་དྲུག་པོ་གང་སྐྱེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དེ་མ་ཐག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་ལ། འགག་པ་ན་ཡང་ལས་དཀར་བ་དང་ནག་པ་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་དེས་ཁྱེར་ནས་སེམས་ཀུན་གཞིའི་སྟེང་དུ་འདྲེས་པར་བྱེད་པས་འདིའི་མཚང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་སྐྱེ་སྟེ་སེམས་ལ་ངའོ་ཞེས་ང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བདག་ལ་ཆགས་པ་ང་རྒྱལ་བ་རང་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པས་མ་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་རང་གསལ་དུ་མི་ཤེས་པར་བདག་དང་བདག་གི་བའི་བཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་བདེན་པར་རྟོག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་ཚོགས་དྲུག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཁ་ཕྱིར་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་ནང་དུ་ལྟ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་། གང་ཟག་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པས་ཞི་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་མ་ཐག་པའི་ཡིད་དང་གཉེན་པོ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་རྨོངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་རིང་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བློ་དང་ལྡན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་འཇོག་པ་ན། ཚོགས་དྲུག་གི་སེམས་དབྱིངས་སུ་འགག་པ་དང་། ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་རྟོག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཕྲའུ་གཡོ་བ་མཐོང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་བླ་མས་བསྟན་པའི་ལྟ་བས་ མ་ཟིན་ན། འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་འདི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། ཡིད་འདི་བདེན་པར་གྲུབ་པ་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་དང་འགག་པའི་བདེན་པའི་མི་འདུག་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་པའོ་སྙམ་པའི་ཆད་ལྟ་དང་། ཡང་རྟོག་པའི་རང་ངོ་བཀག་ཀྱང་ཡང
Chinese
禅修：对一切众生生起慈悲心。对于贪执和憎恨，对于轮回和涅槃的一切，不要执着，而要修习平等性。去除杂质的方法是，认识到六识和六根对境并非独立于自心而存在，首先了解能取和所取皆无实，然后去体验，最终证悟。所有识的生起和灭亡，观察紧随其后的意非常重要。无论六识中的哪一个生起，都依赖于紧随其后的意的作用而生起；灭亡时，所有善业、恶业和不动业都被它带走，融入阿赖耶识中，所以要认识到这一点。与此相应，烦恼意也随之生起，心中生起“我”的念头，执着于我，生起我慢，遮蔽自己，这就是无明。由于这个原因，当六识生起时，也不能清楚地认识到境和有境，而是将我和我所的能取和所取执为真实，从而产生一切烦恼。因此，六识的烦恼是基于向外看而产生的，这是见道所断的，而向内看的烦恼是修道所断的。即使是入于声闻乘的人，也因为断除了见道和修道所断的一部分人我执的烦恼而获得寂灭，但由于他们不了解紧随其后的意以及对治法——法无我的道理，所以远离了佛陀的大菩提。因此，具有智慧并获得禅定的人应该这样禅修：当将意置于无分别的禅定时，六识融入法界；当从禅定中升起时，会看到微细的念头，即意的作用在摇动。如果那时没有被正确的上师所教导的见地所掌握，就会产生这些错误的念头：意并非真实存在，没有生起之处，也没有真实的灭亡，所以所有的念头都是无因的断见；或者，即使遮止了念头的自性，仍然
English
Meditation: Generate compassion for all sentient beings. Do not cling to attachment and hatred, to all of samsara and nirvana, but cultivate equanimity. The method of purification is to realize that the six consciousnesses and the six sense faculties do not exist independently of one's own mind. First, understand that the apprehended and the apprehender are unreal, then experience it, and finally realize it. It is very important to examine the immediately preceding mind when all consciousnesses arise and cease. Whichever of the six consciousnesses arises, it arises dependent on the immediately preceding action of the mind; and when it ceases, all virtuous, non-virtuous, and unwavering actions are carried away by it and merged into the alaya consciousness, so one must recognize this flaw. Correspondingly, the afflicted mind also arises, giving rise to the thought of "I" in the mind, clinging to the self, generating pride, obscuring oneself, which is ignorance. For this reason, when the six consciousnesses arise, one cannot clearly recognize the object and the subject, but instead grasps the apprehended and the apprehender of self and mine as real, thereby generating all afflictions. Therefore, the afflictions of the six consciousnesses arise based on looking outward, which are to be abandoned by seeing, while the afflictions of looking inward are said to be abandoned by meditation. Even those who have entered the Hearer Vehicle attain peace by abandoning the afflictions of the self-view of a person that are to be abandoned by seeing and meditation. However, because they do not understand the immediately preceding mind and the antidote—the doctrine of the selflessness of phenomena—they are far from the great enlightenment of the Buddha. Therefore, those who are wise and have attained meditative concentration should meditate in this way: When placing the mind in non-conceptual meditation, the six consciousnesses dissolve into the dharmadhatu; and when rising from that samadhi, one sees subtle thoughts, that is, the action of the mind is shaking. If at that time one is not grasped by the view taught by the authentic guru, these erroneous thoughts will arise: the mind is not truly existent, there is no place of arising, and there is no true cessation, so all thoughts are causeless nihilism; or, even if one prevents the self-nature of thoughts, still