Tibetan
ར་པའི་འོད་གསལ་ནི་འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དགེ་ སྦྱོར་ཤར་བ་ནི་ཐུན་མོང་བའི་འོད་གསལ་དང་། སྟོང་པ་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་ཟིན་ན་ཐུན་མོང་མིན་པའི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཉིད་འཐུག་སྣང་མེད་ཟིན་ན་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་དང་། སྣང་མེད་སངས་ནས་ཡུལ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་བཅས་ནས་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་སེམས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ན་རྟོགས་པའི་འོད་གསལ་དང་། ཉམས་མྱོང་ངེས་ཤེས་དང་བཅས་ན་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ་བཞེད་དོ། །གཞན་ལར་ཁ་ཅིག་གཉིད་ཞི་གནས་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བ་དང་། གཉིད་སད་པ་ཡང་མ་ཡིན་རྨི་ལམ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཡུལ་སྣང་ཅི་རིགས་པའི་གསལ་སྣང་འཆར་བ་ལ། སྔ་མ་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་བཏགས་པ་བ་དང་ཕྱི་མ་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་བཏགས་པ་བར་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ཡུན་དུ་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང་ཚུལ་ནི། སྟོང་པ་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་ངེས་ནས་གཉིད་འཐུག་པོ་འོད་གསལ་འཛིན་ནུས་པས་ནི། སད་དུས་སུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་སྟོང་པ་བཞི་བསྐྱེད་ནས་རིམ་པ་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ་སྟོང་པ་བཞི་བ་ལ་ཅི་ཙམ་ནུས་ཀྱི་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བར་རྩོམ་པ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་སྦྱང་ཞིང་། དེ་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་གཉིད་དུས་སུ་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་རིམ་ཅན་དུ་འཆར་བ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རིམ་པས་བསྡུས་ཏེ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཅི་ནུས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱང་ལ་དེ་ལས་རྨི་ལམ་འཆར་བར་རྩོམ་པ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་སོགས་བྱ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་པས་ནི་སད་དུས་སུ་རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་ལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཅི་ནུས་སྐྱོང་བ་དང་། ཡང་དེ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལངས་པ་སོགས་ལ་བསླབ་ཅིང་། གཉིད་དུས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཅི་རིགས་ངེས་པའི་ཚེ་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་གཉིད་ ནས་འོད་གསལ་སྲབ་འཐུག་གང་ཟིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱང་ལ་རྨི་ལམ་འཆར་བར་རྩོམ་པ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་འཁོར་གྱི་ལྷར་སྦྱང་བ་སོགས་དང་ཞིང་སྦྱོང་སོགས་བྱའོ། །གདམས་པ་འདིའི་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཆེད་ཡིན་ཏེ། སད་དུས་སུ་རླུང་དབུ
Chinese
证得之光明是果之光明。特别是，关于睡眠光明，睡眠时生起善行是共同的光明，如果证得四空次第，则是非共同的光明。其中，如果睡眠深沉，毫无觉知，则是深沉的光明；如果从毫无觉知中醒来，伴随着粗细诸境的显现，则称为微细光明。如果对这二者都证悟到无生心之空性，则是证悟的光明；如果伴随着体验、定解，则被认为是体验的光明。另外，有些人认为，显现为仅仅是睡眠寂止的状态，既非醒觉也非梦境，而是显现各种各样的境相明相，前者被称为深沉的光明，后者则被解释为微细的光明。之后，长期修持体验的方法是：确定四空次第之后，如果能够执持深沉的睡眠光明，那么在醒觉时，修习如幻之本尊身，生起风融入中脉的四空，然后进行次第收摄为光明的瑜伽，尽可能地专注于第四空。当开始从该状态中起身时，练习刹那间化为幻身。与此类似，在睡眠时，当睡眠的空性次第显现时，通过收摄如幻本尊身的瑜伽，次第收摄，尽可能地专注于睡眠光明，当开始显现梦境时，练习刹那间化为幻身等。如果不能这样做，那么在醒觉时，通过伴随风瑜伽的收摄如幻本尊身的瑜伽进行收摄，尽可能地修持无分别的光明，并且练习从该状态中化为如幻本尊身等。在睡眠时，当确定显现增长获得三者中的任何一种时，修习收摄的瑜伽，从睡眠中，无论是深沉还是微细的光明，都尽可能地专注于此，当开始显现梦境时，刹那间化为如幻之身，练习将器情世界观想为宫殿和眷属本尊等，并且进行净土修持等。此窍诀的主要必要是为了现证究竟的光明，即在醒觉时，风融入中
English
The clear light of attainment is the clear light of the result. In particular, regarding the clear light of sleep, the arising of virtuous activity during sleep is the common clear light, and if one attains the four emptinesses in sequence, it is the uncommon clear light. Among these, if one falls into deep sleep without awareness, it is the thick clear light; if one awakens from unawareness and is accompanied by the appearance of subtle and coarse objects, it is called the subtle clear light. If one realizes the emptiness of unborn mind in both of these, it is the clear light of realization; if it is accompanied by experience and certainty, it is considered the clear light of experience. Furthermore, some say that when sleep appears as a state of mere quiescence, neither awake nor dreaming, but with the clear appearance of various objects, the former is labeled the thick clear light and the latter is explained as the subtle clear light. Then, the method of cultivating experience over time is: having ascertained the four emptinesses in sequence, if one is able to hold the thick clear light of sleep, then in the waking state, meditate on the illusory deity body, generate the four emptinesses of the winds dissolving into the central channel, and then perform the yoga of gradually dissolving into the clear light, remaining single-pointedly in equipoise for as long as possible in the fourth emptiness. When beginning to rise from that state, train in rising as an illusory body in an instant. Similarly, during sleep, when the emptinesses of sleep appear in sequence, gradually dissolve them through the yoga of dissolving the illusory deity body, cultivate the clear light of sleep single-pointedly as much as possible, and when beginning to manifest dreams, practice rising as an illusory body in an instant, and so on. If one is unable to do so, then in the waking state, dissolve the illusory deity body through the yoga of dissolution accompanied by wind practice, cultivate the non-conceptual clear light as much as possible, and train in rising from that state as an illusory deity body, and so on. During sleep, when one is certain of the appearance, increase, and attainment, whichever arises, practice the yoga of dissolution, and from sleep, whether one attains the thick or subtle clear light, cultivate it single-pointedly as much as possible, and when beginning to manifest dreams, rise as an illusory body in an instant, and practice visualizing the outer and inner world as a palace and the retinue deities, and so on, and practice purifying the fields, and so on. The main purpose of this instruction is to manifest the ultimate clear light, that is, in the waking state, the winds dissolve into the central