Tibetan
ག་པའི་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ཐོག་མར་རིམ་པས་བསླབ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ན་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པའི་ངང་ནས་སྔར་ཆ་རྒྱུས་ཡོད་པའི་རི་རྩེ་ཕན་ཚུན་དུ་སྐར་མདའ་ལྟར་རྒྱང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དང་སྒྲུབ་གནས་དང་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བླ་མ་བཞུགས་པའི་སར་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་ལྟར་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྨི་ལམ་དུ་གང་ལ་སྦྱང་བ་དེའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་དག་སད་དུས་སུ་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་གཉིད་ལོག་ཁར་དེ་དག་གི་འདུན་པ་བཏང་བ་གནད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འབྱོངས་པ་ན་དག་པའི་ཞིང་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་གི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ཤར་མངོན་དགའ་དང་། རིན་འབྱུང་གི་ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྔ་སྒྲ་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གང་ལ་སྦྱང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སད་དུས་སུ་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་གཉིད་ཁར་དེའི་འདུན་པ་བཏང་ནས། རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་ཚེ་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་སྐར་མདའི་ཚུལ་དུ་ཞིང་ཁམས་དེར་སོང་སྟེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་ ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཞིང་གི་བཀོད་པ་བལྟ་བ་སོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ན་རང་འདུག་པའི་གནས་དེ་ཉིད་གང་སྦྱང་བའི་ཞིང་ཁམས་དེར་བསམས་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་སོགས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཤར་མངོན་དགའི་ཞིང་སྦྱོང་ན་གཉིད་ཁར་མགྲིན་པའི་པད་འདབ་ཀྱི་ཤར་གྱི་ཨ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་དང་དེ་བཞིན་ཏུ་ལྷོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་གཏད་ན་ཞིང་ཁམས་དེའི་སྣང་བ་འཆར་བདེ་བར་འགའ་ཞིག་ཏུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་དེ་དག་གི་སྣང་བ་གསལ་པོར་མ་ཤར་ནའང་ཞིང་ཁམས་དེ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དེའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཞུ་བ་སོགས་སྦྱངས་པས་མཐར་གསལ་པོར་འཆར་བ་འོང་ངོ་། ༈ །བཞི་པ་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང་ཚུལ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་ད་ལྟར་བའི་བག་ཆགས་
Chinese
无论修持哪个净土，首先都要循序渐进地学习。一旦掌握了梦境，就要观想自己如幻的本尊身，像流星般遥远地穿梭于先前熟悉的山峰之间。同样地，也要练习像流星般前往其他地方、修行地、殊胜的三宝所依处以及上师所在之处。然后，要去三十三天观看帝释天百千眷属的受用等等。对于这一切，在梦中修习什么，就要在清醒时反复忆念该处的方位、房屋、眷属和受用等的布局，并在入睡前对此生起强烈的意愿，这至关重要。之后，一旦熟练了这些，就要修持净土。无论是修持佛陀毗卢遮那佛的净土密严刹土，还是不动佛的东方妙喜世界，宝生佛的南方具德净土，阿弥陀佛的西方极乐世界，以及不空成就佛的妙音净土，都要事先了解所修持净土的布局。清醒时也要反复忆念，并在入睡前对此生起强烈的意愿。一旦掌握了梦境，就要以自己如幻的本尊身，像流星般前往该净土，顶礼供养诸佛菩萨，听闻佛法，观赏净土的庄严等等。或者，一旦掌握了梦境，也可以将自己所处的地点观想为所修持的净土，并向佛陀请法等等。如果修持东方妙喜世界，入睡前要将心专注于喉咙莲花瓣的东方阿字上，同样地，也要了解南方等等，并将心专注于此，据说这样能更容易显现该净土的景象。即使一开始这些景象没有清晰地显现，也要对该净土和佛菩萨的体性生起信心，并通过听闻佛法等方式进行修习，最终会清晰地显现。第四，介绍并培养体验的方法是：将梦中显现的各种景象转化为道用，这被称为梦瑜伽。其中，梦身是世俗显现的当下习气。
English
No matter which pure land one is training in, one must first learn gradually. Once one has mastered dream control, one should meditate on oneself as an illusory deity of one's personal deity, traveling like a shooting star between familiar mountain peaks. Similarly, one should practice traveling like a shooting star to other places, practice places, special three jewels of refuge, and the place where the lama resides. Then, one should go to the Thirty-Three Heavens to see the retinue and enjoyments of Indra, the lord of the gods. For all of these, whatever one is training in in the dream, one should repeatedly remember the location, houses, retinue, enjoyments, and other arrangements of that place when awake, and it is important to generate a strong desire for them before falling asleep. After one has mastered these, one should train in pure lands. Whether one is training in the pure land of Buddha Vairochana, the Dense Array of Akanishta, or the Eastern Abhirati of Akshobhya, or the Southern Glorious of Ratnasambhava, or the Western Sukhavati of Amitabha, or the Drum Sound Proclaiming of Amoghasiddhi, one should learn the arrangement of the pure land from others. One should repeatedly remember it when awake and generate a strong desire for it before falling asleep. Once one has mastered dream control, one should go to that pure land in the form of a shooting star with one's illusory deity of one's personal deity, and make prostrations and offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, listen to the Dharma, and accomplish things such as viewing the arrangement of the pure land. Alternatively, once one has mastered dream control, one can also think of the place where one is staying as the pure land one is training in, and ask the Buddha for Dharma, etc. If one is training in the Eastern Abhirati pure land, one should focus one's mind on the A in the east of the lotus petals of the throat before falling asleep, and similarly, one should know the south, etc., and focus one's mind on it, and it is said that it is easier for the appearance of that pure land to arise. Even if the appearance of these things does not appear clearly at first, one should have faith in the nature of that pure land and the Buddhas and Bodhisattvas, and by practicing listening to the Dharma, etc., it will eventually appear clearly. ༈ The fourth, the method of introducing and cultivating experience is: transforming the various appearances that arise in dreams into the path, which is called dream yoga. Among them, the dream body is the habitual tendencies of the present appearance of conventional truth.
Tibetan
ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་ཡིན་པས་ན་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ནི་ད་ལྟར་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་བག་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་སྣང་འཆར་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཉིང་འཁྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་དགེ་སྦྱོར་ལ། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་སྒྱུ་མར་བསླབ་པ་དང་རྩལ་སྦྱོང་བ་རྣམས་ནི་སོ་སོའ་དགོས་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་གཙོ་བོར་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་སྦྱོང་བ་ལ་རྩལ་ཐོན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནས་བག་ཆགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དང་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ལས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྡང་བ་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་མཐིལ་སོ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་སྤྱོད་ནི་མཐར་ཐུག་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་གནས་སྐབས་སུའང་དག་པའི་ཞིང་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བ་འདུ་བྱ་བའི་ཆེད་ཡིན་པར་བཞེད་པས་གདམས་པའི་ཡན་ལག་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་གདམས་པ་འདིའི་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་ཐ་མལ་པ་ལ་འཆི་སྲིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་བར་སྲིད་འཆར་བ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཆེད་ཡིན་པར་བཤད་ལ། དེའི་རིགས་པས་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་འཁོར་གྱི་ལྷར་སྦྱང་བ་སོགས་ཀྱང་བར་དོའ་སྣང་བ་དེ་དང་དེར་འཆར་བའི་ཆེད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུན་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང་ཚུལ་ལ། དང་པོར་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་སོགས་ནས་རིམ་པས་མྱོང་བ་ཐོན་པར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། དེ་ནས་ནི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་སྦྱོང་བ་སོགས་བྱས་ལ། བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དག་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ཡང་དེ་ལས་སྔར་བཞིན་ལྡང་བའི་ཚུལ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱང་། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་མི་ཟིན་པས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལངས་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་ཞིང་སྦྱོང་ཡང་ཅི་རིགས་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་རྨི་ལམ་འབྱོངས་ནས་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྤྲུལ་སྒྱུར་གཙོ་བོ་བྱེད་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །འོད་ག
Chinese
因为是依赖于业习气的风心之身，所以称为业习气之身。梦境的显现是追随现在的世俗显现的错觉，依赖于业习气而产生的，在世俗中也未成立的错觉显现，就叫做极错觉。将这些转化为道用的修持中，将梦认知为梦，学习幻化和练习技艺等，虽然各有诸多必要，但主要的是，如同为了擅长将梦身修习成幻化般的本尊身的方法一样。之后，将依赖于业习气的梦身和显现，修习成幻化般的本尊身等的方式，是梦修的实际内容。在这些之中，从睡眠的空性光明中，刹那间生起风心之身的幻化本尊，是梦修的关键所在。净土行是最终为了显现证悟之处，以及暂时为了能够往生到那个清净刹土而修持，因此被认为是窍诀的支分。因此，此窍诀的主要必要是，为了使普通人在临终中阴的光明中，生起的风心之身的中阴，能够被瑜伽士转化为幻身而生起。根据这种道理，将器情世界宫殿和眷属修习成本尊等，也是为了使中阴的显现在那时显现。之后，关于长期修持梦境体验的方法，首先要从抓住梦等开始，逐渐使体验成熟。之后，从睡眠的光明中，梦身如幻化本尊般生起，安住于此，并修习器情世界宫殿和本尊等。通过二禅将这些收摄于光明中，安住于此。然后，主要修习从光明中如前一样生起的方式。即使无法抓住睡眠的光明，也要在抓住梦的瞬间，使梦身如幻化本尊般生起等，并根据情况修习梦的真如和净土。即使已经掌握了刹那梦，也不宜主要进行普通的化身幻变。光……
English
Because it is a body of wind and mind alone, dependent on karmic imprints, it is called the body of karmic imprints. The appearance of dreams is a delusional appearance that arises from following the illusion of present conventional appearances, and is dependent on karmic imprints, but is not even established in conventionality, and is called extreme delusion. In the practice of taking these onto the path, recognizing dreams as dreams, learning illusion, and practicing skills, although each has many necessities, the main thing is that it is like a method to become proficient in training the dream body into an illusory deity body. Then, the ways of training the dream body and appearances that depend on karmic imprints into illusory deity bodies, etc., are the actual basis of dream practice. Among these, the instantaneous arising of a deity of wind and mind alone, like an illusion, from the empty clear light of sleep is the key point of dream practice. Pure land practice is considered a branch of the instructions because it is ultimately for manifesting the place where enlightenment is attained, and temporarily for generating birth in that pure land. Therefore, the main necessity of this instruction is said to be for the yogi to arise in the illusory body from the intermediate state of wind and mind alone that arises from the clear light of death in ordinary people. According to this reasoning, training the environment and beings, the palace and the retinue as deities, etc., is also taught to be for the appearance of the intermediate state to appear at that time. Then, regarding the method of cultivating dream experience for a long time, one must first gradually develop experience from grasping dreams, etc. Then, from the clear light of sleep, the dream body arises like an illusory deity body, and one abides in it, and trains in the environment and beings, the palace and the deity, etc. Through the two dhyanas, these are gathered into the clear light, and one abides in it. Then, one mainly trains in the way of arising from it as before. Even if one cannot grasp the clear light of sleep, one should make the dream body arise like an illusory deity body as soon as one grasps the dream, and practice the suchness of dreams and pure land practice as appropriate. Even if one has mastered the instantaneous dream, it is not seen as good to mainly perform ordinary emanation transformations. Light...