Tibetan
་མི་ཁེགས་པ་འདྲ་ན་རྨི་ལམ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཡིན་ཆགས་སུ་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེས་འབྲིང་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བའོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཁེགས་པ་ན། །འཁོར་བའི་སྲིད་པ་ཁེགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེས་ཀྱང་མི་ཁེགས་ན། ད་ཅིས་ཀྱང་ལུས་ལེན་པར་ འདུག་ན། དེའི་དུས་སུ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་འོང་བ་ཡིན་པས་ལུས་གདམས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་དང་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་གི་ལུས་བླངས་ལ་སྔར་གྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པས་སངས་རྒྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ༈ །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕོ་བ་ལ་གསུམ། རབ་འོད་གསལ། འབྲིང་སྒྱུ་ལུས། ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་འཕོ་བ་ནི། རང་ལ་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་སུ། རང་གིས་བསྒོམས་པའི་འོད་གསལ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ནས་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་འཕོ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་འཕོ་བར་མིང་བཏགས་པ་ཡིན། འབྲིང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་རང་གི་གནས་འདི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཨར་མོ་ལིག་ཀའི་རྡོ་ལེབ་ཀྱི་སྟེང་ཡིན་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་ལ་དེར་བསྒོམ་པའི་འདུན་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པ་རྨི། མངོན་པར་དགའ་བའི་འཕོ་བ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་འཆི་བའི་དུས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཨར་མོ་ལིག་ཀའི་རྡོ་ལེབ་ཞེས་བྱ་བ། མནན་ན་ནེམ་བྱེད་པ། བཏེག་ན་འཕར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་ཕྱིན་ལ། དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང་བས། ཤེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་འཕོས་ནས་དབུགས་འགགས་ལུས་བཞག་པའོ། །དེར་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འཕོ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསམས་ལ། ལྟེ་བར་ཨ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ཚངས་བུག་ཏུ་ཀྵྻུཾ་བསམས་ལ། དེ་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ཨ་དེ་ཡར་སོང་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ། ཧཱུྃ་ཡར་སོང་བས། ཀྵྻུཾ་དེ་འབུར་འབུར་འཕུལ་བར་ བསམ། དེ་ནས་ཡང་མར་ལ་ཕབ་ལ་སོ་སོར་བཞག །དེ་ལྟར་བྱང་བར་བྱས་ལ། ནམ་འཆི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་། དེར་འཕོ་བའི་དུས་སུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་བསམས་ལ། ཨ་ཡར་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ་ལ། སྤྱི་བོའ་ཀྵྻུཾ་གསལ་ལ་ཚངས་བུག་ཧར་གྱིས་སོང་བར་བས
Chinese
如果好像没有解脱，那就是梦。观想这是幻化，其中有什么可执着的呢。这样就能在中阴获得解脱。对此，上师说：“如果四十九天没有解脱，轮回的执着就解脱了。”如果这样也没有解脱，现在无论如何都要受生的话，那时就像能控制心一样，所以选择身体，受生为班智达和转轮王等，能利益众生的身体，然后修持之前的光明。这是通过转世获得解脱的方便。顶礼上师们！迁识有三种：上等光明迁识，中等幻身迁识，下等生起次第迁识。其中，光明迁识是：自己具有光明的证悟，在死亡的时候，不散乱于自己所修的光明而死去，这虽然没有迁识的必要，但也命名为迁识。中等幻身迁识是：像那样修持的时候，观想自己的处所是三十三天，在阿摩罗迦的石板上。然后进行修持。睡眠的时候，也去往三十三天，在那里生起修持的意愿。像那样做了之后，梦中梦到在三十三天修持。这是名为欢喜的迁识，所以在死亡的时候，去往三十三天的处所，名为阿摩罗迦的石板，按下去会凹陷，抬起来会弹起，是被世尊的足迹所触及，被加持的地方，在那里生起想要修持大手印的强烈意愿，意识迁到三十三天，断气而留下身体。在那里修持就能获得大手印的成就。下等生起次第迁识是：自己观想为本尊，脐轮观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心间观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梵穴观想啥（藏文：ཀྵྻུཾ，梵文天城体：kṣyuṃ，梵文罗马拟音：kṣyuṃ，汉语字面意思：啥）。然后做宝瓶气，阿向上升融入吽，吽向上升，观想啥膨胀鼓起，然后又降下来，各自安住。像那样纯熟之后，什么时候出现死亡的征兆，那时在迁识的时候，观想前方虚空中的上师本尊，阿向上融入吽，顶轮的啥明亮，梵穴猛烈冲出去
English
If it seems like there is no liberation, then it is a dream. Meditate that it is an illusion, what is there to cling to in it? By doing so, one can attain enlightenment in the intermediate state. To this, the Guru said, "If one does not dissolve in forty-nine days, the clinging to samsara is dissolved." If even that does not dissolve, and one must take a body no matter what, then at that time, it will be as if one has control over the mind, so choose a body and take birth as a Pandit and a Universal Monarch, etc., a body that can benefit sentient beings, and then cultivate the previous clear light. This is the means of attaining enlightenment through rebirth. Homage to the Gurus! There are three kinds of transference: the superior clear light transference, the intermediate illusory body transference, and the inferior generation stage transference. Among these, the clear light transference is: one who has realization of clear light, at the time of death, dies without being distracted from the clear light that one has cultivated, although there is no need for transference, it is still named transference. The intermediate illusory body transference is: when cultivating in that way, visualize that one's place is the Thirty-Three Heavens, on the stone slab of Armolika. Then cultivate. When sleeping, also go to the Thirty-Three Heavens, and generate the intention to cultivate there. By doing so, one dreams of cultivating in the Thirty-Three Heavens in a dream. This is called the transference of joy, so at the time of death, go to the place of the Thirty-Three Heavens, called the stone slab of Armolika, which sinks when pressed and bounces when lifted, which has been touched by the feet of the Bhagavan, a blessed place, and there generate a strong intention to cultivate Mahamudra, consciousness is transferred to the Thirty-Three Heavens, breath ceases and the body is left behind. By cultivating there, one will attain the siddhi of Mahamudra. The inferior generation stage transference is: visualize oneself as the Yidam deity, visualize A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) at the navel, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the heart, and Kṣyuṃ (Tibetan: ཀྵྻུཾ, Devanagari: kṣyuṃ, Romanized Sanskrit: kṣyuṃ, Literal meaning: Kṣyuṃ) at the Brahma aperture. Then do vase breathing, the A rises up and dissolves into Hūṃ, the Hūṃ rises up, visualize the Kṣyuṃ swelling and bulging, then lower it again and let each abide separately. After becoming proficient in that way, whenever signs of death appear, at the time of transference, visualize the Guru Yidam deity in the space in front, the A rises up and dissolves into Hūṃ, the Kṣyuṃ at the crown of the head is bright, and the Brahma aperture rushes out forcefully.
Tibetan
མས་ལ། ངག་ཏུ་ཨ་ཧིཀ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ། ཧཱུྃ་དེ་ཡར་ལ་ཚེགས་མེད་དུ་བཏོན་ལ། ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བྱས་པས་ངེས་པར་འཕོ་བའོ། །དེ་ནི་རབ་འོད་གསལ། འབྲིང་སྒྱུ་ལུས། ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འཕོ་བ་གསུམ་མོ། །ད་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་འཕོ་བ་ལ། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས། ལག་པ་གཉིས་ལྟག་ཁུང་དུ་སྦྲེལ། རྐེད་པ་དབྱུག་པ་ལ་བཀལ་ལ། སྙིང་གྱེན་ལ་ལོག་གིས་ལོག་པར་བསམས་ལ་ངག་ཏུ་ཧིཀ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཕོ་གསུང་། ཡང་སྙིང་མ་ཟློག་པར་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གཅིག་བསམས་ལ། ཚངས་བུག་གོང་བཞིན་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཐོན་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམས་པའམ། ཡང་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་བར་བསམས་ནས་ངག་ཏུ་ཧིཀ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་འཕོ་གསུང་ངོ་། །རླུང་སྦྱང་བའི་ཐབས་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། སྒལ་པ་བསྲང་། ཨོས་ཀོ་བཀུག །ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། དང་པོ་ཕྱིར་འགྲོ་ནང་འགྲོ་ཁ་ཅིག་བྱས་ནས། རླུང་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་རྫོགས་པར་བླངས་ལ་ཐུབ་ཚད་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་བསྒོམས་པས། རླུང་ནང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་ཐུབ་པ་སྙམ་བྱེད་ན། རང་གིས་རླུང་བཟུང་སྟེ་གྲོགས་ཅིག་རྩར་བཞག་ལ། ཕྲེང་བ་ལ་ཁོའ་རླུང་བགྲང་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ནས་རང་གི་རླུང་མ་ཐུབ་ན་བཏང་བ་དང་མཉམ་དུ་གྲོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྲེང་བ་བཞག་སྟེ། ཕྲེང་བ་དེ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཐེམས་འདུག་ན་དེས་ཆོག །ལྷག་ན་སྐྱོན་མེད། ཚད་ནི་ཞག་གཅིག་གཉིས་ཤིག་བསྒོམ། དེ་ལྟར་རླུང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཁེགས་པ་དང་འཕོ་བ་སྦྱང་། དེ་ནི་རླུང་སྦྱང་བའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་རླུང་འབྱོངས་ནས། ཡང་ལུས་བཅོས་ནས། རང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་ཏུ་ཀྵྻུཾ་མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ། སྨིན་མཚམས་སུ་ཧཱུྃ། རྣ་བ་གཉིས་དང་། སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཡྃ་རེ་རེ། ཁར་སུཾ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། གཤང་གཅིའི་ལམ་དུ་ཀྵྻུཾ་ཡི་གེ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྒོ་དགུ་ཡི་གེ་དགུས་བཀག་ནས་རླུང་ནང་དུ་བསྟིམ་སྟེ། ལྟེ་བ་ན་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨར་གནས་ཏེ། ཧིཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས། ཧིཀ་རེ་རེ་ལ་དེ་ཡར་བྱུང་བས་ཀླད་པའི་སྟེང་། ཐོད་པའི་འོག་ཏུ་ཡར་དྲང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཕྲེང་རྡོག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་བགྲང་སྟེ། དེ་ལ་ཐ་མ་མི་འཆོས། དེ་ནས་ཡང་རླུང་བསྟིམ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལ་ཧིཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅི
Chinese
མས་ལ། 口中猛烈念诵ཨ་ཧིཀ （藏文：ཨ་ཧིཀ，梵文天城体：अहि，梵文罗马拟音：ahi，汉语字面意思：啊 嘿），将ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字毫无困难地向上发出，观想融入本尊的心间。 这样反复做，必定能迁识。 这分为上等的光明迁识，中等的幻身迁识，下等的通过生起次第迁识三种。 现在是强迫迁识，双膝跪地，双手在后脑勺交叉，腰部靠在棍子上，观想心脏向上翻转，口中猛烈念诵ཧིཀ（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），说必定能迁往极乐世界。 或者不翻转心脏，在心间观想一个ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想梵穴如前，然后观想ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字这样发出，融入本尊的心间，或者观想前往极乐世界，口中猛烈念诵ཧིཀ（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），说就能迁识。 修习气脉的方法是：在舒适的坐垫上结跏趺坐，脊背挺直，收下颚，双手结禅定印放在肚脐下方，首先做几次呼气和吸气，然后将气安住，之后将气完全吸入，尽力屏住。 这样修习十五到二十天，如果觉得能长时间屏住呼吸，自己屏住呼吸，让一个朋友在旁边，让他用念珠数自己的呼吸，然后自己如果屏不住气而呼气时，朋友也放下念珠，如果念珠数到六十六就足够了，多了也没关系，这个量修习一两天。 这样三十六气停止后，就修习迁识。 这是修习气脉的口诀圆满。 之后气脉调顺后，再次调整身体，观想自身为本尊身，在头顶梵穴处观想ཀྵྻུཾ་（藏文：ཀྵྻུཾ，梵文天城体：क्ष्युं，梵文罗马拟音：kṣyuṃ，汉语字面意思：啥），双眼中观想ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），眉间观想ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），两个耳朵和两个鼻孔中各观想一个ཡྃ་（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央），口中观想སུཾ་（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏），肚脐中观想ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），大小便道中观想ཀྵྻུཾ་（藏文：ཀྵྻུཾ，梵文天城体：क्ष्युं，梵文罗马拟音：kṣyuṃ，汉语字面意思：啥），观想这些字都是白色的，这样用九个字封闭九个门，然后将气融入体内，在肚脐处，心之国王ཨར་（藏文：ཨར，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：阿）安住，念诵二十一次ཧིཀ（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），每念一次ཧིཀ（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）字，就让它向上升起，提升到头顶上方，头盖骨下方。 这也用二十一颗念珠来计数，最后不要放松。 然后再次融入气，用念珠念诵二十一次ཧིཀ（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）。
English
Mas la. Vigorously recite Ahik in the mouth. Utter the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) upwards without difficulty, and contemplate it dissolving into the heart of the Yidam deity. By doing this repeatedly, one will surely transfer consciousness. This is divided into three types of transference: the superior transference of clear light, the intermediate transference of the illusory body, and the inferior transference through the generation stage. Now, for the forceful transference, place both knees on the ground, interlock both hands behind the head, lean the waist against a stick, and contemplate the heart turning upwards. By vigorously reciting Hik in the mouth, it is said that one will surely be transferred to Sukhavati. Alternatively, without turning the heart, contemplate a single Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the heart, contemplate the Brahma aperture as before, and then contemplate that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable emerging in that way and dissolving into the heart of the Yidam deity, or contemplate going to Sukhavati. By vigorously reciting Hik in the mouth, it is said that one will transfer consciousness. The method for training the winds is as follows: Sit comfortably on a cushion in the vajra posture, straighten the spine, tuck in the chin, and place the hands in the meditation mudra below the navel. First, do some exhaling and inhaling, then stabilize the wind. Then, inhale the wind completely and hold it as long as possible. After meditating in this way for fifteen to twenty days, if you feel that you can hold the wind inside for a long time, hold your breath yourself and have a friend nearby. Have him count your breaths with a rosary. Then, when you can't hold your breath and exhale, the friend should also put down the rosary. If the rosary has sixty-six beads, that is enough. It doesn't matter if there are more. Meditate on this measure for one or two days. In this way, after thirty-six winds are stopped, train in transference. This completes the instructions for training the winds. Then, after the winds are mastered, adjust the body again. Visualize yourself as the deity's form, and at the Brahma aperture at the crown of the head, visualize the syllable Kṣyuṃ (藏文：ཀྵྻུཾ，梵文天城体：क्ष्युं，梵文罗马拟音：kṣyuṃ，汉语字面意思：Kṣyuṃ), in the two eyes, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), at the space between the eyebrows, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the two ears and two nostrils, visualize one Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) each, in the mouth, visualize Suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Suṃ), in the navel, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and in the path of excretion, visualize Kṣyuṃ (藏文：ཀྵྻུཾ，梵文天城体：क्ष्युं，梵文罗马拟音：kṣyuṃ，汉语字面意思：Kṣyuṃ). Contemplate that all these syllables are white in color. In this way, block the nine doors with the nine syllables, then absorb the wind inside. At the navel, the king of mind, Ar (藏文：ཨར，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：Ar), resides. By reciting Hik twenty-one times, with each recitation of Hik, let it rise upwards, lifting it above the brain, below the skull. Count this with twenty-one rosary beads. Do not relax at the end. Then, absorb the wind again and recite Hik twenty-one times with the rosary.