Tibetan
་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཞིག་ལ་ཉལ་ཁར་ཤེས་པ་གཏད། དེ་མ་ཟིན་ན། ཐིག་ལེ་ནག་པོར་བསྒྱུར་ཏེ་དེ་ལ་གཏད་ནས་བཟུང་། དེས་མ་ཟིན་ན་ཆེར་འབྱམས་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས། གཉིད་ཆེ་ན་ཟས་ཅུང་ཟད་དབྲི། གོས་ བསྲབ། རྨི་ལམ་འོང་ཡང་མི་ཟིན་ན་ཉིན་པར་ལུང་སྟོང་ཉམས་དགའ་བ་མི་མེད་པའི་སར་ཕྱིན་ལ། གཅེར་བུར་རྒྱུག་ཅིང་སྐད་ཆེན་པོ་འབོད། དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་ལན་གསུམ་བཞི་བྱ། དེ་ནས་གཡང་ཡོད་པའི་སར་འཇིགས་སུ་གཞུག །དེ་ནས་མཚན་མོ་རང་གི་གནས་སུ་འདུག་སྟེ། ཉལ་ཁར་ལུས་འདི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འདུག་སྟེ། མཛོད་པུར་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། ནུབ་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཟིན། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་ན་ཡང་ནུབ་གསུམ་ནས་ཟིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱང་། དེར་ངོ་ཤེས་ཤིང་མི་འཚམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ན་སྤེལ་ཏེ། ཁྱི་ལྟ་བུ་རྨི་ན་ཁྱི་བརྒྱ་ཕྲག་གམ། ཁྱི་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམས་ལ། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་མང་པོར་བྱ་སྟེ་རེས་འགའ་ཉི་ཟླ་རྡོག་པས་མནན་ཅིང་། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མནན་པ་སོགས་དུ་མ་བྱའོ། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་སྤེལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཉིད་ཀྱང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སུ་ཆུང་ན། སྲིད་པ་ལས་མི་གྲོལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེ་བས་རྨི་ལམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཉལ་ཁར་མཛོད་པུར་ཐིག་ལེ་དཀར་བ་གསལ་བ། བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ནང་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །སྐབས་སུ་དབང་གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཡང་དྲན་པར་བྱའོ། །དེས་བདེ་བ་ཤུགས་ཆེར་འབར་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྒྱལ་བ་འབྱུང་བས། འདི་ཉིད་བསམ་གཏན་རོ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆགས་ན་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་ཡང་སྐྱེལ། ལས་ཀྱང་བསགས་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བས། ཉོན་མོངས་པ་ལྡང་བའི་རོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁང་པ་ཅུང་ཟད་ཡངས་པ་ནག་པར། རང་གི་སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། མིག་འབྲས་གྱེན་ལ་ལྡོག །ཤེས་པ་ལྷུག་པར་བཞག་ལ། བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ རྟོགས་སོ། །སྐབས་སུ་ཚངས་པའི་སྒོ་ཡི་བུ་ག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་སེམས་གཏད་དེ། མིག་ཀྱང་ནང་དུ་བཟློག །དེས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་མཆོག་སྐྱེའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་སླེབ་པའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྒྱུ་མའ
Chinese
睡覺時將意識集中在一個白色的明點上。如果這樣做不成功，就把它變成黑色的明點，然後集中精力抓住它。如果這樣做不成功，就應該讓它擴散開來。如果睡意太濃，就稍微減少食物，穿薄衣服。即使做了夢也抓不住，白天就去空曠、令人愉快、無人的地方，赤身裸體地奔跑，大聲呼喊。像這樣每天做三四次。然後，在有懸崖的地方讓自己感到恐懼。然後，晚上坐在自己的位置上，睡覺時把身體倒立著，觀想藏在肚臍裡的黑色明點，並將意識集中在那裡。第一天晚上就能抓住它。即使非常難以練習，也能在三個晚上抓住它。然後根據需要練習任意天數。在那裡，如果出現各種熟悉和不適應的情況，就擴展它們。如果夢見狗，就想像成數百隻狗，或者每隻狗都多得無法估量。也將自己的身體變成許多個，有時想像日月被腳踩在腳下，或者進入海洋深處，或者踩在須彌山頂等等。這就是擴展夢境，通過這種禪定，所有現象都在心中被理解，並且心本身也被理解為如夢如幻。即使這樣，如果對樂空的體驗不足，就無法從輪迴中解脫，並且會對它產生執著。因此，通過夢境來擴展它，睡覺時觀想肚臍中清晰的白色明點，並與快樂的體驗相結合，然後將其轉化為紅色中脈。有時也要回憶起第三灌頂的體驗。這樣，快樂會更加強烈地燃燒，並且會因禪定而昏厥。因此，這也被稱為「此乃禪定之味，具備功德」。如果對此產生執著，也會產生其他煩惱，並且會積累業力而轉生於輪迴。因此，這是煩惱生起的味道。此外，在一個稍微寬敞的黑色房間裡，將兩個拳頭綁在自己的心口上，眼球向上翻轉，讓意識放鬆。如果快樂被空性擴展，就能證悟殊勝的大手印。有時，將注意力集中在梵穴非常微小的孔隙上，眼睛也向內翻轉。這樣也能產生殊勝的樂空。這被稱為達到智慧的程度。那時，所有現象都會在心中被知曉，並且它們也是幻象。
English
When going to sleep, focus your awareness on a white bindu. If that doesn't work, transform it into a black bindu and hold onto it by focusing on it. If that doesn't work, it should be allowed to expand greatly. If sleepiness is excessive, reduce food slightly and wear thin clothes. Even if dreams come, if you can't grasp them, go during the day to an empty, pleasant, uninhabited place, run naked, and shout loudly. Do this three or four times a day. Then, place yourself in a frightening situation where there is a precipice. Then, at night, stay in your own place, and when going to sleep, lie with your body upside down, meditate on the black bindu in the navel chakra, and focus your awareness on it. You will grasp it on the very first night. Even if it is very difficult to practice, you will grasp it within three nights. Then practice for as many nights as necessary. There, if various familiar and unfamiliar things arise, expand them. If you dream of dogs, imagine hundreds of dogs, or that each dog is immeasurably large. Also, transform your own body into many, sometimes imagining the sun and moon being crushed underfoot, or going to the depths of the ocean, or stepping on the summit of Mount Meru, and so on. This is expanding the dream, and through this samadhi, all phenomena are realized as mind, and mind itself is also realized as dreamlike and illusory. Even so, if the experience of bliss and emptiness is small, one will not be liberated from samsara and will develop attachment to it. Therefore, expand it through dreams, and when going to sleep, meditate on a clear white bindu in the navel chakra, combined with an experience of bliss, and then transform it into the red central channel. Occasionally, also recall the experience of the third empowerment. In this way, bliss will blaze more intensely, and fainting will occur due to samadhi. Therefore, this is also called "This is the taste of meditation, endowed with qualities." If you become attached to it, other afflictions will also arise, and you will accumulate karma and be reborn in samsara. Therefore, it is the taste of the arising of afflictions. Furthermore, in a slightly spacious, dark room, bind your two fists to your heart, turn your eyeballs upwards, and let your awareness relax. If bliss is expanded by emptiness, the supreme Mahamudra will be realized. Sometimes, focus your mind slightly on the very tiny aperture of the Brahma's gate, and also turn your eyes inward. This will also generate supreme bliss and emptiness. This is called the measure of reaching wisdom. At that time, all phenomena will be known as mind, and they are also illusions.
Tibetan
མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་ལ། དེ་ཡང་བདེ་སྟོང་མཆོག་མ་རྟོགས་པར་ད་དུང་ཡང་འཁོར་བར་སྐྱེས་ཀྱིས་དོགས་ཏེ་ཡ་ང་བ་དང་། ཐར་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་དོགས་པ་དང་མ་བྲལ་བས་དེའི་ཡ་ང་བ་སྤང་ཞིང་། རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་དེ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་གཡེང་ཞིང་གོམས་པར་བྱའོ། །མཐར་མཉམ་རྗེས་མེད་པར། མཉམ་བཞག་གི་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་ཡང་། འཆི་བའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་བར་དོར་ལུས་ལེན་སྲིད་དེ། གལ་ཏེ་ལུས་བླངས་ན་ནི། འཁོར་བར་ལྡོག་པའི་དུས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན། འདི་ཡི་གནད་ནི། དང་པོ་འཕང་ཞིང་འདུ་ཤེས་བཏང་། །ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བར་དོར་སྒྱུ་ལུས་ལ་སྒྱུ་ལུས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པ་སྐབས་སུ་བཏང་ཞིང་། རྨི་ལམ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་ཏེ། རྨི་ལམ་སྤེལ་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འོང་ལ། དེ་མཉམ་རྗེས་མེད་ན། བར་དོ་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་སྟེ། བར་དོ་ཉིད་མཆོག་གི་ལུས་ཏེ། ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བཞེད་དོ། །འདི་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་སྒྱུ་ལུས་ལ་བསྟོད་པ། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཅེས་སོགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཤད་པ་ཡང་མཛད། དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་དང་། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིག་ཐོ་ལས་ནི། གནད་མ་འཁྲུལ་པ་བྱ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་སོ། ༈ །ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་བསགས་དང་རྟོགས་པ་ཡིས། ། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། །མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།། །། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་དྭགས་པོ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་རྩ་བ་བརྗེད་བྱང་མ།
Chinese
要知道这如梦一般。如果还没有证悟乐空殊胜，还会担忧再次投生轮回，并且没有脱离对无法获得解脱的恐惧，所以要消除这种担忧。最殊胜的证悟是将修行与行为相结合，对于所见的一切色等事物，都要忆念自己的体验，要在各种境界中散乱和习惯。最终，在无有禅定与后得之分时，就会生起圆满的禅定体验和证悟。即使这样的禅定稳固，也可能因为死亡的因缘而在中阴获得身体。如果真的获得了身体，要知道这是返回轮回的时候。此处的要点是：首先放下，舍弃念头。也就是说，要放下在中阴身中认为要认识幻身的想法，专注于梦境本身，随心所欲地发展梦境。如果没有禅定与后得之分，就能获得中阴幻身，中阴身就是最殊胜的身体，认为可以成就报身。对此，龙树菩萨赞叹幻身说：空性之中没有你的身体。等等，也做了很多伟大功德的解说。因此，这是以梦境和幻身的诀窍所概括的。在笔记中，只是说了不要弄错要点而已。 愿法界菩提心之坛城中，我等一切有情众生，以三时所积与证悟之力，六道有情众生无余，五身圆满迅速成就佛果。吉祥光芒照耀，成为世间庄严！吉祥如意！ 吉祥轮胜乐金刚耳传达波传承的诀窍根本笔记。
English
Know that it is like a dream. If you have not realized the supreme bliss and emptiness, you will still worry about being born in samsara again, and since you have not separated from the fear of not attaining liberation, abandon that worry. The supreme realization is to combine practice with conduct, and in all that is seen, such as forms, remember your own experience, and become distracted and accustomed to various objects. Eventually, without distinction between meditation and post-meditation, perfect experience and realization of meditation will arise. Even if such samadhi is stable, it is possible to take a body in the bardo due to the cause of death. If you do take a body, know that it is time to return to samsara. The key to this is: first let go and abandon concepts. That is, abandon the thought of recognizing the illusory body as the illusory body in the bardo, and focus on the dream itself, and develop the dream as you wish. If there is no distinction between meditation and post-meditation, you will obtain the bardo illusory body, and the bardo itself is the supreme body, and it is considered that you will accomplish the sambhogakaya. In this regard, the master Nagarjuna praised the illusory body, saying: In emptiness, there is no your body. And so on, he also made many explanations of great qualities. Therefore, this is summarized by the key instructions of dream and illusory body. In the notes, it is only said not to mistake the key points. In the mandala of the Dharmadhatu Bodhicitta, may all sentient beings, including myself, through the accumulation and realization of the three times, may all sentient beings of the six realms, without exception, quickly achieve Buddhahood with the complete five kayas. May auspicious light shine and become the ornament of the world! May there be auspiciousness! Glorious Chakrasamvara Oral Transmission, Dags po Lineage's Root Instructions of the Note.