Tibetan
དྲི་བཞད་གད་བྱེད་པ་དེ། །ཁྱེད་ཅག་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མ་སྲིན། །ཤིན་ཏུ་དྲེགས་ཤིང་མི་བསྲུན་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དྲོད་ཉུལ་བ། །དེ་རིང་འདིར་ཚོགས་མ་ལགས་སམ། །འདང་སང་དགུན་ཟླ་སྔ་མ་ལ། །ཡིད་འཕྲོག་བུ་མོ་མཛེས་མ་ལྔ། །བླ་མེད་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཁས་བླངས་ནས། །མི་སྣང་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ཐལ། །དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཁྱེད་ཅག་ལྔ། །དགུང་དོ་ནུབ་དཀར་གསལ་ཟླ་མདངས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་བཞིན་བཟང་མ། །གར་སྒྱུར་སྒེག་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ལྷབ་ལྷུབ་ དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། །དོ་ཤལ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ཡི། །གཙོ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མདོངས་གསོལ་ནས། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ལྷ་མ་སྲིན། །སྡེ་དང་དཔུང་དང་དམག་མི་དང་། །རིགས་མཐུན་འཁོར་གྱི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །ནམ་མཁའ་ཁེངས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དང་། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་དང་། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །ངེས་དོན་དགོངས་པ་ཞུ་བ་དེ། །ཁྱེད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མ་ལགས་སམ། །ཚིག་དེ་སྐད་ཟློ་ན་རྣ་བར་སྙན། །ངག་བདེན་པས་བཀྲོལ་ན་ཀུན་ཀྱང་ཉོན། །ད་ཅ་ཅོ་མ་ཟེར་གླུ་འདི་ཉོན། །སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །ངར་འཛིན་ལྟ་བ་ཐ་དད་ཡོད། །དེ་དག་སྤྱོད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །གཞི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། །ཁྱེད་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པ་དང་། །བསྟུན་ནས་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན། །དོན་དམ་བདེན་པའི་དབང་དུ་ནི། །བགེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མེད། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་བསྒོམ་བྱ་མེད། །བགྲོད་བྱས་དང་ལམ་རྟགས་མེད། །འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མེད། །དེ་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །མིང་དང་ཚིག་གིས་བཏགས་པ་ཙམ། །ཁམས་གསུམ་བརྟན་དང་གཡོ་བར་བཅས། །གདོད་ནས་མ་གྲུབ་སྐྱེ་བ་མེད། །གཞི་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མེད། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་དེ་ལྟར་གདའ། །ཨེ་མ་སེམས་ཅན་མེད་གྱུར་ན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཅི་ལས་བྱུང་། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མི་སྲིད་པས། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་དབང་དུ་ནི། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཡོད་པ་དངོས་པོར་སྣང་བ་དང་། །མེད་པ་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་གཉིས། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པས། །རང་རིག་གཞན་རིག་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་ཡངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་མཁས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་མ་མཐོང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །སེམས་ཅན་མ་མཐོང་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །ཆོས་ཅན་མ་མཐོང་ཆོས་ཉིད་མཐོང་། །དེ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་འབྱུང་སྟེ། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་གཟུངས་ ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཚུལ་དུ་འབྱུང་། །དེ་རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་རྟོགས་ཚད་ཡིན། །ཁྱེད་འདིར་ཚོགས་ལྷ་འདྲེའི་རྣ་ལམ་དུ། །ཆོས་ཟབ་མོ་བས་ཀྱང་བོན་སྒྲ་སྙན། །ཨ་བྷི་ར་ཡི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །མཁས་པ་བས་ཀྱང་སྨྱོན་པ་བྲིན། །དུར་ཁྲོད་ཉུལ་བའི་ཝ་སྤྱང་རྣམས། །སེང་གེའི་ང་རོས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །འགའ་ཞིག་སྐལ་ལྡན་ཡོད་སྲིད་ན། །འདི་དོན་ཐོས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ལར་མི་ང་ལ་དགའ་བའི་ཉམས་ཞིག་སྐྱེས། །བསོ་དགའ་ཡོ་སྐྱེད་དོ་ཐེ་ལེ་རྒྱལ། །ཞེས་པའི་མགུར་དེ་སྐད་གསུངས་ནས་དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པ། སྤྱིར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་གང་ཟག་གི་བློ་ངོ་དང་བསྟུན་ནས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱིས། མཐར་ཐུག་བསྐྱལ་ས་གཅིག་ལས་མེད། གཅིག་པོ་དེ་གཞི་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་ཡིན། དེ་ཡིན་ལུགས་ཤེས་པས་མི་གྲོལ་ཏེ། ལམ་སྦྱངས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་དགོས། དེ་ལ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ཡིན། ལམ་གྱི་བགྲོད་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཀྱང་མདོར་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གམ། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྱེར་འཚལ་ལོ། །ཅེས་གསུངས་པས། ཌཱ་ཀི་མ་ལྔས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གྱི་གླུ་ཕུལ། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་བཅུག་པར་མཛད་དོ། །ཚུལ་འདི་ནི་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་དགོངས་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྟེ། རྒྱས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པས་མཛད་པའི་གཞུང་འདིའི་འགྲེལ་པ་ངེས་དོན་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞུས་ལེན་གྱི་སྐོར་གཉིས་པའོ། ༈ །གསུམ་པ་ནི། སླར་ཡང་ཟླ་བ་དེའི་ཕྱི་མ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་དགོངས་མོ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྨན་བཙུན་ཆེན་མོ་རང་གི་བསྟི་གནས་སུ་གདན་དྲངས་ཤིང་། ཡུལ་དེར་དམར་ཐབས་ཆེན་པོ་ཤོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་བྲོ་འཚལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་རང་གནས་སུ་ཕེབས། སླར་ཟླ་བ་དེའི་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་ཕྱུག་མཆེད་ལྔ་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ཏེ། ནན་ཏན་ཆེན་པོ
Chinese
嬉笑怒骂的你们， 是世间的天女魔， 极其傲慢且不驯服， 寻觅瑜伽士体温者， 今天聚集在此了吗？ 前些日子初冬时节， 五位迷人的美丽少女， 以无上之心发菩提心， 承诺随心所欲的成就后， 隐身飞向虚空而去。 那真是奇妙啊，你们五个！ 正午时分，西方皎洁的月光下， 如幻化般美丽的女子， 具有舞姿妖娆的仪态， 飘逸的丝绸衣裳， 以珍宝饰品庄严自身， 主母您显现身姿后， 八部傲慢的天女魔们， 连同部众、军队和士兵， 以及同类的眷属们， 以充满虚空的供云， 以及百味俱全的食物， 以及各种乐器供养后， 请问究竟的密意， 难道您不是显有之世间神灵吗？ 如此言语，悦耳动听， 以真实之语解说，众人皆听。 现在不要吵闹，听这首歌。 总的来说，三界轮回的众生， 有各种各样的欲望差别， 有我执的各种不同见解， 他们有各种各样的行为方式， 认为地主神的人非常多。 全知佛陀为了顺应 你们这些智慧低下者的想法， 才说一切皆有。 就究竟真理而言， 魔障连佛陀也不存在， 没有修行者，没有所修之法， 没有已行之路和路标， 没有果位的身和智慧， 因此没有涅槃。 仅仅是名称和词语的安立， 三界包括稳定和变动， 本来没有成立，没有出生， 没有无根的俱生， 没有业和业的异熟果， 因此也没有轮回之名。 究竟的意义就是这样。 唉呀！如果没有众生， 三世诸佛从何而来？ 没有因就没有果，这是不可能的。 就世俗谛而言， 轮回和涅槃， 一切皆有，是能仁所说。 存在，显现为实有之物， 不存在，是空性的法性， 本体无别，味道相同， 没有自知，没有他知， 一切都是双运的广阔。 如此证悟的智者， 不会穷尽心识。
English
Those who laugh and joke, You worldly goddesses and demons, Extremely arrogant and unruly, Those who seek the warmth of yogis, Have you gathered here today? Some time ago, in the early winter month, Five enchanting beautiful girls, With unsurpassed minds, generated Bodhicitta, After promising to grant whatever one desires, Disappeared, flying into the invisible sky. That is truly wondrous, you five! At noon, in the clear moonlight of the west, Like illusionary beautiful women, Possessing the appearance of graceful dancers, With fluttering silk garments, Adorned with necklaces and ornaments, After the chief goddess revealed her form, The arrogant goddesses and demons of the Eight Classes, Together with their retinues, armies, and soldiers, And assemblies of similar beings, With offering clouds filling the sky, And food with a hundred flavors, And after offering various musical instruments, Asking for the ultimate meaning, Are you not the worldly spirits of existence? Such words are pleasing to the ear, If explained with truthful words, everyone listens. Now don't make noise, listen to this song. In general, sentient beings in the three realms of Samsara, Have various kinds of desires, Have different views of self-grasping, They have various ways of behaving, There are very many who regard themselves as local deities. The All-Knowing Buddha, in order to comply With the thoughts of you who are of inferior intelligence, Said that everything exists. In terms of ultimate truth, Even the Buddha does not exist because of obstacles, There is no meditator, no object of meditation, No path traversed and no landmarks, No fruition of body and wisdom, Therefore, there is no Nirvana. It is merely an imputation of names and words, The three realms, including the stable and the moving, Primordially unestablished, without birth, Without a rootless co-emergence, Without karma and the ripening of karma, Therefore, there is not even the name of Samsara. The ultimate meaning is like that. Alas! If there were no sentient beings, From where would the Buddhas of the three times come? Without a cause, there is no result, which is impossible. In terms of conventional truth, Samsara and Nirvana, Everything exists, said the Muni. Existence, appearing as real things, Non-existence, is the nature of emptiness, Essence inseparable, of the same taste, There is no self-awareness, no other-awareness, Everything is the vastness of union. The wise one who realizes this, Will not exhaust consciousness.
Chinese
空性智慧显现，不见众生只见佛，不见法相只见法性，由此自然生起大悲心，力量与无畏陀罗尼等，凡是佛陀的功德，都如珍宝般涌现。这是我瑜伽士的证悟境界。你们在此聚集，神灵鬼怪的耳中，佛法深奥不如本教音声悦耳。在阿毗罗的国度里，智者不如疯子吃香。游荡在坟场的狐狸豺狼们，被狮子的吼声吓得惊恐万状。如果有人有幸具足善缘，听闻此义便能解脱。总的来说，我对人产生了一种喜悦之情。བསོ་དགའ་ཡོ་སྐྱེད་དོ་ཐེ་ལེ་རྒྱལ།（藏文）唱诵了这首道歌，并解释了其中的含义。总的来说，导师佛陀的口中说出了八万四千法蕴，所有这些都是为了适应所化众生的根器，而示现了各种不同的乘。但最终的归宿只有一个，那就是未被改造的基法性。仅仅知道这一点并不能解脱，必须将修持之路显现出来。对此，道路的本质是空性与大悲的结合。道路的行进方式虽然有无数种不可思议的方式，但简而言之，就是要将方便与智慧相结合，或者将二谛无二地运用。说完这些，五位空行母显现赞颂，并献上了祈愿之歌。至尊大士也将她们引入了金刚乘之门。这种方式是清楚地展示了双运、不住大中观的意旨的金刚歌。详细内容可以从一切智者白莲所著的本论的注释《确定意义成就之车》等中了解。请问之科第二。༈。第三是：之后那个月的后半月，仲秋（藏历）中旬的十一日傍晚，至尊仁波切被迎请到女医师大士自己的住所。 由于当地发生了大规模的红法事件，为了帮助跳舞的主母扎西次仁玛，尊者给予了加持，使她恢复了平静并返回了自己的住所。之后那个月的二十九日，扎西次的五位施财神姐妹来到了尊者面前，非常恳切。
English
The wisdom of emptiness is revealed. Seeing not sentient beings, but seeing the Buddha. Seeing not phenomena, but seeing the nature of reality. From this, great compassion arises spontaneously. Powers, fearlessness, dharanis, and so on. Whatever qualities the Buddha possesses, they emerge like precious jewels. This is the extent of my yogi's realization. You who gather here, in the ears of gods and demons, the sound of Bon is more pleasing than the profound Dharma. In the kingdom of Abhira, a madman is more valued than a wise man. Foxes and jackals that roam the charnel grounds are terrified by the roar of the lion. If someone is fortunate enough to possess good karma, hearing this meaning will lead to liberation. In general, a feeling of joy has arisen in me towards people. bso dga' yo skyed do the le rgyal. (Tibetan) He sang this doha and explained its meaning. In general, the Teacher Buddha spoke eighty-four thousand collections of Dharma from his mouth. All of these were shown in various vehicles to suit the minds of the beings to be tamed. But the ultimate destination is only one, which is the unadulterated nature of reality. Merely knowing this does not liberate; the path of practice must be manifested. For this, the essence of the path is the union of emptiness and compassion. Although there are countless inconceivable ways to travel the path, in short, it is necessary to combine skillful means and wisdom, or to apply the two truths non-dually. Having said this, the five dakinis manifested praise and offered songs of aspiration. The venerable great one also initiated them into the Vajrayana. This method is a vajra song that clearly demonstrates the intent of the union, the non-abiding Great Madhyamaka. Details can be understood from the commentary on this treatise by Omniscient Pema Karpo, such as "The Chariot of Accomplishment of Definitive Meaning." The second section on questions and answers. ༈. The third is: Later that month, on the evening of the eleventh day of the middle autumn month (Tibetan calendar), the venerable Rinpoche was invited to the residence of the great female physician herself. Due to a large-scale Red Dharma event occurring in that area, in order to assist the dancing chief consort, Tashi Tseringma, the venerable one bestowed blessings, allowing her to regain her composure and return to her residence. Later that month, on the twenty-ninth, the five sisters of Tashi Tse's wealth deities came before the venerable one, with great earnestness.