Tibetan
་གོང་ནས་གོང་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དུས་དེའི་གནས་སྐབས་ན་བདུད་རིགས་ཆོས་སྐྱོང་དུ་ཞལ་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲུལ་སྐུར་མཐོང་བས་རྐྱེན་ངན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འབབས། བར་ཆད་ལམ་དུ་བསླངས། རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་འཆར། །སྐྱོན་ཡོན་ཏན་ཏན་དུ་གྲོལ་ཏེ་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཅག་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མཐར་ཐུག་ཤེས་བྱའི་གཤིས་ལ་ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་སྟེ། རེ་དོགས་སྤོང་ལེན་གྱི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བས། འཁྲུལ་པ་གཞི་མེད་དུ་རྟོགས་ཤིང་འཁོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར་ལ་དེ་ལ་གློ་བུར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚེ་ཆོས་སྐུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་སོ་གསུངས་ནས། དེ་དག་གི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་འཛམ་གླིང་འདིར། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་། །མི་ནུབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །ཅོད་པན་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་མཆོད་པའི་གནས། །སྙན་པའི་བ་དན་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དེ། །རྗེ་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་མ་ལགས་སམ། །དེ་ཉིད་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །གུས་པས་བརྟེན་ཅིང་བཅུད་འཐུངས་པས། །ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཐའ་བྲལ་གཉུག་མའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཏེ། །སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་གོས་པ། ། བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་མི་གཟུགས་ཅན། །སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་འདི་སྐད་གསུང་། །ཕྱི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་སྣང་ལགས་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་དུས་ན་འཁྲུལ་སྣང་སྟེ། །ཡུལ་གྱི་ཞེན་པས་འཆིང་བར་བྱེད། །རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མར་སྣང་། །ཡུལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འཆར། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་སྣང་མ་མྱོང་། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་གོ་གསུང་། །ནང་འགྱུ་བ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འདི། །མ་རྟོགས་དུས་ན་མ་རིག་པ། །ལས་ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གཞི་རྩ་ཡིན། །རྟོགས་ན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འབྱུང་། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་སྐྱོལ་ལོ་གསུང་། །ཉེར་ལེན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། །མ་རྟོགས་དུས་ན་འབྱུང་བཞིའི་ལུས། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་འབྱུང་། །རྟོགས་ན་ལྷ་སྐུ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་ཟློག་པར་བྱེད། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་ལུས་མེད་དེ། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དག་གོ་གསུང་། །གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་སྣང་བ་འདི། །མ་རྟོགས་དུས་ན་བདུད་ཡིན་ཏེ། །ཐོ་འཚམ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། །རྟོགས་ན་བགེགས་རྣམ
Chinese
从上往上生起。那时，魔类转变为护法，视护法为化身，恶缘转为成就，障碍转为道用，分别念显现为法身。过失在功德中解脱，你们成办共同道的一切顺缘。究竟而言，在所知之自性中，神和鬼二者皆不成立，希冀和恐惧、取舍的相状在自身解脱。错觉被证悟为无根，轮回显现为大手印，此时，当刹那的分别念融入法界时，被命名为无离合之法身。说完后，将那些意义以偈颂形式宣说：在胜者的刹土，此赡部洲，如第二佛陀般著名，如不灭教法的胜幢之顶饰，如顶上的珍宝，为众人所敬仰和供养之处，美妙的旗帜之音声，遍布一切方向，难道不是尊主弥勒玛吗？依止于彼之莲足，以恭敬心依靠并享用其精华，证悟见之顶峰大手印，无边际本来的意义，一切功德圆满，一切过失皆不沾染，如来化身之人身，殊胜者玛尔巴如此说道：外在显现无论如何显现，在未证悟之时是错觉，因对境的执着而束缚。对证悟者而言，显现如幻象，境相显现为心之友，究竟义中从未显现，清净为无生法身。内在流动的意之识，在未证悟之时是无明，是业和烦恼的一切根本。证悟则为自明智慧，白色功德圆满生起。究竟义中无有智慧，诸法归于止息之处。近取之色蕴，在未证悟之时是四大之身，疾病痛苦由此而生。证悟则为本尊双运身，遣除庸常之执着。究竟义中无有身体，如无云之虚空般清净。鬼神男女的显现，在未证悟之时是魔，伺机制造障碍。证悟则为魔众
English
Rising higher and higher. At that time, the demon class transforms into Dharma protectors, and seeing the Dharma protectors as incarnations, adverse conditions turn into accomplishments, obstacles are turned into the path, and conceptual thoughts appear as the Dharmakaya. Faults are liberated into virtues, and you accomplish all the favorable conditions of the common path. Ultimately, in the nature of what is to be known, neither gods nor demons are established, and the signs of hope and fear, acceptance and rejection, are liberated in themselves. Illusion is realized as rootless, and samsara appears as the Great Seal, and when momentary conceptual thoughts dissolve into the realm of reality, it is named the inseparable Dharmakaya. After saying this, he expressed those meanings in verses: In the realm of the Victorious Ones, this Jambudvipa, famous as the Second Buddha, like the crest jewel of the indestructible banner of the teachings, like a jewel on the crown, a place revered and offered to by all, the sound of the melodious banner, pervades all directions, is it not the Lord Maitri Ma? Relying on the lotus feet of that very one, relying with reverence and enjoying its essence, realizing the ultimate view, the Great Seal, the meaning of the boundless original nature, all virtues are perfectly complete, all faults are unstained, the human form of the incarnate Sugata, the supreme Marpa said thus: However the outer appearance may appear, in the time of non-realization it is an illusion, bound by attachment to objects. To those who have realized it, it appears as an illusion, the appearance of objects arises as a friend of the mind, in the ultimate meaning it has never appeared, purified as the unborn Dharmakaya. This inner flow of the mind's consciousness, in the time of non-realization is ignorance, is the root of all karma and afflictions. Realization is self-aware wisdom, and white virtues arise completely. In the ultimate meaning there is no wisdom, all things are brought to the place of cessation. This grasping of the form aggregate, in the time of non-realization is the body of the four elements, sickness and suffering arise from it. Realization is the union of the deity's body, reversing ordinary clinging. In the ultimate meaning there is no body, pure like cloudless space. The appearance of male and female spirits, in the time of non-realization is a demon, waiting for an opportunity to create obstacles. Realization is the host of demons
Tibetan
ས་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཁྱེད་ལས་འབྱུང་། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་ལྷ་འདྲེ་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཟད་སར་སྐྱོལ་ལོ་གསུང་། །སྤྱིར་ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་གསང་སྔགས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་ནས་ཀྱང་། །ཁམས་འདུས་པ་རྩ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །ཕྱི་རོལ་འདྲེ་གཟུགས་མཐོང་བར་གསུངས། །དེ་རང་སྣང་རྫུན་དུ་མ་ཤེས་ཤིང་། །བདེན་ནོ་སྙམ་ན་ཤིན་ཏུ་རྨོངས། །ང་སྔོན་ཆད་རྨོངས་པས་མགོ་བོ་འཁོར། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ཚང་དུ་ཞུགས། །ཕན་གནོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བདེན་པར་བཟུང་། །ད་གྲུབ་ཐོབ་རྗེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འཁོར་འདས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་གོ །ཅིར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར། །འཁྲུལ་པ་གཞི་མེད་དུ་རྟོགས་པ་དེས། །རིག་པའི་ཆུ་ཟླ་རྙོགས་པ་དྭངས། ། འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་བྲལ། །མ་རིག་མུན་པ་མཐའ་ནས་སངས། །རྨོངས་པའི་མགོ་འཁོར་ཡལ་ནས་ཐལ། །ཡིན་ལུགས་ཞིག་ནང་ནས་འཆར་གྱིན་གདའ། །ལར་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རིན་པོ་ཆེ། །གཞི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གསལ་འདེབས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བླ་མའི་གསུང་ཚད་མར་འཛིན་ཅིང་། གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པའི་མགུར་དེ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བཞེངས་པ་ལས། དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་གཡར་དམ་བླངས་ཏེ་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་གྱེས་སོ། །འདི་ནི་ལམ་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ནཱ་རོ་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྟེ། དོན་རྒྱས་པར་སྔ་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞུས་ལན་གྱི་སྐོར་དང་པོའོ། ༈ །གཉིས་པ་ནི། ལོ་དེའི་ཕྱི་མ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོའ་དབྱར་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ནུབ་མོ། །སླར་ཡང་ཞིང་སྐྱོང་ཌཱ་ཀིའི་དབང་མོ་མཆེད་ལྔ་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གསོལ་བ་ན། སྣོད་བརྟག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་རིམ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དུ་བཞེངས་པ། དཔལ་དོ་ནུབ་སྲོད་ཀྱི་གུང་ཐུན་ལ། །ཕྱོགས་ཤར་ནས་འོད་ཅིག་མདངས་གསལ་བས། །སྨག་ཁྲི་མུན་མཐའ་ནས་སངས་པ་དེ། །ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བ་མ་ལགས་སམ། །ཟླ་ཟེར་མདངས་ཀྱི་རྟ་ཞོན་ནས། །ལུས་འོད་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འོང་བ་དེ། །ཁྱེད་འཇིག་རྟེན་ཌཱ་ཀི་མ་ལགས་སམ། །ཆུ་བོ་ལོ་ཏ་ཧན་གྱི་ཀླུང་འགྲམ་ན། །རང་བྱུང་གི་དབེན་གནས་ཉམས་དགའ་བ། །ཆུ་དབར
Chinese
土地护法神，各种成就皆由您而生。究竟意义上无有神鬼，请将妄念带到止息之处。一般来说，显宗的究竟是密宗，从无上瑜伽续部来说，脉的缘起是气聚集之处，说能见到外面的鬼怪形象。如果不知道那是自显的虚假，认为真实就太愚蠢了。我以前因为愚痴而头昏脑胀，进入了无明迷惑的巢穴，把有益有害的神鬼当真。现在因为成就者上师的恩德，通达了轮涅没有取舍。一切显现皆是大手印。认识到错觉没有根基，智慧如水月般清澈。光明之日远离了云，无明的黑暗从边际消散，愚痴的头昏脑胀消失殆尽，实相正在内心显现。总的来说，执著于鬼的妄念是珍宝，无生之基的觉醒非常奇妙。像这样，坚信上师的教言是可靠的，对诀窍生起定解，这些歌是尊者所作。当时，所有集会的人都非常恭敬，承诺按照所说去做，然后各自返回自己的住所。这是共同道，以及无上大手印，那若秘密行持的见解融合为一的金刚歌。详细意义可以从先前和之后出现的大手印，与热琼耳传相关的吉祥那若巴的秘密行持引导文中了解。这是第一个答复的内容。第二部分是，那年之后的次年水蛇年（1113）夏季的六月十一日晚上，再次，五位护田空行母来到尊者面前，祈请生起无上菩提心，从观察法器开始，创作了共同道次第的金刚歌。吉祥之夜黄昏时分，从东方出现一道明亮的光芒，驱散了黑暗，那不是水晶般的月亮吗？骑着月光之马，身体化为光芒而来的是您，难道不是世间空行母吗？在洛达河的河岸边，自生的寂静处令人心旷神怡。
English
Earth-protecting deities, various siddhis arise from you. Ultimately, there are no gods or demons. Please lead delusions to the place of cessation. Generally speaking, the ultimate of the exoteric teachings is the esoteric teachings. According to the Anuttarayoga Tantra, the interdependence of the channels is where the elements gather, and it is said that one can see external demonic forms. If you do not know that it is a false self-appearance and think it is real, you are very foolish. I used to be dizzy with ignorance and entered the nest of ignorance and delusion, taking beneficial and harmful gods and demons as real. Now, thanks to the kindness of the accomplished master, I understand that there is no acceptance or rejection in samsara and nirvana. Whatever appears is the Mahamudra. Realizing that delusion has no basis, wisdom is as clear as water and the moon. The sun of clear light is free from clouds, and the darkness of ignorance dissipates from the edges. The dizziness of ignorance disappears completely, and the true nature is appearing from within. In general, the delusion of clinging to ghosts is a precious jewel, and the awakening of the unborn basis is very wonderful. In this way, firmly believing that the master's words are reliable and generating certainty about the key points, these songs were composed by the venerable one. At that time, all the people in the assembly were very respectful and promised to do as they were told, and then they returned to their respective residences. This is the common path, as well as the unsurpassed Mahamudra, and the views of Naropa's secret conduct are integrated into one Vajra song. The detailed meaning can be understood from the Mahamudra that appeared earlier and later, and the auspicious Naropa's secret conduct guidance texts related to the Rechung oral transmission. This is the content of the first answer. The second part is that in the summer of the eleventh day of June in the Water Snake year (1113) after that year, again, the five field-protecting Dakini sisters came to the venerable one and requested to generate the supreme Bodhicitta. Starting from observing the vessel, they composed the Vajra song of the common path stages. In the middle of the twilight of the auspicious night, a bright light appeared from the east, dispelling the darkness. Isn't that a crystal moon? Riding on a horse of moonlight, the one who comes with the body transformed into light, aren't you the worldly Dakini? On the bank of the Lota River, the naturally secluded place is pleasing to the mind.