Tibetan
་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་སྨྱོན་པ་ཞིག ། འབྱུང་བའི་ལུས་ལ་ཚ་གྲང་མེད། །ངོ་ཚ་མི་ཤེས་གཅེར་ཉལ་མཁན། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྙིང་པོའི་དོན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡེངས་སྒོམ་དུ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བ་དེ། །མི་ལ་སྒོམ་ཆེན་མ་ལགས་སམ། །ང་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རས་པ་དང་། །ཁྱེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་བུད་མེད་ལྔ། །གླུ་ཕར་ཅིག་ཚུར་གཅིག་ལེན་པ་དེ། །སྔོན་ཆད་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་ངེས། །ཁྱོད་ད་ཅི་ཕན་ཆད་ངོ་མ་ཤེས། །ད་ནི་ངོ་ཤེས་གློ་བ་དགའ། །ན་ནིང་སོས་ཀྱི་ད་ཙམ་ན། །སྲིད་པའི་བུད་མེད་དབང་མོ་ཆེ། །གཙོ་མོ་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡོ་གཡོ་ནས། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཚོགས། །དཔུང་བཞི་དམག་གི་རུ་དར་ཕྱར། །འཐབ་རྩོད་གཡུལ་ངོ་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །གདུག་རྩུབ་མཚོན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །མི་ང་ལ་བར་གཅོད་ཅི་མ་བྱས། །ང་སྣང་བ་སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་ཅིང་། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །འཁྲུལ་སྣང་བགེགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །ཡ་ང་བག་ཚ་བྱེད་མ་མྱོང་། །སྤྱིར་ཡང་ཁྱེད་ཅག་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །ཁོ་བོ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས། །རང་དབང་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཇམ་ཆར་ཕབ། །ཁྱེད་སླར་ཡང་མོས་ཤིང་གུས་པར་འགྱུར། །ངོ་གཅིག་ལོ་ཡི་དིང་སང་ན། །མཚར་སྡུག་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ལྔ། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་སྤྱན་གཟིགས་དྲངས། །རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་ཐལ་སྦྱར་ནས། །ངག་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་ཞུ་འབུལ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལས། །བདུད་རྩིའི་ཆོས་ཆར་ཕོབ་ཅིག་སྐད། །ཁྱེད་དེ་ཙམ་གུས་པའི་སེམས་ཡོད་ན། །མི་ང་ཡི་ཅོད་པན་ནོར་བུ་ལ། །རྩ་གསུམ་པདྨའི་གདན་སྟེང་ན། །རྗེ་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་བཀའ་དྲིན་ཅན། །སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དེ། །དག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཁོང་ཐུགས་རྗེ་སྤྲིན་ བྲལ་ཟླ་བ་ལས། །དྲི་མེད་དཀར་པོའི་འོད་འཕྲོས་པས། །གདུལ་བྱའི་སྙིང་གི་ཀུ་མུ་ད། །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་ནས། །རྟོགས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་གཡོ་བར་བྱེད། །དེ་མཐོང་ངམ་འཇིག་རྟེན་མིག་སྒྱུར་མ། །མ་མཐོང་སྒྲིབ་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་ཆད་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ཀྱི། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ལྕི་བ་རྣམས། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པ་མ་བྱས་ན། །ཟབ་མོ་བཤད་པའི་སྣོད་མི་རུང་། །ཁྱེད་སྔོན་ཆད་མི་བསྲུན་ཐོད་རྒལ་ཆེ། །ངན་སྤྱོད་གཡོ་སྒྱུ་གོམས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱིན་ཆག་གཙིགས་ལ་དབབ་པ་ཡོད། །ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་ལེན་སྤྱོད་ན། །བསྟན་པ་དོན་གཞན་མ་ལགས་
Chinese
在光辉的宫殿里， 有一个行为怪异的疯子。 对于由五大元素组成的身体，没有冷热之分， 不知羞耻，赤身裸体地睡觉。 心中不思量精要之义， 片刻不离地禅修也不存在。 那虚空的自性之见， 难道不是世人的大禅修者吗？ 我，行为的瑜伽士，身着粗布衣， 你们五个拥有神通的女子， 一首接一首地唱歌， 一定是前世发愿的结果。 你们至今还不认识我， 现在认识了，心里很高兴。 去年夏天的这个时候， 世间的女主人，大自在天母， 主母您摇动着， 世间存在的鬼神们， 竖起四支军队的旗帜， 摆开战斗的阵势， 降下残酷的武器之雨， 为什么没有对我进行阻碍？ 我确信显现是心， 因为了知心性是空性， 对于错觉幻象的戏法， 从未感到害怕和羞耻。 总的来说，仅仅是看到你们， 我就非常难以忍受， 不由自主地生起慈悲心， 降下白色佛法的甘霖， 你们再次变得信仰和恭敬。 一年后的今天， 拥有美妙身姿的五位女子， 绕着圈，绕着圈地顶礼， 献上令人惊奇的目光， 一心恭敬地合掌， 用甜美的语言祈请， 从菩提心的云团中， 请降下甘露般的法雨！ 如果你们有如此恭敬的心， 在我头顶的珍宝上， 三根本莲花宝座上， 无与伦比恩德至尊的， 翻译师玛尔巴罗扎瓦， 以清净报身的形象安住。 他慈悲的无云之月， 放射出无垢的白色光芒， 使所化众生心中的睡莲， 绽放出美丽的花朵， 摇动着证悟的花蕊。 你看到了吗，迷惑世间的眼睛？ 没有看到，因为有巨大的障碍。 往昔无始轮回以来， 沉重的罪恶， 如果不坦白忏悔， 就不是宣说甚深的法器。 你们以前非常不驯服， 因为习惯了恶行和欺骗， 所以要立下誓言。 如果接受并遵守誓言， 就不是其他的教法
English
In the glorious palace, There is a madman practicing asceticism. For the body composed of the elements, there is no hot or cold, Not knowing shame, sleeping naked. Not thinking of the essential meaning in the mind, Not even a moment of unwavering meditation exists. That view of the nature of space, Isn't it a great meditator for the people? I, the yogi of conduct, wearing coarse cloth, You five women with magical powers, Singing one song after another, Must be the result of prayers made in the past. You still don't know me, Now that you know me, the heart is delighted. At this time last summer, The mistress of the world, the great powerful mother, The chief mother, you shaking, The worldly gods and demons, Raising the flags of the four armies, Setting up the battle formation, Pouring down the rain of cruel weapons, Why didn't you obstruct me? I am certain that appearance is mind, Because knowing the nature of mind is emptiness, For the tricks of illusory delusion, Never felt fear or shame. In general, just seeing you, I am very unbearable, Involuntarily giving rise to compassion, Pouring down the gentle rain of white Dharma, You will again become faithful and respectful. Today, one year later, The five women with beautiful forms, Circling and circling, prostrating, Offering amazing gazes, With one-pointed reverence, joining palms, Offering with sweet words, From the cloud of bodhicitta, Please pour down the nectar-like rain of Dharma! If you have such a respectful mind, On the jewel on my crown, On the lotus seat of the three roots, The incomparable kindness of the lord, The translator Marpa Lotsawa, Abides in the form of pure Sambhogakaya. His compassionate cloudless moon, Radiating immaculate white light, Causes the water lilies in the hearts of those to be tamed, To bloom beautiful flowers, Stirring the pollen of realization. Do you see it, the eye that deceives the world? Not seeing it, because of the great obscuration. In the past, from beginningless samsara, The heavy sins, If not confessed and repented, It is not a vessel for explaining the profound. You were very unruly in the past, Because you are accustomed to evil deeds and deception, Therefore, there is a need to establish vows. If you accept and keep the vows, It is not another doctrine
Tibetan
ཏེ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་དག་པར་མ་བསམས་ན། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པས། །ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་རྣམ་སྨིན་ལ། །བག་ཡོད་དྲན་པས་ཟིན་ཀྱང་འཚལ། །འདོད་ཡོན་སྐྱོན་དུ་མ་བལྟས་ཤིང་། །ཞེན་པ་ནང་ནས་མ་ལོག་ན། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་མི་སྒྲོལ་བས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་བློས། །ཀུན་འབྱུང་གཉེན་པོ་བསྟེན་ཡང་འཚལ། །འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་ལ། །བྱས་པ་དྲིན་དུ་མི་བཟོ་ན། །ཐེག་པ་དམན་པར་གོལ་བའི་སྐྱོན། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསླབ་ཀྱང་འཚལ། །ལེགས་བཤད་དེ་ཆོ་ཉན་སྤྱོད་ན། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འོ་སྐོལ་མིང་སྲིང་ལྟ་སྦྱོང་མཐུན། །གནས་སྐབས་བགྲོད་པའི་ལམ་ཡང་གཅིག །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི། །དག་པ་མངོན་དགའི་ཞིང་ཁམས་དེར། །འོ་སྐོལ་འཛོམ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གདམས་སོ།། །།དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བ་ན་སླར་ཡང་ནན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྟེ་དོན་རྒྱས་པར་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ལམ་རིམ་ཐར་ རྒྱན་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཟླ་བ་དེའི་ཕྱི་མའི་མཚམས། བཅུ་གཅིག་གི་ནུབ་མོར་འཇིག་རྟེན་མིག་སྒྱུར་གྱི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཆེད་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ཏེ། མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་མཆོད་པ་དང་ཆབ་ཅིག །རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་རང་གི་ཐུགས་ལས་བྱོན་པའི་རྟོགས་ཚད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ལམ་གྱི་བསྐྱོལ་ས་འདི་ལས་མེད་ཅེས་པ། ངེས་དོན་གྱི་ཆོས་ཞིག་དོན་འདིར་ཚོགས་པའི་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ལ་གསུང་བར་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། དེའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་རྟོགས་ཚད་ལྟ་བའི་མགུར། གནས་ལུགས་ངེས་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་གདམས་པ་འདི་རྣམས་ཡིན་གསུང་ནས་མགུར་བཞེངས་པ། ཡང་བལ་བོད་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ན། །ཡུལ་ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་དིང་མ་བྲིན། །ཟོང་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ཚོང་འདུས་ན། །ལ་སྨན་བཙུན་མི་ལ་དཔལ་མགོན་པ། །སྦ་བརྗིད་གངས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ལ། །ཚེ་གཡུང་དྲུང་བརྟན་པའི་ཟུར་ཕུད་ཅན། །དེ་མཚན་སྙན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། །རི་ན་བུན་འཐིབས་ཀྱི་གཡོན་ཟུར་ན། །འབྲོག་སྨན་གཡང་གངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དེ། །སྨན་ལུང་ཆུ་དབར་མ་ལགས་སམ། །གནས་དེ་ན་རྩེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་པ། །ང་མི་ལ་རྣལ་འབྱོར་མི་ཟེར་རམ། །མི་ང་ལ་སྔོན་ཆད་མཐོ་འཚམ་ཞིང་། །ཅོ་འ
Chinese
如是。善与不善之业，若不思惟因果，恶道痛苦难以忍受，对于微细又微细的异熟果报，也应以谨慎正念摄持。若不视欲妙为过患，贪执不从内心退转，则无法解脱轮回的牢狱，故应以了知一切如幻的智慧，依止断除一切生起的对治法。对于六道有恩的父母，若不将恩情转化为报恩，则有堕入小乘的过失。因此，应以大悲心修学菩提心。若能听闻并修持这些善说，我们这些大乘道的瑜伽母姊妹，见修行相同，暂时行进的道路也相同，功德事业圆满的清净现喜刹土中，我们必定会相聚。如是教诫。如是开示后，又应再三恳请，赐予发起殊胜菩提心的律仪，之后便返回各自的处所。此乃将三士道的次第精华摄集于一处，详细内容可从达波仁波切所著的《道次第解脱庄严》等处了解。又于该月之后的十一日夜晚，世间幻化的五部空行母及其眷属来到尊者面前，以种种供品供养，并说道：尊者您心中生起的证悟，是过去、现在、未来诸佛究竟意趣的唯一道路。请为聚集于此的神祇和非人宣说一个具有决定意义的法。当时，尊者唱诵了证悟之歌，说：这些都是关于实相究竟意义的教诲。又于尼泊尔和西藏的边界上，有一个非常奇特的地区叫做定玛布仁。在那个可以满足一切愿望的集市上，我是米拉日巴，一位修行者和伟大的怙主。在白雪皑皑的壮丽雪山女王那里，有一个拥有永恒生命的吉祥长寿女，她的名字是扎西次仁玛。在山间云雾缭绕的左侧，被牧民的财富和雪山环绕的地方，不就是门龙曲瓦玛吗？在那样的圣地，有一个一心修行的我，你们不叫我米拉瑜伽士吗？我过去常常对你傲慢无礼，
English
Thus. If you do not contemplate the cause and effect of virtuous and non-virtuous actions, and the suffering of the lower realms is unbearable, then even for the most subtle results, you should maintain mindfulness and vigilance. If you do not see the faults of desirable qualities and attachment does not turn back from within, then you cannot escape the prison of samsara. Therefore, with the wisdom that knows everything as illusion, you should rely on the antidote to cut off all arising. If you do not transform the kindness of your parents in the six realms into repaying their kindness, then there is the fault of falling into the lesser vehicle. Therefore, you should train in bodhicitta with great compassion. If you listen to and practice these excellent teachings, we yoginis and sisters of the Great Vehicle path, our view and practice will be the same, and the path we travel temporarily will also be the same. In that pure and joyful realm where qualities and activities are perfected, we will surely gather together. Thus he advised. After he had spoken thus, he was again earnestly requested to bestow the vows of generating the supreme bodhicitta, and then they returned to their own places. This is a compilation of the essence of the stages of the three types of individuals. For more detailed information, refer to "The Jewel Ornament of Liberation" and other works by Dagpo Rinpoche. Also, on the night of the eleventh day of the following month, the five Dakini sisters of the world's illusion, along with their retinues, came before the Jetsun, made offerings with various kinds of offerings, and said: "The realization that has arisen from your heart, Jetsun, is the ultimate intention of the Buddhas of the three times, and there is no other path to liberation. Please speak a definitive Dharma to the gods and non-humans gathered here." At that time, the Jetsun sang a song of realization, saying: "These are all instructions on the ultimate meaning of reality." Also, on the border between Nepal and Tibet, there is a very strange region called Dingma Brin. In that marketplace where all desires are fulfilled, I am Milarepa, a practitioner and great protector. At the magnificent snow mountain queen, there is a Tashi Tseringma with a long-life braid of eternal life. On the left side of the mountain, shrouded in mist, surrounded by the wealth of nomads and snow mountains, isn't that Menlung Chuwarma? In that sacred place, there is me, practicing single-pointedly, don't you call me Mila the Yogi? I used to be arrogant and disrespectful to you,