Tibetan
བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང༌། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ཅེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། ནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། འོད་དུ་ཞུ་ཧཱུྃ་རེ་རེར་གྱུར་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་དྲངས་ཤིང་ཞུགས་པ། ཐུགས་ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་གསང་གནས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་མཁར་བྱོན་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རེ་རེར་གྱུར་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོ་ཆ་བགོ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞེས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བརྗོད་ལ། པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དེ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སཾ་པ་ར་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང༌། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བསྟིམས་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་རོལ་མོ་བྱ། སླར་ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ། ཨོཾ་པཉྩ༴ ཨཱརྒྷཾ༴ ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སོགས། བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིགས་ལྔའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་ཤིང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་གུ
Chinese
做。供养之事也尽力做。菩提心乃无上胜，我以虔诚生起后，为利一切有情故，我当受持一切戒。未度者我当度，未脱者我当脱，未得安乐者令得安乐，令诸有情安立于涅槃。如是重复三遍。内部灌顶者：观想上师为坛城之主，与父母双运，其心间吽字之光，净化弟子三门之垢染，化光融入，成一吽字，引入父尊口中而入，心间由后生火化光，经秘密处，至母之莲宫，化为一面二臂之黑汝嘎，上师为其披甲：于薄伽梵心间，念诵“嗡哈拉，金刚萨埵白”等仪轨。安住莲花日轮座垫之上，彼一切勇父勇母如镜中之影像般显现，观想为无自性。迎请智慧尊：观想上师为坛城主尊，心间吽字放光，迎请十方诸佛菩萨，皆化为黑汝嘎之相，念诵：嗡 班嘎瓦那 希日 黑汝嘎 扎格拉 桑巴拉 瓦日 瑜伽尼 萨巴日瓦日 班扎 萨玛扎 （藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སཾ་པ་ར་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ भगवन् श्री हेरुकचक्र संवर वीर योगिनी सपरिवार वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ bhagavan śrī herukacakra saṃvara vīra yoginī saparivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，薄伽梵，吉祥，黑汝嘎轮，胜乐，勇士，瑜伽母，眷属，金刚，会）。迎请智慧尊。于嗡 班嘎瓦那 希日 黑汝嘎等名咒之后，念诵：阿甘 扎底扎 梭哈（藏文：ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：ārghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：供品，接受，梭哈）。以此等供养。观想彼等智慧尊融入汝等自身。结手印。念诵 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）。奏乐。再次，上师心间吽字放光。从自性之境，五部部主及眷属 嗡 班扎 固拉 萨巴日瓦日 班扎 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ पञ्चकुल सपरिवार वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ pañcakula saparivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，五部，眷属，金刚，会）。 班玛 嘎玛拉耶 斯当（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：पद्म कमलाये स्त्वं，梵文罗马拟音：padma kamalāye stvaṃ，汉语字面意思：莲花，莲花，是汝）。嗡 班扎 阿甘等。法身如虚空等。祈请薄伽梵五部部主及眷属，为此等弟子灌顶。如是祈请后，五部之眷属奏响各种乐器之声，并供养各种供品，与黑汝嘎具光荣眷属者，身语意所生之，净除二障习气之，赐予金刚大灌顶。嗡 咕
English
Do. I will do whatever I can to make offerings. The Bodhicitta is supreme and unsurpassed. After I have generated it with devotion, for the sake of all sentient beings, I will uphold all vows without exception. I will liberate those who have not been liberated. I will free those who have not been freed. I will give breath to those who have not breathed, and I will establish sentient beings in Nirvana. Repeat this three times. The inner empowerment is as follows: Visualize the Lama as the main deity of the mandala, together with the consort, and the light from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart purifies the defilements of the three doors of the disciples. It dissolves into light and becomes a HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) each, and is drawn into the mouth of the father and enters. At the heart, the fire of subsequent attachment dissolves into light, and passing through the secret place, it goes to the lotus palace of the mother, and each becomes a Heruka with one face and two arms. The master bestows armor on him: At the heart of the Bhagavan, recite "Om Hala, Vajrasattva White," etc., according to the sadhana. Visualize that those seated on the lotus and sun seat cushions appear like reflections in a mirror, and are without inherent existence. Inviting the Wisdom Beings: Visualize the Lama as the main deity of the mandala, and light radiates from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions appear in the form of Heruka. Recite: OM BHAGAVAN SHRI HERUKA CAKRA SAMVARA VIRA YOGINI SAPARIWARA VAJRA SAMAJA (藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སཾ་པ་ར་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ भगवन् श्री हेरुकचक्र संवर वीर योगिनी सपरिवार वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ bhagavan śrī herukacakra saṃvara vīra yoginī saparivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Bhagavan, Shri, Heruka Wheel, Samvara, Hero, Yogini, with retinue, Vajra, Assembly). Invite the Wisdom Beings. After the name mantra such as OM BHAGAVAN SHRI HERUKA, recite: ARGHAM PRATICCHA SVAHA (藏文：ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：ārghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Offering, Accept, Svaha). Offer with these and others. Have the faith that those Wisdom Beings have been absorbed into you. With mudras. Recite: DZA HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Dza Hum Bam Hoh). Play music. Again, light radiates from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Lama. From the state of self-nature, the five families with their retinues OM PANCA KULA SAPARIWARA VAJRA SAMAJA (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ पञ्चकुल सपरिवार वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ pañcakula saparivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Five Families, with retinue, Vajra, Assembly). PADMA KAMALAYE STVAM (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：पद्म कमलाये स्त्वं，梵文罗马拟音：padma kamalāye stvaṃ，汉语字面意思：Lotus, Lotus, is you). OM PANCA ARGHAM etc. Dharmakaya is like the sky, etc. Request that the Bhagavan, the Victorious One, the five families with their retinues, bestow empowerment on these disciples. After making this request, the retinues of the five families proclaim various sounds of music and offer various offerings, and together with the glorious retinue of Heruka, from the body, speech, and mind, the great Vajra empowerment that purifies the two obscurations and habitual tendencies is bestowed. OM GU
Tibetan
་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ༴ ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ། སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་རྩིབས་ལོགས་གཡོན་ནས་ཐོན། པད་ཉི་རོ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གྲལ་རིམ་གྱིས་བཞག་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་པད་ཀོར་དང་བཅས། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་བཞག །དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། སྲང་བུ་དམར་པོ་སུམ་བལྟབས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་བཞིན་མདུད་པ་གསུམ་བོར་བ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་རླབས་བྱས། སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་གཉིས་བལྟབས་སུ་བཅིང་ཞིང་མདུད་པ་བོར་ཏེ། ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་བཞིན་དུ་དུང་ཆོས་སུ་དྲི་བཟང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བླུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་མནན། དེ་བཞིན་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་གར་རེག་ལ། དེ་ཡང་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་འདོམ་གང་བ་སྐྱེས་པའི་གཡོན་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་དཔུང་པར་འཆིང་བ་དེས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སྙིང་ག །མགྲིན་པ། དཔྲལ་བ་རྣམས་སུ་མས་རིམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ། བརྗོད་པས། དཔྲལ་བར་སྐུ་རྣམ་སྣང༌། མགྲིན་པར་གསུང་འོད་དཔག་མེད། སྙིང་གར་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། མཆོད་པ་ནི། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བཤམས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སོ་ཤིང་འདོར་བ་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་ལ་བཞག །སོ་ཤིང་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རིན་པོ་ཆེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བཅུག་པས་སྐྱུག་སྨན་ཟོས་པ་ལྟར་སྡིག་སྒྲིབ་སྐྱུག་པར་བསམས་ལ་སོ་ལ་ཅུང་ཟད་དྲུད་དེ། སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ཧྭ། བཛྲ་སཾ་ཝརྡྷ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་འདི། རང་གི་སོ་ལ་ཅུང་ཟད་དྲུང་ལ་སྐྱུག་སྨན་ཟོས་པ་ལྟར། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྐྱུག་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ། ཞེས་ཚོམ་བུ་དབུས་མ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕུལ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་
Chinese
说“如是萨瓦达塔嘎达”，用宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，污垢清除，剩余的水向上溢出，停留在头顶，观想是不动金刚化身相的本尊作为头饰。观想从佛母的左侧肋部出来，放在莲花日轮的座垫上。如是导师金刚铃杵莲花轮。念诵“Śrī Cakra Saṃvara Padma Kamala Ya Stvaṃ”，结莲花手印放置。接下来是守护：将红色丝线折三折，念诵三字明，打三个结，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。男士系在左臂，女士系在右臂，对折系上，打结。念诵七字明和三字明，在海螺法器中倒入香水和宝瓶之水，金刚持用左手无名指按住。同样触碰额头、喉咙、心间。还有，将一寻长的红色护身线系在男士的左臂和女士的右臂上，这样可以守护红白菩提心。
English
Saying "Thus Sarva Tathagata," the empowerment is given from the crown of the head with the water of the vase, filling the body, purifying the impurities, and the remaining water overflows upwards, remaining on the crown of the head, visualizing the Akshobhya in the form of an emanation body as a head ornament. Visualize that it comes out from the left rib of the Mother and is placed on the lotus and sun seat in order. Thus, the teacher with vajra, bell, lotus wheel. Recite "Śrī Cakra Saṃvara Padma Kamala Ya Stvaṃ," and place it with the lotus mudra. Next is protection: Fold the red thread three times, recite the three syllables, tie three knots, and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ. Tie it on the left arm of the man and the right arm of the woman, fold it in half and tie a knot. Recite the seven-syllable mantra and the three syllables, pour fragrant water from the vase into the conch shell, and the Vajradhara presses down with the left ring finger. Similarly, touch the forehead, throat, and heart. Also, tying a fathom-long red protection cord on the left arm of the man and the right arm of the woman protects the red and white bodhicitta.