Chinese
从ྃ་ཏྃ་བྃྃ་ཏྃ（藏文）中生出的瑜伽母们，以及身语意的轮，从头顶的普利拉玛拉雅开始，到双膝的库鲁塔为止的二十四个处所的脉结中。 པུཾ་ཛཱཾ་ཨཽཾ་ཨཾ（藏文，梵文天城体：पुंजాంঔంఅం，梵文罗马拟音：pum jam aum am，汉语字面意思：蓬，江，嗡，阿）。གོཾ་རེཾ་དེཾ་མཾ（藏文，梵文天城体：গোংরেংदेংমং，梵文罗马拟音：gom rem dem mam，汉语字面意思：滚，热，登，芒）。ཀཱཾ་ཨོཾ་ཏྲིཾ་ཀོཾ（藏文，梵文天城体：కాంఓంత్రింకోం，梵文罗马拟音：kam om trim kom，汉语字面意思：康，嗡，赤，空）。ཀཾ་ལཾ་ཀཾ་ཧིཾ（藏文，梵文天城体：కంలంకంహిం，梵文罗马拟音：kam lam kam him，汉语字面意思：康，朗，康，兴）。པྲེཾ་གྲཾ་སཽཾ་སུཾ（藏文，梵文天城体：प्रेংग्रंसौंസും，梵文罗马拟音：prem gram saum sum，汉语字面意思：准，章，梭，松）。ནཱཾ་སིཾ་མཾ་ཀུཾ（藏文，梵文天城体：नांसिंमंकुं，梵文罗马拟音：nam sim mam kum，汉语字面意思：囊，森，芒，滚）。这些种子字完全变化后，在交错的法生宫殿中，安住在莲花和太阳的座位上的风心的自性བྃ་完全变化后，显现出二十四位瑜伽母：头顶普利拉玛拉雅是极其凶猛的瑜伽母。头顶中央的札兰达拉是具有凶猛眼睛的瑜伽母。（底本中文字不清楚）。后脑勺的阿尔布达是鼻子很大的瑜伽母。左耳的戈达瓦里是具有智慧的瑜伽母。眉毛中央的拉梅什瓦拉是矮小的瑜伽母。双眼的德维科蒂是兰卡的自在女。双肩的马拉瓦拉是树荫。这些是近处，是心的瑜伽母，身色黑色，在空中行走，八眷属空行母成千上万围绕着。是过去、现在、未来一切诸佛的心之秘密，不可思议的自性。双腋窝的卡玛茹帕是守护土地的瑜伽母。双乳的奥特拉是巨大的恐怖母。田。肚脐的特里沙库内是具有风力的瑜伽母。鼻尖的科萨拉是饮酒的瑜伽母。近处的田。卡卡林卡是青莲花天女。颈部的兰巴卡是非常美丽的瑜伽母。禅度诃。心脏的坎奇是马耳瑜伽母。髋部的喜马拉雅是鸟面母，这些是近处的禅度诃，是语的瑜伽母，身色红色，在地上行走，八眷属空行母成千上万围绕着。是过去、现在、未来一切诸佛的语之秘密，不可思议的自性。阴部的普雷塔普里是具有轮力的瑜伽母。粪门的格里哈德瓦是断生母。聚集处。双腿的索拉什特拉是卖酒的瑜伽母。双胫的苏瓦尔纳德维帕是具有轮之铠甲的瑜伽母。近处的聚集处。十六个手指那
English
From the yoginis transformed from ྃ་ཏྃ་བྃྃ་ཏྃ (Tibetan), and the wheels of body, speech, and mind, starting from Pulliramalaya at the crown of the head, to the twenty-four places up to Kuluta at the two knees, in the knots of the channels: པུཾ་ཛཱཾ་ཨཽཾ་ཨཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुंजాంঔంఅం, Sanskrit Romanization: pum jam aum am, literal Chinese meaning: Peng, Jiang, Om, A). གོཾ་རེཾ་དེཾ་མཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: গোংরেংদেংমং, Sanskrit Romanization: gom rem dem mam, literal Chinese meaning: Gun, Re, Deng, Mang). ཀཱཾ་ཨོཾ་ཏྲིཾ་ཀོཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: కాంఓంత్రింకోం, Sanskrit Romanization: kam om trim kom, literal Chinese meaning: Kang, Om, Chi, Kong). ཀཾ་ལཾ་ཀཾ་ཧིཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: కంలంకంహిం, Sanskrit Romanization: kam lam kam him, literal Chinese meaning: Kang, Lang, Kang, Xing). པྲེཾ་གྲཾ་སཽཾ་སུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प्रेংग्रंसौंസും, Sanskrit Romanization: prem gram saum sum, literal Chinese meaning: Zhun, Zhang, Suo, Song). ནཱཾ་སིཾ་མཾ་ཀུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नांसिंमंकुं, Sanskrit Romanization: nam sim mam kum, literal Chinese meaning: Nang, Sen, Mang, Gun). From the complete transformation of these seed syllables, in the palace of the intersecting Dharmodayas, the nature of wind and mind, བྃ་, residing on the lotus and sun seat, after complete transformation, the manifestation of the twenty-four yoginis: At the crown of the head, Pulliramalaya is the extremely fierce yogini. At the center of the crown, Jalandhara is the yogini with fierce eyes. (The text is unclear in the original). At the back of the head, Arbuta is the yogini with a large nose. At the left ear, Godavari is the yogini with intelligence. At the center of the eyebrows, Rameshvara is the short yogini. At the two eyes, Devikoti is the sovereign lady of Lanka. At the two shoulders, Malawara is the tree shade. These are the nearby places, the yogini of the mind, with a black body, moving in the sky, surrounded by hundreds of thousands of dakinis with eight retinues. It is the secret of the mind of all Buddhas of the three times, the inconceivable nature. At the two armpits, Kamarupa is the earth-protecting yogini. At the two breasts, Otra is the great terrifying mother. Field. At the navel, Trishakune is the yogini with the power of wind. At the tip of the nose, Kosala is the wine-drinking yogini. Nearby field. Kakalinga is the blue lotus goddess. At the neck, Lambaka is the extremely beautiful yogini. Chandoha. At the heart, Kanchi is the horse-eared yogini. At the hips, Himalaya is the bird-faced mother, these are the nearby Chandoha, the yogini of speech, with a red body, moving on the ground, surrounded by hundreds of thousands of dakinis with eight retinues. It is the secret of the speech of all Buddhas of the three times, the inconceivable nature. At the vulva, Pretapuri is the yogini with the power of the wheel. At the anus, Grihadevi is the severed-birth mother. Gathering place. At the two thighs, Saurashtra is the wine-selling yogini. At the two shins, Suvarnadvipa is the yogini with the armor of the wheel. Nearby gathering place. Sixteen fingers Na
Tibetan
་ག་རར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། །བོལ་གོང་གཉིས་སིནྡྷཱུ་ར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོབས་ཆེན་མ་དུར་ཁྲོད། མཐེ་བོང་བཞི་མ་རུར་རྣལ་འབྱོར་མ་ འཁོར་ལོས་སྐྱུར་མ། པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལུ་ཏཱར་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །དེ་དག་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོས་འོག་ན་སྤྱོད་མ་བརྒྱད་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་བྱེ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་སོ་སོ་ལ་ཞག་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་འཁྱུད་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་བཅུད་ཀྱིས་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཡོངས་སུ་ཆགས་པའི་མདངས་ཀྱི་སྤྱན་རྩ་དམར་ཀྱིལ་ཀྱིལ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་མངོན་པར་གཟིགས་པའོ། །དེ་ནས་ཁ་ལ་ཤར་སྒོར་ཁཱ་གདོང་མ། སྣ་ལ་འུག་གདོང་མ། མཚན་མའི་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ། བཤང་སྒོར་ཕག་གདོང་མ། དེ་ནི་འཐུང་གཅོད་དོ། །མིག་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། གཡོན་པར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། རྣ་བ་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ། རྣ་བ་གཡོན་པར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ། དེ་དག་ནི་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དེ་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་གཏུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ། གདོད་མ་ནས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ། གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བྃ་གྱི་རྣམ་པའི་ཐ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སུ་བཀོད་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག ཅུང་ཟད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བའམ་བཟླས་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བཟླས་རིམ་ཆེན་མོ་ལྟར། སྐུ་གསལ་གདབ་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། ངག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སོགས་རིམ་གྱིས་རྟགས་དང་བསྟུན་ཞིང་དེ་ནས་ཡིད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སོགས་བྱས་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ ལས་བྱུང་བའི་བདེ་དྲོད་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། དུ་བ་སྨྲིག་རྒྱུ་དང༌།
Chinese
在嘎RA（地名）有非常英勇的瑜伽母。两个膝盖骨在辛度RA（地名）是强大的瑜伽母墓地。四个拇指在玛茹（地名）是轮转的瑜伽母。两个脚踝在古鲁达（地名）是精进的瑜伽母。这些是附近的墓地，是身之瑜伽母，白色身色，下方有八个行为母，周围环绕着无数的空行母。三世一切诸佛的身之秘密，所有不可思议的自性，各自的身色，一面二臂三眼，四颗牙齿非常锋利。两手拥抱着金刚和颅血嘎巴拉，以及卡杖嘎。如同十六岁充满精华，乳房和bhaga（梵文，bhaga，bhaga，吉祥）非常丰满。大乐完全生起，光彩夺目的红色眼角，用红色的眼光凝视着主尊。然后，在嘴巴的东门是卡（kha）面母，在鼻子上是猫头鹰面母，在性门是狗面母，在粪门是猪面母。这是饮血者。右眼是阎魔法官坚固母，左眼是阎魔使者母，右耳是阎魔獠牙母，左耳是阎魔摧毁母。这些是附近的饮血者，是誓言空行母，非常愤怒和凶猛。如此安住的顶髻上，有种姓之主上师大乐者。从原始以来，誓言和智慧无二的本尊身，显现而无自性，如水中的月亮。清晰而无染污，如天空中的彩虹般显现的心间，在太阳上的不坏明点。六种智慧的自性，在BAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，不详）字形的末端，咒语的念珠向右排列，向左旋转。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦日那尼 耶 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，一切佛空行母，金刚着色，吽 吽 啪 啪 梭哈）。嗡 班杂 贝若扎尼 耶 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，oṃ vajra vairocanī ye hūṃ phaṭ svāhā，嗡 金刚 毗卢遮那 耶 吽 啪 梭哈）。专注于此，尽力安住于等持。稍微从禅定中起身，或者想要念诵时，如薄伽梵母的伟大念诵次第。观想本尊清晰的念诵，以及语金刚的念诵等，依次根据征兆，然后进行意金刚的念诵等。如此修习，从中所生起的乐暖，清晰而非分别，以及烟雾、阳焰等。
English
In GaRA (place name), there is an extremely brave yogini. The two kneecaps in SindhuRA (place name) are the powerful yogini cemetery. The four thumbs in MaRu (place name) are the wheel-turning yogini. The two ankles in KuLuTa (place name) are the diligent yogini. These are the nearby cemeteries, the body yogini with a white body color, below which are eight action mothers, surrounded by countless dakinis. The body secrets of all Buddhas of the three times, all inconceivable essences, each with their own body color, one face, two arms, three eyes, and four extremely sharp teeth. The two hands embrace the vajra and skull blood kapala, and the khatvanga. Like a sixteen-year-old full of essence, the breasts and bhaga (Sanskrit, bhaga, bhaga, auspicious) are very full. Great bliss arises completely, the radiant red corners of the eyes, gazing intently at the main deity with red eyes. Then, at the east gate of the mouth is the Kha-faced mother, on the nose is the owl-faced mother, at the vulva is the dog-faced mother, and at the anus is the pig-faced mother. These are blood drinkers. The right eye is Yama's judge, the steadfast mother, the left eye is Yama's messenger mother, the right ear is Yama's fang mother, and the left ear is Yama's destroyer mother. These are the nearby blood drinkers, the samaya dakinis, extremely wrathful and fierce. Thus abiding, on the crown of the head is the lineage lord, the lama, together with great bliss. From the beginning, the deity's body, inseparable from samaya and wisdom, appears without inherent existence, like the moon in water. Clear and without defilement, like a rainbow appearing in the sky, in the heart, the indestructible bindu residing on the sun. The nature of the six wisdoms, at the end of the form of BAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning unknown), the rosary of mantras arranged to the right, rotating to the left. Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Hum Hum Phat Phat Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, All Buddha Dakinis, Vajra Coloring, Hum Hum Phat Phat Svaha). Om Vajra Vairochani Ye Hum Phat Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra vairocanī ye hūṃ phaṭ svāhā, Om Vajra Vairochana Ye Hum Phat Svaha). Focusing on this, abide in samadhi as much as possible. If you rise slightly from meditation, or want to recite, follow the great recitation sequence of the Bhagavati. Visualize the clear recitation of the deity, and the recitation of speech vajra, etc., gradually according to the signs, and then perform the recitation of mind vajra, etc. Having practiced in this way, the bliss-warmth arising from it, clear and non-conceptual, as well as smoke, mirages, etc.