Tibetan
་སུ་དབྱངས་གསལ་བཀོད་པས་བདུད་རྩིར་སྦྱངས་ཤིང་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བར་བྱེད་པ་སྙན་བརྒྱུད་རང་ལུགས་ཡིན་ཡང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེ་ཡང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཟག་པ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་ལ། མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩིར་བླངས་ནས་གནས་ཁང་དང་མཆོད་རྫས་དང་རང་ཉིད་རྣམས་ལ་འཐོར་ཞིང༌། གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་རྣམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུར་ཁང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་གཏམས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྨིན་མཚམས་ནས་སྟེང་འོག་རིམ་བཞིན་གཏོར་ལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བའི་མཐར་རང་གི་ཡང་ལྕེ་ལ་མྱོང་ཞིང་མགྲིན་པར་བྱུག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ཐོབ་འབངས་འཕྲིན་ལས་བདུན་སྦྱོར་ནི་འོག་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བུམ་སོགས་བསྒྲུབ་པ་ནི། བུམ་བསྐྱེད་ཟུར་དུ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱངས་པ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཧྲཱིཿལས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ཁུག་དྲུག་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་དྲུག་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནས། མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེངས་པ། ལས་ བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཉི་རོ་ཡི་གདན་ལ་བྃ་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་སོགས་ཡབ་བཀའ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་སོགས་ཡབ་བཀའ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་དབང་བསྐུར་དབུར་བརྒྱན་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་དང༌། ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཆོས་རྗེས་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གོས་དཀར་མོ་དེ་མེ་ཡི་ཁམས། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་སྔགས་འཁོར་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བ་བུམ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་བུམ་པར་ཐིམ། བུམ་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཅུད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་བྱང་སེམས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་གཡོན་པས་སྙིང་གར་བཟུང་ཞིང་གཡོན་པས་ཕྲེང་བ་ལ་གྲངས་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སམ་ཡང་ན་གཙོ་མོ་ཁོ་ན་ལ་བརྒྱ་སྐོར་ཅི་མང་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཅི་ནུས་ཟུར་དུ་བཟླས་ཀྱང་རུང༌། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་ལས་བུམ་དུ་སྤོས་ལ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དུང་ཆོས་ཡོད་ན་དེ་ཡི་ཆུ་བུམ་པར་བླུགས། ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། པུཥྤེ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གིས་ཁ་བཅད་པའི་ཁ་རྒྱན་བཞག །ལས་བུམ་ལ་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་རེག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་བར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཟློག་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང༌། གྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་དང་བཅས་ པ་བཞག་གོ །དེ་ནས་གསུམ་པ་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་དེ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱ། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་སྐབས་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སིནྡྷཱུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ལ་དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དང་བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་ན་བུམ་བསྐྱེད་ཟུར་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་འདུག་གོ །དེས་ན་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་དེ་དང་མིན་ཀྱང་སིནྡྷཱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧྲཱིཿལས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཁུག་དྲུག་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དྲུག་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་དབུས་སུ་པྃ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་
Chinese
以善妙的语调清晰地宣说，将之炼成甘露，使盔甲诸神融入光中，虽然这是口耳传承的自生法，但如果喜欢简略，那么诸虚空坛城融入于手之坛城，而手之坛城又融入于甘露坛城，由此三坛城无别融为一体，从融入光中生出无漏甘露大 समुद्र。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），逆时针搅拌三次，用拇指和食指取甘露，洒向住所、供品和自身。愿住所和瑜伽士我们都被保护，充满勇士和瑜伽母的护轮帐篷。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从眉间开始由上至下依次洒，最后将传承上师们的名号、本尊、空行母、护法等应供者供养，并用自己的舌头品尝，涂于喉咙。第三，后得随行七支事业将在下文阐明。第二共同要义是修持宝瓶等。如果喜欢单独修持宝瓶生起法，那么念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）卡（藏文：ཁཎྜ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṇḍa，汉语字面意思：）若（藏文：རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：）嘿（藏文：ཧིས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：his，汉语字面意思：）以清净，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）梭（藏文：སྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：）巴（藏文：བྷཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhā，汉语字面意思：）瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：）以（藏文：ཝས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vas，汉语字面意思：）清净。从空性中，由种字བྷྲཱུྃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）化生出具足相好的珍宝宝瓶，宽广而浩大，瓶口张开，瓶底收缩，瓶腹膨胀，瓶颈细长，瓶嘴下垂，以天物的衣物作为颈饰，以如意树作为瓶口装饰，充满各种精华的宝瓶，化为宫殿，从种字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）中生出交叉的法生，六角喜悦，六重盘绕，宽广浩大，直至火焰山般熊熊燃烧的坛城中，以傲然之姿耸立。于事业宝瓶之中，莲花日轮的座垫上，由种字བྃ་（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：）化生出断生母，身色红色等，按照父续仪轨生起。于彼诸天众的额间月亮上，有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，按照父续仪轨迎请安住，念诵扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：），融为无二无别。之后，迎请灌顶天神，供养，灌顶，头顶戴冠等，如前生起法一般。之后，以供品、妙欲、乐器等供养，并以十六天女供养和赞颂，如“具德金刚空行母”以及“所有金刚空行母”等处所说。是忆念正法的自性。
English
By clearly uttering with a melodious voice, it is refined into nectar, causing the armor deities to dissolve into light. Although this is the self-arising method of the oral transmission, if one prefers brevity, then all the celestial mandalas dissolve into the hand mandala, and that in turn dissolves into the nectar mandala. Thus, the three mandalas merge indivisibly into one, and from dissolving into light arises the uncontaminated great ocean of nectar. Recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and stir three times counterclockwise. Take nectar with thumb and forefinger and sprinkle it on the dwelling, offerings, and oneself. May the dwelling and yogis, ourselves, be protected, filled with the tent of the wheel of protection, filled with heroes and yoginis. Recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and sprinkle from the brow gradually upwards and downwards. Finally, offer to the names of the lineage lamas, yidams, dakinis, dharma protectors, and all those worthy of offering, and taste it with your own tongue and apply it to your throat. Third, the seven-fold activity of subsequent attainment will be explained below. The second common meaning is the accomplishment of vase and so on. If you wish to perform the vase generation separately, then recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Khanda（藏文：ཁཎྜ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṇḍa，汉语字面意思：） Rohi（藏文：རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：） His（藏文：ཧིས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：his，汉语字面意思：） to purify, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Svabhava（藏文：སྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：） to purify. From emptiness, from the syllable Bhrum（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：） arises a precious vase with all the characteristics, wide and vast, with an open mouth, a contracted base, a bulging belly, a long neck, a drooping spout, adorned with a neck scarf of divine cloth and a wish-fulfilling tree, a vase filled with various essences, a palace arising from the syllable Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）, six intersecting dharma origins, six coiled joys, wide and vast, standing in the center of a fiercely blazing mountain of fire. In the activity vase, on a lotus and sun seat, from the syllable Bam（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：） arises the severed-birth mother, with a red-colored body, etc., generated according to the Father Tantra. On the foreheads of those deities, on the moon, there is a white Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, etc., invite and seat them according to the Father Tantra, reciting Jah（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Bam（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：）, Hoh（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：）, becoming inseparable. Then, invite the initiation deities, offer, initiate, crown the head, etc., as in the front generation. Then, offer with offerings, sensual pleasures, and musical instruments, and offer and praise with the sixteen goddesses, as in "Glorious Vajra Dakini" and "All Vajra Dakinis," etc. It is the nature of remembering the Dharma.
Chinese
白色的光芒是火的元素，莲花部的空行母，顶礼从灰烬中诞生的您。从自己的心间的种子字和咒轮中，咒语之鬘放射出来，依靠持线，融入瓶中诸神的的心间。从心间放射出的咒语的光芒，从十方诸佛菩萨的心间迎请来智慧的甘露，融入瓶中。瓶中诸神充满大乐的精华，与十方勇士瑜伽母平等结合的红白菩提心，以及各自的身体中也降下甘露之流，使宝瓶完全充满。念诵“吽”，拿起持线，左手拿着心，右手计数念珠。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦日阿尼 耶 班杂 贝若扎尼 哈日尼 萨耶 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये वज्र वैरोचनि हरि नि सये हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye vajra vairocani hari ni saye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，所有，佛，空行母，耶，金刚，色彩，耶，金刚，毗卢遮那，哈日，尼，萨耶，吽，吽，啪，梭哈。）或者也可以只对主尊念诵百遍或更多，对眷属则尽力念诵。将持线从金刚移到宝瓶中，念诵“嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪”（藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ खण्ड रोहे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎，罗嘿，吽，吽，啪。）一百零八遍或尽可能多地念诵，然后念诵“嗡 班杂 阿甘 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽。），如果有海螺法器，则将其中的水倒入宝瓶中。诸神的坛城，以大乐之火，与菩提心的本质融为一体，水和味道合一。念诵“布施贝”（藏文音译：པུཥྤེ་），用鲜花封住顶饰的开口。从事业瓶中向供养瓶洒水并触摸它，祈愿：在坛城的事业未完成之前，请遣除所有障碍的聚集。这样祈愿，完成后，供养赞颂并放置。 然后是第三个步骤，生起前尊。如果坛城存在，则将其作为观想的所依。即使不是这样，因为此时坛城真正的核心是朱砂坛城，所以应将其作为主要观想对象。如果将其与宝瓶一起修持，即使不单独进行宝瓶生起也可以。因此，如果前方有坛城，或者没有，则在朱砂坛城上，念诵“嗡 康扎 罗嘿”进行净化，念诵“梭巴瓦”进行清净。从空性中，前方的坛城从舍字（藏文：ཧྲཱིཿ）生出，六角交叉的法源，六个喜悦的漩涡广大而宽阔。其中心是，从邦字（藏文：པྃ་）生出八瓣莲花，莲花的中心是日轮。
English
The white aura is the element of fire. The Dakini mother of the Lotus family. I prostrate to you, who was born from ashes. From the seed syllable and mantra wheel at my heart, a garland of mantras radiates, and relying on the thread, it dissolves into the hearts of the vase deities. The light rays of the mantra radiating from the heart, invite the nectar of wisdom from the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and dissolve into the vase. The vase deities are filled with the essence of great bliss, the white and red bodhicitta of the heroes and yoginis of the ten directions who are in equal union, and from their respective bodies also descends a stream of nectar, completely filling the vase. Recite "Hūṃ," take the thread, hold the heart with the left hand, and count the mala with the right hand. Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajra Varṇanī Ye Vajra Vairocani Hari Ni Saye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये वज्र वैरोचनि हरि नि सये हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye vajra vairocani hari ni saye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, Buddha, Dakini, Ye, Vajra, color, Ye, Vajra, Vairocana, Hari, Ni, Saye, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Or, one can recite the main deity alone a hundred times or more, and recite the retinue as much as possible. Move the thread from the vajra to the vase, and recite "Oṃ Khaṇḍa Rohe Hūṃ Hūṃ Phaṭ" (Tibetan: ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ खण्ड रोहे हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Khanda, Rohe, Hum, Hum, Phat.) one hundred and eight times or as much as possible, and then recite "Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, offering, Ah, Hum.), if there is a conch shell, pour its water into the vase. The mandala of the deities, with the fire of great bliss, merges into the essence of bodhicitta, the water and taste become one. Recite "Puṣpe" and place the ornament that seals the opening of the top. Sprinkle water from the activity vase onto the offering vase and touch it, praying: Until the activities of the mandala are completed, please avert all gatherings of obstacles. Pray in this way, and after completion, offer praise and place it. Then comes the third step, the generation of the front deity. If a mandala exists, use it as the basis for visualization. Even if it is not, because the true core of the mandala at this time is the vermillion mandala, it should be taken as the main object of visualization. If it is practiced together with the vase, it is permissible not to generate the vase separately. Therefore, if there is a mandala in front, or if there is not, on the vermillion mandala, purify by reciting "Oṃ Khaṇḍa Rohe," and cleanse by reciting "Svabhāva." From emptiness, the mandala in front arises from the syllable Hrīḥ, a six-pointed intersecting source of dharma, six swirling joys, vast and wide. In its center, from the syllable Paṃ arises an eight-petaled lotus, and in the center of the lotus is a sun disc.