English
Then, with palms joined, in the double-numbered toothpick fence, recite this mantra and discard it. Om Vajra Ha Sa Ha. Danta Shodhani Hum. Thus discard it. At that time, the sign is: at that time, looking at oneself, the tip pointing upwards, it is said that is the supreme accomplishment. Similarly, if it faces east, then that is a medium accomplishment. If it faces the corner and north, then worldly accomplishments are obtained. In some cases of discarding toothpicks, if it faces downwards, then that is definitely an underground accomplishment, there is no doubt about it. As mentioned above, it will definitely happen, please be sure to do so. Next, to observe through dreams, in order to clarify the dreams, give a handful of water: pour the water of the activity vase into a conch shell. Om Ah Hum. Recite. Thus blessed, feed three times, drink three times. Om Hrih Vishuddha Sarva Sarva Papam Ni...Sya Sam Shodhaya Sarva Vika Vah Apana Ya Hum. Thus feed. Then, in order to protect against obstacles in dreams, tie a protective thread: tie a red protective thread, three times the length of the body, with three knots at the navel, so that it has the power to protect the three doors of the disciple and obstacles in dreams. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. Thus recited, tie it on the left arm of a male and the right arm of a female. Recite the activity mantra and sprinkle the water of the activity vase. Place a vajra crossed vajra on top of the knot. Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarvanah Svaha. Thus say. Then, in order to prevent dreams from being confused, give kusha grass: a bunch of kusha grass arising from Hum and Dhih, of medium size, blue-green, with roots and tips intact, so that it has the power to prevent confusion in the disciple's dreams. Dhih Hum. Thus recited, bless it. Om Vajra Tikshna Hum. Thus give it. Lie down on the kusha grass pillow and realize the dream! Then, listen well to the profound and vast Dharma that will be taught. In this world, all the omniscient ones are like the udumbara flower. In a hundred paths, they appear only occasionally, and may or may not appear in the future. The way of practicing secret mantra is even rarer than that. Who can, for the sake of incomparable sentient beings, be able to not enter nirvana? In countless eons, whatever sins have been committed in the past, all of them through such a mandala.
Tibetan
།མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྲོ། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་གཅོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །དབང་ཐོབ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ལམ་འདིར་ཁྱོད་ཉིད་འགྲོ་གྱུར་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་མཇལ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྐྱེད་མཛོད། །དེས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ཞེས་བརྗོད་དེ་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སྒྲུབ་ཐབས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལག་མཆོད། གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་རྣམས་བྱ། མ་ལྕོགས་ན་ གཏོར་འབུལ་ཙམ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས། བཟོད་གསོལ། ལྷ་མགྲོན་བརྟན་བཞུགས། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ།། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་བཅས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ། མདུན་ཐོད་ཆང༌། གསང་ཐོད་དང་རིག་ཙཀ །མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་གཏོར་ལུགས་འདིའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གྲུབ་དཀའ་བས་བཤོས་ཟླུམ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་རྒྱན་སྤྲོས་བཙོས་པ་བཤམས། ལོགས་གར་བདར་གྲི་གུག །ཐོད་པ། ཁ་ཏྭཱཾ། ཚངས་སྐུད། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་བཅས་དངོས་སམ་ཙཀླི། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ། ཕྲེང་བ། དུང་དཀར་རྣམས་དང༌། སྦྱོང་ཆས་ཆང་བུ། ཏིལ། མེ་ཆུའི་སྣོད། མིག་དར། མེ་ཏོག །མིག་ཐུར། སློབ་མ་མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། སྔོན་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དག་པ་གསུམ་དྲན་པ་ནས་བཟུང་བསྐྱེད་བཟླས་དང་གཤམ་གྱི་ལྷར་ལྡང་བར་རྫོགས་པར་བཏང༌། དེ་ནས་བུམ་
Chinese
观见即得清净者，名闻无边咒行者，安住于理更何须说？ 救护之密咒若念诵，趋至无上之果位。 何者于此殊胜行，智慧极其不动摇，彼等断尽诸苦生。 大丈夫您等今日得，获得无等之利得。 何故诸佛与佛子，一切大丈夫皆于此，于此教法您等众，悉皆摄受而生也。 是故您等于大乘，得权位而得生起。 大乘广大生起之，此胜道乃具光彩。 于此道中汝行故，将成如来诸佛陀。 如是所说之语意，应于值遇密咒之教法，生起广大之欢喜与踊跃。 如是即成就前行之诸法。 如是说已，作回向发愿，令诸弟子离去。 修法如下所说，行手供，朵玛供，会供等。 若不能，则唯作朵玛供，并如修法作简略之供赞，祈请宽恕，迎请天神安住，作回向发愿吉祥语，即得成就。 第二、正行分二：成就灌顶之坛城与灌顶之正行。 第一、于法座之上铺设彩绘之坛城。 中央于矮座之上，安置先前准备之尊胜佛母宝瓶，海螺，法本，舍利，金刚杵等。 坛城之东北方置事业瓶，南方置顶饰，西方置金刚杵，北方置铃，前方置颅碗酒，秘密颅碗与明妃像。 周围顺时针方向摆设二水与五妙欲。 后方依此仪轨之惯例，因难成办故，摆设以面团制成之圆形食子，主尊眷属五尊，以彩饰烹煮。 另备皮垫，弯刀，颅碗，卡章嘎，梵线，六种骨饰，实物或替身像。 口耳传承之经函，念珠，白色海螺等。 净治之物：酒渣，芝麻，火器。 眼罩，鲜花，眼药。 弟子供品五妙欲，前朵玛等备办。 其后，从忆念修法之三清净起，至下文之生起本尊之间，圆满行之。 其后，瓶
English
Those who become purified by seeing, those who practice the mantra of limitless fame, what need is there to say if they abide in the principle? If one recites the secret mantra of protection, one will go to the unsurpassed state. Those who have unwavering wisdom in this supreme practice, they will completely cut off the arising of all suffering. Great beings, you have found today, you have found unparalleled gain. Because all the Buddhas and Bodhisattvas, all the great beings, are taking care of you all in this teaching and are being born. Therefore, you will be empowered and born into the Great Vehicle. This supreme path of the Great Vehicle's vast arising is glorious. Because you have gone on this path, you will become the Thus Gone Ones, the Buddhas. According to the meaning of these words, you should generate great joy and enthusiasm upon encountering the teachings of secret mantra. Thus, the preliminary practices are completed. Having said this, make dedication and aspiration, and dismiss the disciples. Perform the hand offering, torma offering, and tsog offering as described below in the sadhana. If you cannot, then just make the torma offering, and perform a brief offering and praise according to the sadhana, ask for forgiveness, invite the deities to abide, and make dedication, aspiration, and auspicious words, and it will be accomplished. Second, the main part has two sections: accomplishing the mandala for empowerment and the actual empowerment. First, spread a painted mandala on the platform. In the center, on a low seat, place the vase of the Victorious Mother, conch shell, dharma text, relic, and vajra, which were prepared earlier. Place the karma vase to the northeast of the mandala, the crown ornament to the south, the vajra to the west, the bell to the north, the skull cup of alcohol in front, and the secret skull cup and consort image. Arrange the two waters and five sense objects clockwise around the perimeter. In the back, according to the custom of this ritual, because it is difficult to accomplish, arrange round tormas made of dough, the five main deities and retinue, cooked with decorations. Also prepare a leather cushion, curved knife, skull cup, khatvanga, Brahmin thread, six bone ornaments, either real or as substitute images. The oral transmission scripture, mala, white conch shell, etc. Purifying substances: wine residue, sesame seeds, fire vessel. Blindfold, flowers, eye ointment. The disciple's offerings of the five sense objects, front torma, etc. Then, from remembering the three purities of the sadhana, completely perform the generation and recitation up to the arising as the deity below. Then, the vase
Tibetan
བསྐྱེད་བཟླས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང༌། ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། ཅེས་པ་ནས། ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་བྷྲཱུྃ་དཀར་པོ་ལས། ཞེས་པ་ནས་རང་རིག་དང་བདག་ཉིད་དང༌། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་སོགས་ནས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་རྣམས་དོར་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཞེས་པའི་བར་བྱས་ནས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལའང་དམིགས་ཏེ་སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ཨོཾ། ཁྱབ་བདག་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །གནས་མེད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གཤེགས་དང་འབྱོན་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང༌། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གར་དམིགས་དར་སྣང་བ། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་མཛད་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས། །བདག་གིས་ དད་པས་དེང་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་བྱོན་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། བརྗོད་དུས་སྟ་གོན་གྱི་ལྟ་བང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་པ་བཅས་ཀྱིས། དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ནས། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། དང་པོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔགས་མཆོད་ནི། ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་ནི། ཨོཾ། དག་ཅིང་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །སྔགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་མཆོག་འདི་དག །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སརྦ་ཝཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ། དག་ཅིང་དྲི་མེད༴ སྔགས་ཀྱི་ཞལ་བསིལ་མཆོག་འདི་དག །མཆོག་ཏུ༴ བཞེས་ནས༴ སྔགས་ཐོག་མཐའ་སྔར་ལྟར་ལ་ཨཱརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། ཨཱ་ཙ་མཱ་ནཾ། སྦྱར། ཨོཾ། དག་ཅིང་དྲི་མེད༴ སྔགས་ཀྱི་འཐོར་འཐུང་མཆོག་འདི་དག །མཆོག་ཏུ༴ བཞེས་ནས༴ པྲོཀྵ་ཎཾ༴ ཨོཾ། དག་ཅིང་དྲི་མེད༴ སྔགས་ཀྱི་ཞབས་བསིལ་མཆོག་འདི་དག །མཆོག་ཏུ༴ བཞེས་ནས༴ པཱ་དྱཾ། ཨོཾ། མེ་ཏོག་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ། །དག་པའི་སྐྱེ་གནས་ལས་དག་པ། །བདག་གིས་དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །བཛྲ་པུཥྤེ༴ ནགས་ཚལ་ལས་བྱུང་ཕན་པ་ཡི། །
Chinese
生起次第、念诵等如前完整进行。之后，清净前方生起坛城。嗡 噶雅 瓦嘎 चित्त 阿త్మ 郭杭（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ काय वाक चित्त आत्मकोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ kāya vāk citta ātmakoham，汉语字面意思：嗡 身 语 意 自我 我是）。器情万物皆为空性。从“中心蓝色广阔无垠，其外围绕八大尸林。各种金刚的中心，白色嗡（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）”开始，到“自明与自性，以及父之密处等皆显现”之间的内容省略。做到“迎请于前方虚空”为止。也观想誓言尊，手持香和金刚铃：嗡，遍主具一切事物自性者，如虚空般无处不在，无有来去，虽无去来之相，却如水中月般，随所观想而显现。摧毁魔军之吉祥黑汝迦，与上师、本尊、空行眷属一同，我以虔诚之心，于今日迎请您，请以无缘大悲降临于此。嗡 萨瓦 达塔嘎达 希日 扎嘎拉 桑巴ra（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत श्रीचक्र संवर，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata śrīcakra saṃvara，汉语字面意思：嗡 一切 如来 吉祥轮 胜乐）。”念诵“扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马转写：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）”时，观想誓言尊融入前方生起次第，以此加持头顶。做到“成为头饰”为止，如修法仪轨般进行。供养会供，加持如修法仪轨般进行。首先，进行不共的咒供：观想每一尊本尊，念诵修法仪轨中出现的咒语。之后，进行外供：嗡，清净无垢，令人心旷神怡，此殊胜咒供，我以至诚恭敬之心供养于您，请享用并令我欢喜。嗡 萨瓦 达塔嘎达 希日 扎嘎拉 桑巴ra 萨瓦 维ra 瑜伽尼 班扎 阿尔刚 普ra 迪擦 普扎 美嘎 萨姆扎 萨帕ra 纳 萨玛耶 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སརྦ་ཝཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत श्रीचक्र संवर सर्व वीर योगिनी वज्र अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरण समये हुं स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata śrīcakra saṃvara sarva vīra yoginī vajra arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 一切 如来 吉祥轮 胜乐 一切 勇士 瑜伽母 金刚 浴水 接受 供云 海 遍满 时 吽 梭哈）。嗡，清净无垢……此殊胜咒语漱口水，至诚……享用……咒语首尾如前，在阿尔刚的位置，加上阿扎玛南（藏文：ཨཱ་ཙ་མཱ་ནཾ།，梵文天城体：आचमनं，梵文罗马转写：ācamanam，汉语字面意思：漱口）。嗡，清净无垢……此殊胜咒语饮水，至诚……享用……波ra 恰南（藏文：པྲོཀྵ་ཎཾ༴，梵文天城体：प्रोक्षणं，梵文罗马转写：prokṣaṇaṃ，汉语字面意思：洒水）。嗡，清净无垢……此殊胜咒语洗脚水，至诚……享用……巴当（藏文：པཱ་དྱཾ།，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马转写：pādyaṃ，汉语字面意思：足水）。嗡，此花清净且吉祥，从清净的生处而清净，我以虔诚之心供养，请享用并令我欢喜。班扎 布协（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ༴，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马转写：vajrapuṣpe，汉语字面意思：金刚花）。森林中生长的有益之物，
English
Perform the generation stage, recitation, etc., completely as before. Then, purify the mandala of the front generation. Oṃ kāya vāka citta ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ काय वाक चित्त आत्मकोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ kāya vāk citta ātmakoham，汉语字面意思：Oṃ Body Speech Mind Self I am). All containers and contents become empty. From "the center is blue, vast and wide, surrounded by eight great charnel grounds on the outside. From the white Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) at the center of various vajras," to "self-awareness and self-nature, and the secret of the father, etc., become clear," is omitted. Do up to "invite to the sky in front." Also visualize the commitment deity, holding incense and vajra bell: Oṃ, possessor of the nature of all pervasive objects, like the sky, without a place, free from coming and going, although without the signs of going and coming, yet like the moon in water, appearing clearly wherever visualized. Glorious Heruka, who destroys the armies of demons, together with the retinue of gurus, yidams, and dakinis, I invite you here today with faith. Please come here with the power of impartial compassion. Oṃ Sarva Tathāgata Śrīcakra Saṃvara (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत श्रीचक्र संवर，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata śrīcakra saṃvara，汉语字面意思：Oṃ All Tathagatas Glorious Wheel Saṃvara).