Tibetan
་ལ་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རོལ་པར་གྱིས། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿརོལ་དུ་གསོལ། །ལྔ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བརྡས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྱུང་དུ་སྟོན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང༌། །ངོ་བོ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་གྱིས། །འོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྲས་སྐྱེས། །དྲུག་པ་འབྲས་བུ་ལ་ལུང་སྟོན་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟར་བྱས་པ་དང་རྡོར་དྲིལ་བཅས་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་སྟེ་ལུང་སྟོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་སྟོན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་འདི་ལྟར་ངས་ནི་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ། བྷུརྦྷུ་ཝཿསྭཿ ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ་མ་འོངས་པ་ན་གསང་མཚན་དང་མཐུན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་བདག་པོར་བསྟན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང༌། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པར། །ཁྱེད་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་བདག་པོར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིས། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་མན་ཆད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་བ་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་བུམ་དབང་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་བ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གཏོད་གཡོགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཇལ་བའི་ཚེ་དབུལ་བའི་ཆེད་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་འཛིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀྱེ་ཀྱེ་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཆེ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ
Chinese
如彩虹之自性中，如幻化般嬉戏。阿啦啦吼：祈请嬉戏！第五，为了瑜伽之随许，手持无垢之明镜，以影像之象征，示现诸法皆为缘起之信解。诸法如影像，清净明澈无垢染，不可执取不可说，由因与业而生起，无自性且无处所，如是了知诸法后，为利有情作无侣。然而瑜伽母之子诞生。第六，为对果预言与赞颂，上师之右手作施护印，左手持法衣之角如鹿耳，并持金刚铃，置于弟子之顶上，与预言一同，作诸佛亦作预言之信解。嗡，如是吾作预言，嘿汝嘎吉祥如来，为成办最胜事物故，从有之恶趣中救度。嗡 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷུརྦྷུ་ཝཿསྭཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是预言，未来将成与密名相符之如来。第七，放松休息，此等广为听闻。三界一切之王位，示现为国王之主，彼乃胜过魔，进入殊胜之城市。此后定能获证佛，汝等对此无怀疑。仅是灌顶之缘故，弟子即成功德之主。上师自身之安乐，即是稳固与变动一切之誓言。此下即是共同之外内瓶灌顶圆满。第二，特殊之处，为听闻身坛城之灌顶，献曼扎。其后，为未见金刚身坛城之象征，作以红布遮盖之信解。嗡 阿 吽。为于见金刚身大坛城之时，为献供之用，作持一花鬘之信解。嗡 阿 吽。其后，合掌捧花，作此祈请之复诵三次。嗟 嗟 吉祥饮血尊，有之系缚
English
In the nature of a rainbow, play as if in illusion. A la la ho: Please play! Fifth, for the sake of the subsequent permission of yoga, hold a stainless mirror, and with the symbol of the image, make the aspiration to show that all dharmas are interdependent arising. All dharmas are like images, pure and clear without turbidity, cannot be grasped and cannot be spoken, arise from cause and action, without essence and without place, thus know all dharmas, and make unequaled for the benefit of sentient beings. However, the son of the yogini is born. Sixth, in order to prophesy and praise the fruit, the teacher's right hand makes the gesture of giving refuge, the left hand holds the corner of the Dharma robe like a deer's ear, and holds the vajra bell, places it on the disciple's head, and together with the prophecy, makes the aspiration that all Buddhas also make prophecies. Om, thus I prophesy, Heruka glorious Tathagata, for the sake of accomplishing the supreme thing, liberate from the evil destinies of existence. Om SHRI HERUKA NAMA SARVA TATHAGATA SIDDHI SAMAYA STVAM. BHURBHUVAH SVAHA, thus prophesying, in the future will become a Tathagata corresponding to the secret name. Seventh, relax and rest, these are widely heard. The great kingdom of all three realms, shown as the lord of kings, he is victorious over demons, and enters the supreme city. After that, you will surely attain Buddhahood, you have no doubt about this. Just by the reason of empowerment, the disciple becomes the master of qualities. The teacher's own happiness is the vow of all that is stable and moving. Below this, the common outer and inner vase empowerment is completed. Second, the special thing, in order to listen to the empowerment of the body mandala, offer the mandala. After that, as a symbol of not seeing the Vajra body mandala, make the aspiration to cover it with a red cloth. Om Ah Hum. At the time of seeing the great Vajra body mandala, for the purpose of offering, make the aspiration to hold a flower garland. Om Ah Hum. After that, join the palms with flowers in the palms, and repeat this prayer three times. Alas, alas, glorious blood-drinking one, the bondage of existence
Tibetan
་རྣམ་གྲོལ་མཛོད། །གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དམ་པས་བདག་ཉིད་རྗེས་བཟུང་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལྟར་དྲིས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གསང་བ་འདིར་ཞུགས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །བསྟེན་ཅིང་མཆོད་པར་ཁྱོད་ནུས་སམ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་ཞུས་པར་མོས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོས་གནང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་བགྱིད་འཚལ། །དེ་ནས་སླར་ ཡང་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འཚལ་ཞིང་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་ཡིད་འོང་མཚན་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཕུལ་བར་མོས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། །དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་བས་ཆུའི་རྡུལ་རེ་རེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་དང་ཁཎྜ་རོ་ཧིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་ཞིང་ལས་བུམ་ཆུ་འཐོར། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཐིག་ལེ་རེ་བྱ། ཁྱེད་རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ལ་མ་ཡེངས་བར་གསན་འཚལ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་གྱིས། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ལེན་པར་གྱིས། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །རྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱོས། །ཡུལ་ཀུན་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་དང༌། །བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །འདི་ལ་ནམ་ཡང་འདའ་མི་བྱ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང༌། ངག་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག །སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། །ཁྱེད་རང་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་དང་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི། དབང་པོའི་སྒོ་བརྒྱད་དུ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་མཛོད། དེའི་ཐུགས་ཀར་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པར་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་གནས་གསུམ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ད
Chinese
解脱藏。 在秘密至上的坛城中， 恳请圣者摄受我。 这样祈请三次后，上师应如此提问，请生起欢喜心。 进入此秘密的你， 无上秘密的誓言， 你能依止和供养吗？ 如此提问后，请欢喜回答，并重复以下内容。 具德勇士所赐予的， 所有这些我都将遵行。 然后再次行九次大礼拜，并观想献上黄金和各种珍宝，以及具有悦意美名的明妃，献上曼扎。 然后，通过洒出事业宝瓶的水，观想从每一滴水中显现出无数的忿怒尊和空行母众，将障碍驱逐到远方。 念诵：嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎罗嘿，吽，吽，啪)，并洒事业宝瓶的水。 然后，观想您自己显现为胜乐金刚，三处（身、语、意）的三个种子字，通过涂抹香水的滴点，加持成为一切诸佛的身语意三金刚。 念诵：嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)，并涂抹一个滴点。 观想您自己显现为黑汝嘎，以供品进行供养。 念诵：嗡 班杂 阿甘 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，阿，吽)，直到供养声音。 然后，给予誓言，请不要散乱地听好。 你可以杀害众生， 也可以不予而取， 可以享用他人的妻子， 也可以说谎， 恒常依止一切境， 无上之誓言， 永远不要违越。 然后，为了降临智慧，身体以跏趺坐姿正直端坐， 语言保持气息自然， 心中如此观想： 您自己显现为吉祥胜乐金刚黑汝嘎，身体二十四个脉和明点，刹那间观想为二十四位勇士和二十四位空行母，八根识的门为八位门母。 在其心间，胜乐金刚俱生父母色彩圆满， 在其四方，四位心髓瑜伽母，蓝色、黄色、红色、绿色，摇动着手鼓发出声音，以向左旋转的光芒，激发上师和本尊的意续。 从他们的三处，以及十方刹土的诸佛菩萨
English
Liberation Treasury. In the supreme secret mandala, Please, Holy One, take care of me. After praying three times in this way, the teacher should ask this question, please generate joy. You who have entered this secret, The supreme secret vows, Are you able to rely on and worship? After asking this question, please be happy to answer, and repeat the following. Whatever the glorious hero has given, All of that I will do. Then again, prostrate nine times and visualize offering gold and various jewels, and consorts with pleasing names, and offer the mandala. Then, by scattering the water of the action vase, visualize that from each drop of water emanate countless hosts of wrathful deities and Ḍākinīs, driving away obstacles far away. Recite: Oṃ khaṇḍa rohi hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎罗嘿，吽，吽，啪), and scatter the water of the action vase. Then, visualize yourself as clearly appearing as the Wheel of Bliss, and bless the three places (body, speech, and mind) with the three seed syllables, through making drops of perfume, as the three vajras of body, speech, and mind of all the Buddhas. Recite: Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽), and make one drop. Visualize yourself as clearly appearing as Heruka, and make offerings with offerings. Recite: Oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，阿，吽), up to offering sound. Then, the giving of vows is, please listen without distraction. You may kill living beings, You may also take what is not given, You may enjoy other's wives, You may also speak falsely, Always rely on all places, The supreme vow, Never transgress this. Then, in order to bring down wisdom, sit upright in the vajra posture, Keep the breath natural, With your mind, make this visualization: You yourself clearly appear as the glorious Cakrasaṃvara Heruka, the twenty-four channels and bindus of the body, visualize in an instant as the twenty-four heroes and twenty-four heroines, the eight sense doors as the eight gatekeepers. In their hearts, Cakrasaṃvara Sahaja father and mother, complete in color, In their four directions, the four heart essence yoginīs, blue, yellow, red, and green, making the sound of ḍamaru, with rays of light rotating to the left, stimulate the mindstream of the lama and the deity of the front generation. From their three places, and from the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions,