Tibetan
ང་བཞིའི་མཐར། ཨོཾ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མང་དུ་བཟླ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་དེ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་མིག་མིག་རས་དང་བཅས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་གང་མཐོང་བ་དེ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་པས་ལན་དུ། སྣ་ཚོགས་མཐོང༌། རང་རང་གིས་གང་མཐོང་ལན་གསོལ། དེའང་དཀར་པོས་ཞི་བ། སེར་པོས་རྒྱས་པ། དམར་པོས་དབང༌། སྔོན་པོ་དང་ནག་པོས་དྲག་པོ། ལྗང་གུ་དང་ཁྲ་བོས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ངོ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕོ་བྲང་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །བསོད་ནམས་ ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤོག །འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་དང༌། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཤོག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། འདི་ན་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་བཅུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེའང་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་གཙོ་འཁོར་མེད་ཀྱང་སྔོན་ནས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་རིགས་དེ་ལ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་སུ་ཕྱག་གི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་རིན་ཐང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་གཙོ་བོའི་དབུའི་རྒྱན་དུ་ཕུལ་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་དེ་མེ་ཏོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་མཛོད། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ། དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུར་མས་ཁྱེད་རང་གི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿཔྲཱྃ། ཞེས་མིག་རས་དབྱེ། དེ་ནས། ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ང་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཁྱོད་མངོན་སུམ་གྱུར། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་བ་དང༌། །གསང་སྔགས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བསྐུལ་ནས། འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས། ཞེས་པ་ནས། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གྱི་གདན་དང་བཅས་པ་ནི་རྟེན་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷ་ནི་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཡབ་ཀྱི་པང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ། ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་དང༌། ཤར་དུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ ནས། བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་རེ་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ལ་ཐིག་རྟགས་ཅན་གྱི་ཚིག་རྣམས་དོར་བ་བརྗོད་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་སྐུའི་གནས་རྣམས་དང་ཐུགས་ཀར་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས་པ། དེ་རྣམས་བརྟེན་པ་ལྷ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་མོས་པས་དད་གུས་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེར་སྐྱེད་མཛོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་ཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་བཞི་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་དབང་དང༌། ཁྱད་པར་བ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་གཉིས་ཀྱི། །དང་པོ་ལ་བུམ་དབང་དྲུག་བསྐུར་བ་དང༌། མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་བདུན་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ལས་དང་པོ་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུ
Chinese
在第四（灌顶）之后，念诵：嗡 德叉 玛哈 卓达 阿威夏亚 吽 (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，大忿怒，降临，吽)。嗡 希日 嘿汝嘎 比玛嘿 比雅 惹杂亚 迪玛嘿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ श्री हेरुका विद्महे विद्या राजाय धीमहि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukā vidmahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，我们知道，明王，我们冥想，梭哈)。像这样多次念诵。如此这般，观想将智慧降下，置于头顶的十字金刚杵上，使其稳固。念诵：德叉 瓦日ra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住，金刚)。然后，为了观察成就的征兆，眼睛带着眼罩，看着坛城上方的天空，告诉我你看到了什么颜色。说完后，回答说：我看到了各种各样的颜色。每个人都回答自己所看到的。其中，白色表示息灾，黄色表示增益，红色表示怀爱，蓝色和黑色表示降伏，绿色和杂色表示各种事业将会成就。然后，为了让弟子认识本尊，宣说真实语的力量：如来皆安住，嘿汝嘎吉祥宫，此乃心髓之坛城，吾将弟子引入之。诸天神之次第，福德如何即如何。以此能成就何种成就，此人将成为何种姓氏之器皿，他的福德如何，愿在此坛城中如是显现。然后，向坛城献花：此处是吉祥胜乐金刚十尊本尊的坛城。虽然从主尊的智慧化现中，没有不同传承的主尊和眷属，但心中想着，愿其降临到与前世业力相关的种姓中，以此想法为先导，实际上用手将珍贵的花鬘，即无法用价值衡量的珍贵花鬘，献给主尊的头饰，以这种信念跟随我，向花的坛城献花。嗡 扎德叉 瓦日ra 吼 (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ།，梵文天城体：ओṃ प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吼)。然后睁开眼睛：上师以金刚智慧之针，消除你的无明翳障，观想你已成为一切智者之眼。嘿汝嘎吉祥，今日汝，努力睁开汝之眼，睁眼将见一切物，金刚之眼无上胜。嗡 瓦日ra 乃扎 阿巴哈ra 帕扎 朗 希日 帕让 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿཔྲཱྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र नेत्र अपहर पटल लँ ह्रीः प्राँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭala laṃ hrīḥ prāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，朗，希日，帕让)。念诵后，揭开眼罩。然后说：嘿 瓦日ra 帕夏 (藏文：ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ།，梵文天城体：हे वज्र पाश्य，梵文罗马拟音：he vajra pāśya，汉语字面意思：嘿，金刚，看)。看这个美好的坛城。我对你生起极大的信心。你将增长瑜伽母的种姓。
English
After the fourth (initiation), recite: Om Tiṣṭha Mahākrodha Āveśaya Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, abide, great wrath, descend, Hum). Om Śrī Herukā Vidmahe Vidyā Rājāya Dhīmahi Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ श्री हेरुका विद्महे विद्या राजाय धीमहि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī herukā vidmahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Heruka, we know, Vidya Raja, we meditate, Svaha). Recite this many times. In this way, visualize that the wisdom is descended and placed on the crossed vajra at the crown of the head, making it stable. Say: Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Abide, Vajra). Then, in order to examine the signs of accomplishment, with the eyes still covered, look at the sky above the mandala and tell me what color you see. After saying this, answer: I see various colors. Everyone should answer what they see. Among them, white indicates pacifying, yellow indicates increasing, red indicates magnetizing, blue and black indicate subjugating, and green and variegated colors indicate that various activities will be accomplished. Then, in order to introduce the disciple to the supreme deity, state the power of truth: All the Tathagatas abide, The glorious palace of Heruka, This very essence of the mandala, I will introduce my disciple into it. The order of the deities, May the merit be as it is. By this, what kind of accomplishment will be achieved, What kind of vessel will this lineage become, Whatever merit it has, May it be so in this mandala. Then, offer flowers to the mandala: Here is the mandala of the ten deities of glorious Cakrasamvara. Although there are no main deities and retinues of different lineages from the wisdom manifestation of the main deity, think in your heart, may it descend into the lineage related to past karma. With this thought as a guide, actually offer the precious garland of flowers, a precious garland beyond valuation, to the headdress of the main deity. Following this belief, offer flowers to the mandala of flowers. Om Pratīccha Vajra Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ प्रतीच्छ वज्र होः, Sanskrit Romanization: oṃ pratīccha vajra hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, accept, Vajra, Hoh). Then open the eyes: The master, with the needle of vajra wisdom, removes the cataract of your ignorance, visualize that you have become the eye of all-knowing. O glorious Heruka, today you, Strive to open your eyes, By opening them, you will see everything, The vajra eye is unsurpassed. Om Vajra Netra Apahara Paṭala Laṃ Hrīḥ Prāṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿཔྲཱྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र नेत्र अपहर पटल लँ ह्रीः प्राँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra netra apahara paṭala laṃ hrīḥ prāṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Membrane, Lam, Hrih, Pram). After reciting, remove the eye cover. Then say: He Vajra Pāśya (Tibetan: ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ།, Sanskrit Devanagari: हे वज्र पाश्य, Sanskrit Romanization: he vajra pāśya, Literal Chinese meaning: Hey, Vajra, Look). Look at this beautiful mandala. I generate great faith in you. You will increase the lineage of yoginis.
Chinese
以咒语和手印加持，所有众生圆满，所有成就你皆现前。守护一切誓言，并精进于秘密真言。如此劝请观看坛城后说：此处有薄伽梵吉祥胜乐轮的金刚萨埵众安住。其乃在包含层层堆叠的须弥山之上，由八大尸林围绕的各种莲花中央，各种金刚的中心，珍宝所成的宫殿。从“……”，到“与怖畏金刚和时 चिन्ह 的座垫一起是所依，所依之神是座垫中央的薄伽梵胜乐轮。”从“……”，到“具有九种舞姿，在父尊的怀中是薄伽梵母。”从“……”，到“自身。”之间。以及，东方是佛陀黑汝嘎，到“各自充满甘露而安住。”之间，念诵时舍弃带有标记的词句。主尊父尊的身处以及心间，也有吉祥胜乐轮的金刚萨埵众六十二尊安住。这些是所依之神，以确信亲见坛城一切轮的方式，生起极大之信敬欢喜。以此，进入大坛城的次第即告圆满。第二，关于进入的灌顶，有四种灌顶，首先是瓶灌顶，分为共同的外坛城灌顶和特殊的身体坛城灌顶两种。第一种又分为授予六种瓶灌顶和最后随许七种。为了请求这些，首先献上曼扎。然后合掌，念诵此祈请文三遍：黑汝嘎吉祥赐灌顶，为救众生具光辉，如何赐予功德之生处，如今亦请赐予我。然后，为了瓶灌顶，在灌顶台上，在珍宝之座和莲花日月之上，你自身观想为吉祥胜乐金刚，蓝色，手持金刚杵和铃，与明妃金刚亥母红色，手持弯刀和颅碗，双运，圆满了黑汝嘎的一切装束，额头上是月亮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是莲花上的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是太阳上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志。
English
Empowered by mantras and mudras, may all beings be perfect, may all siddhis manifest before you. Uphold all vows, and strive in secret mantras. Thus, after urging them to view the mandala, it is said: Here reside the deities of the glorious Chakrasamvara. It is on top of Mount Meru, which consists of layered elements, in the center of various lotuses surrounded by eight great charnel grounds, at the heart of various vajras, in a palace made of jewels. From "..." to "with the seat of Bhairava and the Time Sign, is the support, and the deity supported is the glorious Chakrasamvara in the center of the seat." From "..." to "endowed with the nine moods of dance, in the lap of the Father is the Bhagavati Mother." From "..." to "oneself." And, to the east is Buddha Heruka, to "each dwelling filled with nectar." While reciting, discard the marked words. The principal Father's body places and also in the heart, the deities of the glorious Chakrasamvara, sixty-two in number, reside. These are the deities supported; with the conviction of directly seeing all the wheels of the mandala, generate great faith, respect, joy, and delight. With this, the complete cycle of entering the great mandala is accomplished. Second, regarding the empowerment of entry, there are four empowerments. First, the vase empowerment, which is divided into the common outer mandala empowerment and the special body mandala empowerment. The first is further divided into bestowing the six vase empowerments and the final seven subsequent permissions. To request these, first offer a mandala. Then, join your palms and repeat this supplication three times: Heruka, glorious bestower of empowerment, radiant for the sake of saving beings, how you bestow the source of qualities, so too, grant it to me now. Then, for the sake of the vase empowerment, on the empowerment platform, on the precious throne and the lotus sun and moon, visualize yourself as the glorious Chakrasamvara, blue, holding a vajra and bell, united with the consort Vajravarahi, red, holding a curved knife and skull cup, complete with all the aspects of Heruka, with a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon on the forehead, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the lotus in the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) marked on the sun in the heart.