Tibetan
གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཁྲིད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ། ནང་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ། ཡང་ཤར་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་ཁྱམས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི། པཱུ་ཛ་ཨུ་པ་སྠཱ་ན་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་ག་ནཱི། ཨཱཏྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཨཱདྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་མཱཾ། ཡང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོང་སྟེ་བྱང་སྒོའི་ཐད་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི། པཱུ་ཛ་ཀརྨ་ནི། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་རྻཱ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། ཨཱཏྨ་ལཱ་མ་ཡེ་བཛྲ་ཀརྨཱ་ཀུ་རུ་མཱཾ། ཡང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོང་སྟེ་ནུབ་སྒོའི་ཐད་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། པཱུ་ཛ་པྲ་ཝརྟ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནཱིརྻ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། ཨཱཏྨ་ཁཎྜ་རོ་ཧི། བཛྲ་དྷརྨ་པྲ་ཝརྟཱ་ཡ་མཾ། ཡང་གཡོན་སྐོར་གྱི་སོང་སྟེ་ལྷོ་སྒོའི་ཐད་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིརྻ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། ཨཱཏྨ་རཱུ་པི་ནི། བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་འཇུག་གྲུབ། གཉིས་པ་ནང་འཇུག་གི་སྔོན་འགྲོ་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པ
Chinese
请听为了回应祈请而给予的许可。是如来一切的处所，嘿汝嘎吉祥之城。于此精华之坛城中，我将引入弟子。如此给予许可后，金刚上师请作念：您于嘿汝嘎中明观，从坛城之东门引入之想。 吽 扎 吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं ज हुं，梵文罗马拟音：hūṃ ja hūṃ，汉语字面意思：吽，扎，吽。）入内后，对于明观安住于吉祥胜乐轮坛城者，合掌于三处，以身语意顶礼之想，念诵此后文。 嗡 纳玛 德 吽。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नमः ते हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，彼，吽。）纳玛弥 吽。（藏文：ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमःमि हुं，梵文罗马拟音：namaḥ mi hūṃ，汉语字面意思：敬礼，我，吽。）纳摩纳玛 吽。（藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नमः हुं，梵文罗马拟音：namo namaḥ hūṃ，汉语字面意思：敬礼，敬礼，吽。）又于东门方向之走廊处，作顶礼之想，念诵此后文。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼，普杂 吾巴 斯塔纳亚，阿玛囊 尼雅达亚弥，萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼，阿玛 达吉尼，阿迪提斯塔 梭哈芒。又左绕而行，于北门方向，作顶礼之想，念诵此后文。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼，普杂 嘎玛尼，阿玛囊 尼雅达亚弥，萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼，阿玛 拉玛耶 瓦吉拉 嘎玛 咕噜芒。又左绕而行，于西门方向，作顶礼之想，念诵此后文。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼，普杂 扎瓦达纳亚，阿玛囊 尼雅达亚弥，萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼，阿玛 康扎 罗嘿，瓦吉拉 达玛 扎瓦达亚芒。又左绕而行，于南门方向，作顶礼之想，念诵此后文。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼，普杂 阿比谢嘎亚，阿玛囊 尼雅达亚弥，萨瓦 达塔嘎
English
Please listen to the permission granted in response to the prayer. It is the abode of all the Tathagatas, the excellent city of Heruka. In this mandala of essence, I shall introduce the disciple. Having given permission in this way, the Vajra Master should think: Visualize yourself as clear in Heruka, and lead them inside from the east gate of the mandala. Hūṃ ja hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं ज हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ ja hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ, ja, hūṃ.) Inside, for those who are visualized as dwelling in the glorious Wheel of Bliss mandala, join your palms at the three places and, with the thought of prostrating to body, speech, and mind, repeat after me. Oṃ namaḥ te hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः ते हुं, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ te hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, homage, to you, hūṃ.) Nama mi hūṃ. (Tibetan: ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमःमि हुं, Sanskrit Romanization: namaḥ mi hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage, to me, hūṃ.) Namo namaḥ hūṃ. (Tibetan: ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमो नमः हुं, Sanskrit Romanization: namo namaḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage, homage, hūṃ.) Again, at the corridor facing the east gate, with the thought of prostrating, repeat after me. Oṃ sarva tathāgata vīra yogini, pūja upasthānāya, ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāgata vīra yogini, ātma ḍākinī, ādhiṭiṣṭha svāmāṃ. Again, going around to the left, at the direction of the north gate, with the thought of prostrating, repeat after me. Oṃ sarva tathāgata vīra yogini, pūja karmaṇi, ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāgata vīra yogini, ātma lāmāye vajra karma kuru māṃ. Again, going around to the left, at the direction of the west gate, with the thought of prostrating, repeat after me. Oṃ sarva tathāgata vīra yogini, pūja pravartanāya, ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāgata vīra yogini, ātma khaṇḍa rohi, vajra dharma pravartāya maṃ. Again, going around to the left, at the direction of the south gate, with the thought of prostrating, repeat after me. Oṃ sarva tathāgata vīra yogini, pūja abhiṣekāya, ātmanāṃ niryātayāmi, sarva tathāga
Tibetan
ར་འགྱུར་ཏ་རེ། གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་གྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུར་ནང་མཆོད་བཏབ་པ་བྱིན་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཧཱུྃ། བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ཡིན་གྱི། གང་ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བྱས་ན་ཁྱོད་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བླ་མ་དམ་པ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང༌། ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོད། རིག་པ་ཧུར་བཏོན་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པར་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་གདན་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། གར་མཛད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་ནས་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཉི་མ་བྱེ་བ་དུ་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱོན་པ་རྣམས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག །དབང་པོའི་སྒོ། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙི
Chinese
啊然达热。第二，以过患的方式立誓：将金刚置于心间。嘿汝嘎本尊，如今您已真实进入你的心中。如果说出这种方式，立即断绝而逝去。第三，以利益和过患两种方式立誓：用海螺中的水供养内供，这是你的地狱之水。如果违背誓言，将会焚烧。如果守护誓言，成就将通过这金刚甘露之水实现。嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 扎 扎 吽 (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，五甘露，水，扎扎，吽)。第四，以金刚上师严厉的教令立誓：将金刚置于头顶。从今以后，我就是你的嘿汝嘎。凡是我命令你做的，你都必须做。你不要轻蔑我。如果轻蔑，你将不会摆脱痛苦，在寿命终结后堕入地狱。然后，为了请求降临智慧，献上曼扎。然后，合掌，念诵此祈请文三遍。请至尊上师、勇士和瑜伽母们加持，祈请降临嘿汝嘎本尊于我。然后，为了降临智慧，你们都要结跏趺坐，结禅定印。 身体正直，目光注视天空，集中精神。瞬间观想自己是吉祥胜乐金刚，蓝色，双手交叉于胸前，持有金刚铃杵，拥抱红色金刚亥母，她手持钺刀和颅碗，右腿蜷起站立。在他的心中，在日月左右旋转的座垫上，有极其微细的俱生父母。他们摇动着小鼓和铃铛，跳舞并注视着天空，发出“呸”的声音。从比无数太阳更加炽热的光芒中，聚集并迎请三界勇士、瑜伽母、三世善逝和坛城的一切轮，让他们像下雨一样，融入你的头顶、感官之门和毛孔中。全神贯注地进行这种观想。伴随着香、乐器、手鼓和铃铛，念诵父母本尊的心咒和近心咒。
English
Ara tare. Second, taking vows through the aspect of negative consequences: Place the vajra at the heart. O glorious Heruka, now you have truly entered into your heart. If you speak of this manner, you will immediately be severed and pass away. Third, taking vows through both benefits and negative consequences: Offer inner offering with water from a conch shell, this is your water of hell. If you break the vows, it will burn. If you keep the vows, accomplishments will be achieved through this vajra nectar water. Oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha hūṃ (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha hūṃ，汉语字面意思：Om, five amrita, water, tha tha, hum). Fourth, taking vows through the stern command of the vajra master: Place the vajra on the crown of the head. From now on, I am your Heruka. Whatever I command you to do, you must do. Do not despise me. If you do, you will not be free from suffering, and after your life ends, you will fall into hell. Then, to request the descent of wisdom, offer a mandala. Then, join your palms and repeat this supplication three times. May the venerable lamas, heroes, and yoginis bless us, and may the glorious Heruka descend upon me. Then, for the sake of the descent of wisdom, all of you should sit in the vajra posture, in the mudra of meditative equipoise. Straighten your body. Fix your gaze on the sky. Focus your mind intently. In an instant, visualize yourself as the glorious blue Chakrasamvara, with two hands crossed at your heart, holding the vajra and bell, embracing the red Vajravarahi, who holds a curved knife and a skull cup, standing with her right leg drawn up. In his heart, on a seat where the sun and moon revolve to the left and right, are the extremely subtle co-emergent father and mother. They play small drums and bells, dancing and gazing at the sky, uttering the sound "Phem." From the light that blazes more brightly than billions of suns, gather and invite all the heroes, yoginis, Sugatas of the three times, and all the wheels of the mandala, and imagine that they dissolve like rain into the crown of your head, the doors of your senses, and the pores of your skin. Focus intently on this visualization. Accompanied by incense, music, drums, and bells, recite the heart mantra and near-heart mantra of the father and mother deity.