Tibetan
་ལོ་གསོས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་དམིགས་པ་དང་། ཡང་མེ་ལྕེ་ཡར་སྤྲོ་བའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་བྱིན་པ་གཡས་པ་ནས་ཡར་ཞུགས། བྱིན་པ་གཡོན་པ་ནས་མར་བྱུང་། བདག་གི་བྱིན་པ་གཡོན་པ་ནས་རྐྱང་མར་བརྒྱུད། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ཡས་རིམ་གྱིས་གསོ་བའང་རེས་མོས་སུ་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ལོག་པས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་མེ་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གསལ་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཇེ་རིང་འབར། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་མགྲིན་པའི་ཨཾ་ཕུག །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྣུན་པས་ཧཾ་བདེ་བར་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ཞིང་བསིལ་ལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ། དར་དཀར་གྱི་སྣལ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ལ་དགའ་བའི་སྟོབས་ཇེ་ཆེར་བྱུང་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའམ། ཨཾ་དང་བར་ཐག་ནས་གང་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། མཐར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ངལ་གསོ། དེ་ལྟར་བསྐྱར་ནས་ཡང་ཡང་བསྒོམ། རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་གཞན་ལས་མེ་ལྕེས་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྲེག །ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པས་སླར་གསོས། ཨཾ་ལས་དབུ་མའི་ནང་དུ་མེ་འབར་བས་ཡི་གེ་གཉིས་ཕུག །སྨིན་མཚམས་གནད་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བབས་པའི་བདུད་རྩིས་མགྲིན་སྙིང་ཡིག་འབྲུ་གང་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་བསྟིམ་པའི་གོ་རིམ་འདི་ཉིད་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །འདིའི་ཕྱག་ལེན་ཏུ་རླུང་ཐེང་གཅིག་ལ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ བསྐྱར་ནས་གསལ་བཏབ་ལ་འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་ཆར་གཅིག་བསྒོམ། རླུང་ཐང་གཉིས་པ་དཔྱིད་ཐིག་ཁ་སྦྱོར་ལ་སེམས་འཛིན་པ་གཙོ་བོར་བྱ། དེ་རྗེས་རླུང་ཐེངས་གཅིག་མི་རྟོག་པར་འཇོག་སྟེ་ངལ་གསོ། དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད། འཕར་གཡོ། འདར་དཀྲུག །ངག་ཏུ་ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་སོགས་འབྱུང་། དེ་དག་རེས་འགའ་ཙམ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་བས་ཆོག །ཧ་ཅང་ཞིར་མ་འདོད་ན་ཡི་གེ་མགོ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་ཤིང་དྲག་ཏུ་འབུད་པ་ལན་ཁ་ཤས་བྱས་པས་ཞི། དེས་མ་སེལ་ན་ཧཾ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་སེལ་ན་སྙིང་ག་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ལུས་སྟོད་ཟོ་བ་ལྟར་ཁ་ཧྱད་དུ་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་ཞི་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། སེམས་སྟོང་ཉིད་དུ་དྲན་པར་བྱས་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྔགས་རིམ་གྱི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཆ་མཉམ་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཉམས་མྱོང་མཐར་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་དེས་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ཁྲིད་ཡིག་འདིར་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་ཐོག་མར་ཡས་བབ་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ངོས་ཟིན་དགོས་པ་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་གཞན་རྣམས་སུ་འབྱུང་ཞིང་འདིར་ཡང་ཟུར་གྱིས་གོ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པར་མངོན་པས་དེ་ལྟར་ན། སྔགས་རིམ་དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་བྱས་པའི་མཐར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་མགྲིན་པར་བབས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁེངས་པའི་ལམ་དུས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་པ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ལས་མར་བབ་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་ཁེངས། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེ་ལས་མར་བབས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཁེངས། ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེ་ལས་ཀྱང་མར་བབས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁེངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནོར་བུའི་ནང་ཡན་ཁྱབ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ། འདི་རྣམས་ལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱང་བ་ཡིན་ན་དམིགས་པ་གང་དུ་གཏོད་པའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའ་གནས་སུ་བུམ་ཅན་འཆིང་ཞིང་དགའ་བ་ངོས་བཟུང་ནས་ངོ་བོའི་ངང་དུ་བཞག་དགོས་པ་ཡིན། རླུང་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པའི་ལས་དང་པོ་པས་རྗེས་མཐུན་བསྒོམ་ན་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་དངོས་སུ་བཟུང་ནས་གནས་གཞན་རྣམས་སུ་རླུང་འདུས་པ་མོས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་འོག་མ་ལའང་འགྲེ། དེ་ནི་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་ཐིག་ལེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་རྩ་འཁོར་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་དབུས་ན་ཆུ་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ལྷག་པར་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དགའ་བའི་དགའ་བའོ། །བདེ་བ་མི་བཟོད་པར་སྐྱེས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པར་དྲངས་ཏེ་དེར་སེམས་གཏད། དགའ་བའི་མཆོག་དགའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་རིམ་གྱིས་ཡར་ལ་དྲངས་ནས་རེ་རེ་བཞིན་སེམས་གཏོང་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་དྲངས་པ་ནི་དགའ་བའི་དགའ་བྲལ་ལོ། །ལྟེ་བར་དྲངས་པ་ནི་དགའ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་དགའ་བ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་དང་པོ་དགའ་བ་ལས་དབྱེ་བའི་དགའ་བཞིའོ། །དེ་ནས་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་དྲངས་ཏེ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་མཆོག་དགའི་དགའ་
Chinese
如前观想滋养诸脉等。又，当火焰向上升腾时，如来足之右莲从上进入，左莲向下而出，自之左莲从下向上贯穿，从脐轮至顶轮，依次交替滋养。于此二者，如来之菩提心甘露，因脐间ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字倒转而猛烈催动，生起极细微、明亮且光芒炽盛之火焰，于中脉内逐渐增长。心间ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་）字与喉间ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字相击，触及顶轮ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字，ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字融化为安乐之菩提心，其色白而清凉，放射白色光芒，如抽丝之白绸，从顶轮向下，喜乐之力愈发增强，融入脐间ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）字，或专注于ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字之间隔之处。最终于无分别之状态中休息。如是反复修习。于其他次第引导中，火焰焚烧诸轮，由ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字降下菩提心之流而复苏，由ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字于中脉内燃起火焰而击打二字。开启眉间命脉之门，于如来之脉中往来之甘露融入顶轮ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字。与其一同降下之甘露充满喉心二字，此融入脐间ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字之次第，看似安乐。于此修法中，一次呼吸，反复明观四轮之字，观想一次性之燃滴。第二次呼吸，主要专注于明点双运。此后，一次呼吸置于无分别中休息。如是反复习惯，则身心生起乐明无分别之三摩地，出现脉动、摇动、颤抖、口中发出嘈杂声等。这些偶尔任其自然发生即可。若不欲过于寂静，则行“断头字”之法，吸气入内，猛烈呼出数次，即可平息。若仍未平息，则观想无所缘之ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字。若仍未平息，则观想自心口以上之身体如瓶般张开。若仍未平息，则忆念一切法皆为自心，心为空性，即可平息。
English
Visualize nourishing the channels as before. Furthermore, when raising the flame, the right lotus of the Thus-Gone One's foot enters from above, and the left lotus emerges downwards. From my own left foot, it ascends straight up, nourishing from the navel chakra to the crown chakra in alternating sequence. In both cases, the nectar of the Bodhicitta of the Thus-Gone One, intensely stimulated by the reversed Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) at the navel, generates an extremely subtle, clear, and radiantly blazing flame that grows longer within the central channel. Strike the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart and the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) at the throat, touching the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) at the crown. The Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) melts into blissful Bodhicitta, white, cool, and radiating white light, like a stretched strand of white silk. From the crown, the power of joy increases as it descends, dissolving into the A at the navel, or focus on the space between the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) and where it is. Finally, rest in a state of non-conceptualization. Meditate in this way repeatedly. In other sequential instructions, the flame burns the chakras. The stream of Bodhicitta descends from the letter Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ), restoring them. The flame blazes within the central channel from the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), striking the two letters. Open the door of the vital point between the eyebrows, and the nectar that travels within the lineage of the Thus-Gone One dissolves into the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) at the crown. The nectar that descends with it fills the letters at the throat and heart, and this sequence of dissolving into the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) at the navel appears blissful. In this practice, with one breath, repeatedly clarify the letters of the four chakras, and meditate on the single rain of blazing and dripping. With the second breath, focus primarily on the union of the spring drops. After that, rest one breath in non-conceptualization. By becoming accustomed to this repeatedly, a blissful, clear, non-conceptual Samadhi arises in body and mind. Pulsations, shaking, trembling, and uttering noises may occur. It is sufficient to occasionally let these arise naturally. If you do not want it to be too calm, perform the "headless letter" practice, inhaling and forcefully exhaling several times to calm it. If that does not resolve it, meditate on the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) without any object of focus. If that still does not resolve it, visualize the upper body from the heart upwards as an open-mouthed vase. If that still does not pacify it, remember that all phenomena are one's own mind, and that the mind is emptiness, and it will be pacified.
Chinese
完成吧！这是将密咒次第的形态作为道用，调和脉、气、明点的拙火瑜伽。第三是智慧的次第：精通密咒次第体验的人，能够生起上升稳固的十六喜的体验。对此，虽然此引导文中没有特别说明，但首先必须认识到下降的四喜，这在其他次第道次第中出现，并且在此也明显是默许的，因此，在完成一次密咒次第正行的观修后，观想顶轮的吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融化的甘露流到喉咙，充满受用轮，生起道时的喜乐智慧，并专注于此。从那向下流，充满心轮，生起胜喜的智慧。从那向下流，充满脐轮，生起殊喜的智慧。再从那向下流，充满密处的脉轮，菩提心遍布宝珠之中。观想生起俱生喜的智慧。如果精通这些气的瑜伽，就必须在所专注的脉轮各自的位置束缚宝瓶气，并识别喜乐，安住于其自性之中。对于尚未掌握气的初学者，如果按照相似的方式修持，就实际抓住脐轮的宝瓶气，并仅仅观想气聚集在其他位置，这也适用于下面的修持。这是前行。正行是将金刚宝珠降下的白里透红的菩提心充满，观想脉轮被菩提心充满的中央，如水中月影般格外清晰的明点，专注于此，在未生起乐空无分别的体验之前修持，这是喜的喜。如果生起难以忍受的快乐，就将其引导至金刚的腰部，并专注于此，这是喜的胜喜。然后，如果生起难以忍受的快乐，就逐渐向上引导，必须一一专注：引导至金刚的根部，这是喜的离喜。引导至脐部，这是喜的俱生喜，即从十六喜的第一个喜中分离出的四喜。然后引导至向上四分之一的位置并专注于此，这是胜喜的喜。
English
May it be completed! This is the practice of Tummo yoga, which uses the form of the mantra sequence as a path, harmonizing the channels, winds, and bindus. The third is the sequence of wisdom: a person who has perfected the experience of the mantra sequence is able to generate the experience of the sixteen joys of rising stability. Although this instruction manual does not specifically mention this, it is necessary to first recognize the four joys of descending, which appear in other sequence path sequences, and it is evident that this is also tacitly understood here. Therefore, after completing one session of the actual mantra sequence visualization, visualize that the stream of melting Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) from the crown chakra descends to the throat, filling the enjoyment wheel, and generating the wisdom of joy at the time of the path, and focus on this. From that, it flows down, filling the heart chakra, generating the wisdom of supreme joy. From that, it flows down, filling the navel chakra, generating the wisdom of special joy. From that, it flows down even further, filling the secret place chakra, and bodhichitta pervades the inside of the jewel. Visualize that the wisdom of innate joy is generated. If you are proficient in these wind yogas, you must bind the vase breath in the respective positions of the chakras where you are focusing, and identify the joy, and rest in its essence. For beginners who have not yet mastered the winds, if they practice in a similar way, they should actually hold the vase breath in the navel chakra, and only visualize the winds gathering in the other places, which also applies to the following practices. This is the preliminary practice. The main practice is to fill the white and reddish bodhichitta, which has descended into the vajra jewel, with bindus, and visualize the bindu in the center of the chakra, which is pervaded by bodhichitta, being particularly clear like the reflection of the moon in water, and focus on this, practicing until the experience of bliss-emptiness non-duality arises, this is the joy of joy. If unbearable bliss arises, guide it to the waist of the vajra and focus on it, this is the supreme joy of joy. Then, if unbearable bliss arises, gradually guide it upwards, and you must focus on each one: guiding it to the root of the vajra is the joy of separation from joy. Guiding it to the navel is the innate joy of joy, which is the four joys separated from the first joy of the sixteen moments of joy. Then guide it to a position one-quarter of the way up and focus on it, this is the joy of supreme joy.