Tibetan
བྲས་རྣམས་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་དེ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་ཞར་བྱུང་སྤྲོ་ན་བཟླས་པའང་ཅི་རིགས་པ་བྱ། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱང་ཞིང་གསལ་ཐེབས་པ་ན་བསྒོམ་རིམ་དངོས་གཞི་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་དང་ལྟེ་བར་ཨཾ་ཡིག་དམར་པོ་གསལ་གདབ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཕྱོགས་གཡོན་བསྐོར་དང་། མཚམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕྱེད་སྣ་བུག་གཡས། ཕྱེད་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྡུ་ཞིང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་བསྟིམ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་བྱུང་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ། ལས་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས། ལྟེ་བ་སོགས་འཁོར་ལོ་བཞི་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ། རོ་རྐྱང་ཡི་གེས་བཀག་པ་བཅས་གསལ་ལྷག་གེར་གྱུར་པར་མོས། དེ་དག་ཞིབ་པར་གསལ་གདབ་པ་ནི། གཤང་སྒོར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། སུམ་མདོར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་གཅིག་ཐུར་ལ་བསྟན་ཅིང་གྱེན་དུ་འབར་བ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ་ལས་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་གསལ་གདབ་ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་།ཕྱི་སྐོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་གཡས་སྐོར། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དང་། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་ༀ་ཏེ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་དྲུག་བསྣན་པ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་དུ་གསལ་གདབ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ། མཚམས་བཞིར་ཡ་ར་ལ་ཝ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གོ་།མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་སྐོར་བཞི་ལ། ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་སྟེ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞི། ཕྱི་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་མ་ནིང་བཞི་སྤངས་པ། དབུས་སུ་ཨཻ་ཡིག་གོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་པོ་ཐུར་བསྟན་དུ་གསལ་གདབ། རྩ་འདབ་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས། གཡས་རོ་མ་ཉི་མ་མེའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་ལ་ལྟ་བའི་ནང་དུ་དབྱངས་ཡིག་དཀར་པོ་རེ་རེ་མགོ་ཐུར་ལྟ་དང་གསལ་བྱེད་དམར་པོ་གཉིས་གཉིས་མགོ་གྱེན་ལྟ་སྤེལ་ནས་བརྩེགས་པ་ཡས་སྣ་ནས་མར་འགོད། གཡོན་རྐྱང་མ་ཟླ་བ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཁ་དོ
Chinese
学习分别认识脉，不散乱地修习禅定，如果顺便有兴趣，也可以念诵。如果对此稍微熟悉并清楚，那么真正的禅定次第是：在主尊的心间清晰地安立蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字），在脐间清晰地安立红色的昂（ཨཾ，āṃ，अं，种子字）。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）发出光芒，使轮涅的轮子们按顺时针方向旋转，从右鼻孔进入一半，从左鼻孔进入一半，随着气息进入而收摄，融入心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字。空行母金刚亥母也融入脐间的昂（ཨཾ，āṃ，अं，种子字）。由此发出光芒，使身体内部空空荡荡。观想两个业轮，脐轮等四个轮，三条主要脉，以及被左右脉明点的字母所封闭等，都清晰显现。详细地清晰安立它们是：在下门，从扬（ཡཾ，yaṃ，यं，种子字）字生出风轮，半月形，蓝色，以旗帜为标志。在三岔路口，从让（རཾ，raṃ，रं，种子字）字生出火轮，三角形，一个尖端朝下，以三个向上燃烧的火焰为标志，这样清晰安立两个业轮。
English
Learn to recognize the nadis separately and practice meditation without distraction. If you are interested, you can also recite mantras as appropriate. When you are a little familiar with this and it becomes clear, then the actual meditation sequence is: Clearly establish a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) at the heart of the main deity and a red Āṃ (ཨཾ，āṃ，अं，seed syllable) at the navel. Light radiates from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable), causing the wheels of the mandala to rotate clockwise. Half enters from the right nostril and half from the left nostril, and as the breath enters, it is gathered and absorbed into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) at the heart. The Yum Vajravarahi also dissolves into the Āṃ (ཨཾ，āṃ，अं，seed syllable) at the navel. Light arises from this, making the inside of the body empty and clear. Visualize the two action wheels, the four wheels such as the navel wheel, the three main channels, and the left and right channels blocked by letters, all appearing clearly. To establish these in detail: At the lower gate, from Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，यं，seed syllable) arises the wind wheel, crescent-shaped, blue in color, marked with banners. At the trijunction, from Raṃ (རཾ，raṃ，रं，seed syllable) arises the fire wheel, triangular, with one point facing downwards, marked with three flames burning upwards. Thus, clearly establish the two action wheels.
Tibetan
ག་དཀར་པོ་ཁ་གྱེན་ལ་ལྟ་བའི་ནང་དུ་དབྱངས་ཡིག་དཀར་པོ་རེ་རེ་མགོ་གྱེན་ལ་ལྟ་བ་དང་གསལ་བྱེད་དམར་པོ་གཉིས་གཉིས་མགོ་ཐུར་ལྟ་སྤེལ་ནས་བརྩེགས་པ་མས་སྣ་ནས་ཡར་འགོད་པས་ཁྲིགས་སེ་གང་བར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་བར་དུ་དབུ་མ་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་བརྒྱར་བཤགས་པའི་ཚད་ཙམ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དྲང་ལ་ཕྲ་བ་བཅས་དེ་དག་ཐོག་མར་ལན་ཅིག་གསལ་ལེགས་པར་གདབ། དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་གཡས་རོམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་མས་རིམ་གྱིས་གསལ་གདབ། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་གཡོན་རྐྱང་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཡས་རིམ་གྱིས་གསལ་ གདབ། རླུང་གནས་པའི་ཚེ་དབུ་མ་དང་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཁོ་ན་གསལ་གདབ། རླུང་དང་མི་བསྟུན་པར་གསལ་འདེབས་ཚུལ་དེ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་གསལ་ལ་ཡུན་ཐུང་བར་བྱ། ཐུན་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པས་ཞག་གསུམ་མམ། ལྔའམ། བདུན་ནམ། དགུའམ། བཅུ་གཅིག་གིས་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ནི་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། གང་ཟག་ཕལ་པ་སྤྱི་ལ་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གང་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་རྩ་གསུམ་ལག་མཐིལ་གྱི་རི་མོ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཁོ་ནའི་མན་ངག་དམིགས་པའི་རྩ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ཉམས་ལེན་འདི་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་བཟའ་བཏུང་རྣམས་སྔར་རྒྱུན་ལས་སུམ་ཆ་ཕྲི། ཁ་ཟས་བཅུད་ཆེན་བསྟེན། ལུས་གནད་ཙོག་པུར་བྱས་ལ་ལག་པ་གཉིས་སྒོམ་ཐག་གི་ཚུལ་དུ་པུས་མོ་ལ་འཁྱུད། བརླ་དང་ལྟོ་བ་དྲག་ཏུ་གཅེར། རྐང་པ་གཉིས་འཕོང་དང་གསུམ་པོ་ལྗིང་མཉམ་པར་བྱས་ལ་གཤང་སྒོའི་རླུང་གིས་སུམ་མདོའ་མེ་སྦར་བའི་དོན་ཏུ་འོག་རླུང་ལན་བདུན་བསྐུམས་པས་གཤང་ལམ་གྱི་རླུང་གཡོས། སུམ་མདོའ་མེ་འབར་བ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་མེ་འབར་བར་བསམས་ལ་འོག་རླུང་ཀློད། སྟེང་རླུང་མཆིལ་མ་མིད་པ་དང་བཅས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ཤེས་པ་ཨཾ་ལ་གཏད། རླུང་ཐུབ་ཚད་མནན། དེ་ལྟར་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བར་བྱས་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་མཐོང་། ཨཾ་ནས་མེ་སོར་གཅིག་ཙམ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་རང་དབང་མེད་པར་འབར་བར་སྙམ་བྱེད། ལྕེ་དང་དཔུང་པ་འཕེལ། སྐམ་དད་དང་ཆགས་པ་ཆེ་བའི་རྟགས་བྱུང་ན་གཏུམ་མོའི་མེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་བ་
Chinese
观想白色“嘎”字口朝上，在其中将白色元音字母各自头朝上，红色辅音字母两个两个头朝下交替堆叠，从下往上排列，观想使其严密充满。在那两者之间，观想中脉细如将一百根马尾毛劈开的程度，颜色红色，直而细。首先清晰地观想一次这些。然后，随着气息呼出，依靠右脉，从脐轮到顶轮之间的各个脉轮，由下往上依次清晰观想。随着气息吸入，依靠左脉，从顶轮到脐轮之间的各个脉轮，由上往下依次清晰观想。 气息停住时，清晰观想中脉和脐轮的“ཨཾ”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文种子字“ཨཾ”）。也可以不与气息配合，按照上述方式进行观想。无论如何，要清晰且时间短。无需固定修习次数，通过修习三天、五天、七天、九天或十一天，据说可以获得明相，这是针对根器上等者而言。对于普通人来说，可能需要修习数月甚至数年。无论如何，在六个脉轮和三脉变得像手掌纹路一样清晰之前，都要修习，这是密续次第中唯一的口诀，是观想根本脉的瑜伽。 第二，真言次第分为二：前行和正行。首先是前行：在进入此修习时，饮食要比平时减少三分之一，食用营养丰富的食物。身体姿势要蹲坐，双手以禅定印的姿势抱住膝盖，大腿和腹部紧贴。双脚和臀部三者保持平衡，为了用肛门的气点燃三叉脉之火，收缩下气七次，使肛门的气运动。观想三叉脉之火点燃，触及脐轮的“ཨཾ”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文种子字“ཨཾ”）字，使其燃烧，然后放松下气。将上气与吞咽唾沫一起融入脐轮的“ཨཾ”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文种子字“ཨཾ”）字中，并将意识专注于“ཨཾ”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文种子字“ཨཾ”）字。在能忍受的范围内屏住呼吸。像这样强烈而短暂地反复修习，就能看到烟等五种征兆。感觉火焰从“ཨཾ”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文种子字“ཨཾ”）字开始，在没有自主意识的情况下，从一指宽处燃烧到喉咙。如果出现舌头和手臂增长，渴望性欲强烈的征兆，那就是拙火的力量已经生起。
English
Meditate on the white "Ga" character facing upwards. Within it, stack white vowel letters, each facing upwards, and red consonant letters, two by two, facing downwards alternately, arranging them from bottom to top, visualizing them as being tightly packed and full. Between those two, visualize the central channel as being as thin as if a hundred horse tail hairs were split, with a red color, straight and thin. First, clearly visualize these once. Then, as the breath goes out, relying on the right channel, clearly visualize each chakra from the navel chakra to the crown chakra, sequentially from bottom to top. As the breath comes in, relying on the left channel, clearly visualize each chakra from the crown chakra to the navel chakra, sequentially from top to bottom. When the breath is held, clearly visualize only the central channel and the "ཨཾ" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable "ཨཾ") at the navel chakra. It is also acceptable to visualize in the same way without coordinating with the breath. In any case, it should be clear and short in duration. There is no need to fix the number of sessions. By practicing for three days, five days, seven days, nine days, or eleven days, it is said that one can obtain the clear appearance, which is intended for those with superior faculties. For ordinary people in general, it may be necessary to practice for several months or even years. In any case, practice until the six chakras and three channels become as clear as the lines on the palm of the hand. This is the only oral instruction in the tantric sequence, the yoga of visualizing the root channels. Second, the mantra sequence is divided into two: preliminaries and main practice. First is the preliminary: When entering this practice, reduce food and drink by one-third from the usual amount, and consume nutritious food. The body posture should be squatting, with both hands embracing the knees in the meditation posture. The thighs and abdomen should be tightly pressed together. The two feet and buttocks should be balanced. In order to ignite the fire of the tri-junction channel with the air of the anus, contract the lower air seven times, causing the air of the anus to move. Visualize the fire of the tri-junction channel igniting, touching the "ཨཾ" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable "ཨཾ") syllable at the navel chakra, causing it to burn, and then relax the lower air. Merge the upper air with swallowing saliva into the "ཨཾ" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable "ཨཾ") at the navel chakra, and focus awareness on the "ཨཾ" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable "ཨཾ") syllable. Hold the breath as much as possible. By practicing intensely and briefly like this repeatedly, one will see five signs such as smoke. One feels that the flame starts from the "ཨཾ" (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable "ཨཾ") syllable and burns uncontrollably from one finger's width to the throat. If signs of tongue and arms growing, and strong desire arise, then the power of Tummo fire has arisen.