Tibetan
་གཏན་གྱི་ གེགས་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་བསལ་བ་ནི། སྤྱིར་བྱིང་རྒོད་ལ་གསུམ། ཆེད་དུ་བྱས་པ། རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བ། ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་བྱིང་རྒོད་དོ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་བྱིང་བ་ནི། མལ་སྟན་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བདེ་ཞིང་བསོད་པ་དོན་ཏུ་གཉེར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒོད་པ་ནི། ཁ་སྨྲས་དང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྒྱུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་པར་དེ་དག་སྤངས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་གྱིས་བྱིང་བ་ནི། ཧ་ཅང་ཁ་ཟས་བཅུང་ཆེ་བ་ཟོས་པ་དང་། ཆང་མང་དུ་འཐུང་བ་དང་། ངལ་དུ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱིང་བའོ། །རྒོད་པ་ནི། ཉིན་མོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མང་བ་དང་། མཚན་མོ་སྒྲའི་བླག་ཅོར་ཆེ་བ་སོགས་གཡེང་རྐྱེན་ཆེ་བས་དབེན་ཏུམ་གཏུབས་པས་རྒོད་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་རྐྱེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་པ་སྤངས་པས་རང་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་ཤུགས་ཀྱིས་བྱང་བའི་བྱིང་རྒོད་ནི། སྔ་མ་དེ་དག་བསལ་ཀྱང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་མི་གསལ་ཞིང་བྱིང་ནས་འགྲིབ་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་འཕྲོ་རྒོད་ཟད་དུ་མེད་པ་ཕྲ་རགས་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའང་ཐུན་སྟོད་ལ་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་ཐུན་སྨད་ལ་བྱུང་ན་ཁམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡིན་པས་སྒོམ་གྱི་འཕྲོ་བཅད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བཞག་པ་ལན་གྲངས་མང་ཉུང་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེལ་ལོ། །ཐུན་སྟོད་ལ་བྱུང་ན་བསམ་གཏན་གྱི་གེགས་ཡིན་པས་དེ་བསལ་བ་ལ་གསུམ། སྤྱོད་ལམ། ཁ་ཟས། སེམས་ཀྱི་མཐུས་བསལ་བའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བསལ་བ་ནི། སེམས་བྱིང་བར་སྟན་མཐོ་སར་བསྡད་ལ་སེམས་གཟེངས་བསྟོད། དེས་མ་སེལ་ན། ས་མཐོ་སར་བསྡད་ཅིང་མིག་རི་ཐང་མཚམས་སུ་བལྟ། ལུས་སེམས་བསྒྲིམ་ཞིང་ཧུར་ཕྱུང་པས་སེལ་ལོ། །རྒོད་པ་ལ། སྟན་དམའ་བ་དང་། ས་དམའ་སར་བསྡད། མགྲིན་ པ་ཅུང་ཟད་དགུག་ལ་ཨོག་ཀོས་བྲང་ནོན་པར་བྱ། མུན་པ་གནག་པའི་ནང་དུ་བསྡད་པས་སེལ་ལོ། །ཁ་ཟས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། བྱིང་བ་བྱུང་ན། བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་སྡོན་རོལ་དུ་ཁ་ཟས་ཟ་བ་སྤང་། རྒོད་པ་ལ། བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་ཁ་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཆང་ཡུལ་གྱི་ཕུལ་གང་ཙམ་བཏང་། གོམ་ལྔ་བཅུར་གཅག་དེས་མ་ཞི་ན། ཆང་ཕུལ་དོ་ཙམ་བཏང་། གོམ་པ་བརྒྱར་གཅག །དེ་དག་ཀྱང་ནད་གཞི་དང་སྦྱར་བ་ཁྲག་མཁྲིས་ཤས་ཆེ་ན་ཉུང་ངུ་། བད་ཀན་དང་རླུང་ཤས་ཆེ་ན་མང་དུ་བཏང་། ན་ཚོད་དང་སྦྱར་བ། གཞོན་པ་ལ་
Chinese
遣除恒常的沉没和掉举的障碍：总的来说，沉没和掉举有三种：特意造成的、因缘造成的、自然产生的沉没和掉举。其中，特意造成的沉没是由于追求舒适的床垫和食物等安乐和财富而产生的。掉举是由于追求闲聊和争论等世俗事务而产生的。对于这些，要认识到它们的起因，并在适当的天数内避免它们，这样自然就会消除。因缘造成的沉没是由于吃了过多的食物、喝了太多的酒、过度劳累等因缘而产生的沉没。掉举是由于白天人来人往，晚上喧嚣嘈杂等干扰因缘过多，导致隐居处受到干扰而产生的掉举。对于这些，要避免导致这些因缘的因素，在适当的天数内自然就会消除。自然产生的沉没和掉举是，即使消除了之前的那些因素，仍然会自然而然地感到心不清晰，沉没并减弱，或者产生各种微细或粗大的念头，无法停止。如果是禅修时上半段没有问题，下半段出现问题，那就是身体的毛病，应该停止禅修，让它自然而然地平息，根据情况多次这样做，自然就会消除。如果在禅修时上半段出现问题，那就是禅定的障碍，为了消除它，有三种方法：通过行为、通过食物、通过心的力量来消除。其中，通过行为来消除是：如果感到心沉没，就坐在高处，提起精神。如果这样还不能消除，就坐在高处，眼睛看着远处的山脊。身体和精神都要集中，努力去做，这样就能消除。对于掉举，要坐在低矮的座位上，或者坐在低处。稍微低头，用下巴压住胸部。坐在黑暗的地方，这样就能消除。通过食物来消除是：如果出现沉没，就要避免在禅修之前吃东西。对于掉举，在开始禅修之前，喝一满杯掺有食物的酒。走五十步来消化，如果这样还不能平息，就喝两满杯酒。走一百步来消化。这些也要结合病情来调整，如果血热或胆热的情况较多，就少喝一点。如果寒症或气虚的情况较多，就多喝一点。也要结合年龄来调整，年轻人要……
English
To eliminate the obstacles of constant sinking and excitement: Generally, there are three types of sinking and excitement: intentionally caused, conditionally caused, and naturally occurring sinking and excitement. Among them, intentionally caused sinking arises from pursuing comfortable bedding and food, and seeking happiness and wealth. Excitement arises from pursuing worldly affairs such as idle talk and disputes. For these, recognize their causes and avoid them for an appropriate number of days, and they will naturally be eliminated. Conditionally caused sinking arises from eating too much food, drinking too much alcohol, excessive fatigue, and other conditions. Excitement arises from excessive distractions such as many people traveling during the day and loud noises at night, which disrupt the secluded place. For these, avoid the factors that cause these conditions, and they will naturally be eliminated within an appropriate number of days. Naturally occurring sinking and excitement are when, even after eliminating the previous factors, one still naturally feels that the mind is unclear, sinking and weakening, or when various subtle or coarse thoughts arise and cannot be stopped. If there is no problem in the first half of the meditation session but problems arise in the second half, it is a problem with the body's elements. One should stop the meditation and let it subside naturally, doing this repeatedly as appropriate, and it will naturally be eliminated. If problems arise in the first half of the meditation session, it is an obstacle to meditative absorption. To eliminate it, there are three methods: eliminating through behavior, through food, and through the power of the mind. Among these, eliminating through behavior is: if you feel the mind sinking, sit in a high place and uplift the spirit. If this does not eliminate it, sit in a high place and look at the distant mountain ridge. Concentrate the body and mind and strive to do it, and this will eliminate it. For excitement, sit on a low seat or in a low place. Lower the head slightly and press the chin against the chest. Sit in a dark place, and this will eliminate it. Eliminating through food is: if sinking occurs, avoid eating before meditating. For excitement, before entering meditation, drink a full cup of alcohol mixed with food. Walk fifty steps to digest, and if this does not subside, drink two full cups of alcohol. Walk one hundred steps to digest. These should also be adjusted according to the condition of the illness. If there is more heat in the blood or bile, drink less. If there is more cold or wind, drink more. It should also be adjusted according to age, young people should...
Tibetan
ཉུང་དུ། རྒན་པོ་ལ་མང་དུ་བཏང་། ནམ་ཟླ་དང་སྦྱར་བ། དཔྱིད་དབྱར་ཉུང་དུ། སྟོན་དགུན་ལ་མང་དུ་བཏང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིང་རྒོད་ངེས་པར་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཀྱི་ནུས་མཐུས་བསལ་བ་ནི། བྱིང་བའི་ཚེ་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསླབ། སླར་ཡང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་བསླབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་རང་གི་སེམས་སྙིང་ག་རུ་ཡོད་པ་དྲན་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གར། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སེམས་གཏད་དེ་ནམ་མཁའི་མཐར་གཏུགས་པར་རྟོག་ཏུ་བཏང་། སླར་མར་རིམ་གྱིས་ཕབ་ལ་སྙིང་གར་དྲན་ཙམ་བྱས་ལ་བཞག །དེས་བྱིང་བ་སེལ་ནུས་སམ་མི་ནུས་ཚོད་བཟུང་ཞིང་བསྒོམ། ཧ་ཅང་ཡང་རིང་ན་ཤེས་པ་མི་བདེ་བ་དང་སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཉེན་ཆེ་བས་བྱིང་བ་སེལ་ནས་འཕྲོ་བཅད། འདིས་ལྷ་ཡི་གནས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའང་འབྱུང་གསུངས། རྒོད་པའི་ཚེ་ན་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བསླབ། སླར་ཡང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་བསླབ་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་རང་དང་སྟན་གྱི་བར་དུ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ ཞིག་བྱུང་བ་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒོད་པ་ཕྲ་མོ་སེལ། དེས་མ་སེལ་ན། རང་གི་གཤང་བའི་ལམ་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་ཟང་ངེ་བ་ཞིག་གསལ་གདབ། དེ་ནས་མར་ལ་འོག་ཕྱོགས་སུ་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་བ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཅི་འོས་བྱ། འཕྲོ་འཇོག་ཙ་ན་སླར་ཡང་སྙིང་གར་ཤེས་པ་གཏད་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་རྒོད་པ་མ་ཞི་ན་ཁོ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རྟོག་པ་གསུམ་གྱིས་བསལ་ཏེ། དེ་ལ་འཕྲང་དུ་བཟུང་བ་ནི། ལན་གཅིག་འཕྲོས་ལན་གཉིས་འཕྲོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒོད་པའི་གྲངས་བཟུང་བས་འཕྲལ་དུ་སེལ། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི། རྣམ་རྟོག་གང་ལ་འཕྲོ་བའི་ཡུལ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་གཏད་ཅིང་དམིགས་ཏེ་མ་ཡེངས་པ་བྱ། དེས་ཀྱང་མྱུར་དུ་སེལ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་རྒོད་པ་ངོས་ཟིན་པ་དང་དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སེལ་ལོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཞི་ན་ཐབས་གསུམ་གྱིས་བསལ་ཏེ། དེ་ལ་མནན་སྦྱོར་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཤིང་ལེབ་སོགས་ལྕི་ཡང་རན་པ་ཞིག་གིས་མནན་ཏེ་བསྒོམ་པས་སེལ། དཔྱང་ཐག་ནི། ས་གཞི་བསྟར་ཞིང་འཐས་པར་བྱ་ལ་ཤིང་བུ་རིལ་པོ་བཞག །སྟེང་དུ་ཐག་པ་གཉིས་བརྐྱངས་པ་ལ་ཤིང་སྟེགས་གཅིག་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་ཐག་པ་གཅིག་དཔྱང་། ཤིང་སྟེགས་དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་རྐང་པ་གཉིས་འོག
Chinese
少量。对老年人要增加（食物）。结合季节，春夏少量，秋冬增加。这样一定能消除昏沉和掉举。用心的力量消除的方法是：昏沉的时候，在上方修习菩提心大乐轮。再次修习如意宝珠的处所。这样说，首先稍微忆念自己的心在心间。然后（忆念心在）梵穴，然后（忆念心在）头顶上方的虚空中，从四指开始，越来越高，越来越高地用心，观想到达虚空的尽头。然后再次向下逐渐降下来，稍微忆念在心间而住。这样观察和修习能否消除昏沉。如果太长，则有意识不舒服和心气等危险，所以消除昏沉后就停止。据说这样也能见到天界等处。掉举的时候，在下方修习菩提心“诶”法生处。再次修习如意宝珠的处所。这样说，首先仅仅观想自己和座位之间出现空虚的虚空，也能消除细微的掉举。如果这样不能消除，则在自己的排泄道中，清晰地观想一个红彤彤的法生。然后向下，用心向下看，时间长短适宜。要停止时，再次将意识放在心间，就能消除。如果这样还不能平息掉举，则用三种观想来消除它的自性。其中，抓住岔路是：一次散乱，两次散乱等等，数掉举的次数，就能立即消除。跟随之后是：对于散乱的任何对境，都要特别专注和观想，不要散乱。这样也能迅速消除。完全了解是：仅仅认识掉举，并且知道它就是自己的心，就能消除。如果这些都不能平息，则用三种方法来消除。其中，按压法是：用木板等重量合适的物体按压在自己的头顶上，然后修习，就能消除。悬挂法是：将地面铺平，放上一个圆木。上面架起两根绳子，在上面放一个木架，在木架上悬挂一根绳子。自己站在那个木架上，两脚悬空。
English
Small amount. Increase (food) for the elderly. Combine with the seasons, reduce in spring and summer, and increase in autumn and winter. This will surely eliminate dullness and agitation. The method of eliminating them with the power of the mind is: When dullness arises, practice the wheel of great bliss of bodhicitta above. Again, practice the place of the wish-fulfilling jewel. It is said that, first, just remember that your mind is in your heart. Then (remember the mind) in the Brahma's aperture, then (remember the mind) in the sky above the crown of the head, starting from four fingers, higher and higher, focusing the mind and visualizing reaching the end of the sky. Then gradually bring it down again and dwell in the heart with a slight recollection. Observe and meditate on whether this can eliminate dullness. If it is too long, there is a danger of discomfort and heart wind, so stop after eliminating dullness. It is said that this can also lead to seeing the realms of the gods and so on. When agitation arises, practice the source of bodhicitta 'E' Dharma below. Again, practice the place of the wish-fulfilling jewel. It is said that, first, just visualizing an empty space between oneself and the seat can eliminate subtle agitation. If this does not eliminate it, then clearly visualize a bright red Dharma source in one's excretory passage. Then look down with the mind for an appropriate length of time. When it is time to stop, place the consciousness back in the heart, and it will be eliminated. If this still does not pacify the agitation, then eliminate its nature with three contemplations. Among them, grasping the crossroads is: one distraction, two distractions, etc., counting the number of distractions, which will immediately eliminate it. Following after is: For whatever object the distraction arises, focus and fixate on it specifically, without wavering. This will also quickly eliminate it. Complete understanding is: Just recognizing the agitation and knowing that it is one's own mind will eliminate it. If all of these do not pacify it, then eliminate it with three methods. Among them, the pressing method is: Press down on one's crown with a wooden board or other object of suitable weight and meditate, which will eliminate it. The hanging method is: Level and flatten the ground and place a round piece of wood. Erect two ropes above and place a wooden frame on top, from which hang one rope. Stand on that wooden frame with both feet suspended.