Tibetan
་ལོ་ཆེ། བྱ་བ་གང་ལའང་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད། བརྗེད་ངས། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུག་འཕྲད་ཙམ་བྱེད། སྐབས་སྐབས་སུ་དྲན་པ་གསལ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་། ཁ་ཟས་ལ་འདོད་པ་ཆུང་། གཉིད་རིམ་གྱིས་སྤང་བར་ནུས། ཉོན་མོངས་གློ་བུར་པ་དྲག་པོ་བཟློག །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློ་རབ་རིབ་ཟློག །རྨི་ལམ་མངོན་ཤེས་དང་འདྲ་བའི་གསལ་པོ་འབྱུང་། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྲིན་བུ་རིམ་གྱིས་སྤང་ནུས། དེ་ཙམ་ན་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་མཐར་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། འདིའི་གོང་ན་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ལམ་གཞན་མེད་པས་དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསྟེན་པ་སྟེ། བསྒོམས་པས་དྲོད་རྟགས་ཐོན་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་འདིའི་བཞེད་པས་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་འགྲོགས་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ཅིང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་བརྟེན་ཏུ་ཡོད་ནའང་ལུང་བསྟན་པའི་མི་མོ་གཙོ་ཆེ་བར་བཞེད་དེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིང་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཕྱག་རྒྱ་བུ་མོ་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་བཙལ་ལ་ཐོག་ མར་དབང་དང་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཟིན་པ་དང་། རང་གི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱ། དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཱ་ཀིར་བསྐྱེད་པ་སོགས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀའི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁམས་དགུའི་དྭངས་མ་རྣམས་རེ་ཞིག་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་འདུ། ཐབས་ཀྱི་ཁམས་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ཟླ་བས་དབང་དུ་བྱས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁམས་དྭངས་མ་་ཉི་མས་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་སོ་སོའ་རྩ་གསུམ་ནས་རིམ་གྱིས་བབས་ཏེ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཐར་མཆོག་གི་ཟེ་བའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ཁམས་དྭངས་མ་དེ་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་འོད་ལྟར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད། དེའི་ཚེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་པོ་དེའི་ནང་དུ་ལག་མཐིལ་གྱི་རི་མོ་ལ་བལྟས་པ་ལྟར་མཐོང་བར་གྱུར། དེ་ལ་
Chinese
啊！伟大者。对任何事情都不想投入精力。健忘。对所有的事情都只是略微接触。有时会出现特别清晰的记忆。对食物的欲望很小。能够逐渐放弃睡眠。能阻止突发的强烈烦恼。能阻止对世间八法的胡思乱想。梦境清晰得如同亲眼所见。能逐渐放弃外在和内在的虫子。到了那时，就能获得不会堕入恶道的把握。第八，以最终行持与果位结合：因为在此之上没有其他要行进的道路，所以要依赖第四灌顶的道路，即极其简朴的行持。当通过禅修产生暖相时，按照这位论师的观点，也有能力与天女等交往。虽然也可以依赖成就者瑜伽士，但主要还是重视受记的女性。寻找由化身空行母在田野中出生的，授记莲花手印女等，首先通过灌顶和前行次第来调伏相续。用三处的三字来守护自己。在寂静的地方，如果自己是不动的瑜伽士，就观想明妃玛吉等，或者观想落在花上的本尊父尊母尊，这是对本尊的观想。加持空处、秘密处、金刚和莲花，这是咒语的观想，依靠方便与智慧的结合，为了利益众生，想要现前获得殊胜成就，这是对法的观想。像这样，以具足三种观想而入定，从方便与智慧二者的所有脉轮处，菩提心精华的九界清净物暂时聚集在梵穴处。方便的精华明点被月亮掌控。智慧的精华被太阳掌控，聚集的明点从各自的三脉逐渐下降，体验上升下降的四喜。最终，在顶髻处，当明点被日月食所吞噬时，那个精华如旭日初升的光芒般显现出各种颜色。那时，轮回与涅槃的一切法，都如同看手掌上的纹路一般，显现在那唯一的明点之中。对此……
English
Ah, the great one! I do not wish to put my heart into anything. Forgetful. I only slightly touch all things. Sometimes, particularly clear memories arise. I have little desire for food. I am able to gradually abandon sleep. I can avert sudden, intense afflictions. I can avert the dim-wittedness of contemplating the eight worldly concerns. Dreams arise clearly, like direct perception. I can gradually abandon external and internal worms. At that point, I will gain the certainty of not being born in the lower realms. Eighth, the final practice connects with the result: Since there is no other path to traverse beyond this, one relies on the practice of the fourth empowerment path, which is extremely simple. When the sign of warmth arises through meditation, according to this teacher's view, one also has the ability to associate with goddesses and the like. Although one can also rely on accomplished yogis, they mainly value prophesied women. One seeks out the emanation dakini born in the fields, who prophesies the lotus-hand mudra girl and so on, and first tames the continuum through the sequence of empowerment and preliminary practices. One protects oneself with the three syllables in the three places. In a secluded place, if one is an immovable yogi, one visualizes the consort Māmakī and so on, or one visualizes the deity father and mother of the family upon which the flower falls, which is the visualization of the deity. Blessing the empty place, the secret place, the vajra and the lotus, which is the visualization of mantra, relying on the union of skillful means and wisdom, with the thought of manifestly attaining the supreme accomplishment for the benefit of sentient beings, which is the visualization of dharma. Thus, having entered into samadhi with the three visualizations, from all the channels of both skillful means and wisdom, the essence of the nine constituents of bodhicitta, the pure elements, temporarily gather at the crown of the head. The pure element of skillful means, the bindu, is controlled by the moon. The pure element of wisdom is controlled by the sun, and the gathered bindu gradually descends from the three channels, experiencing the four joys of rising and falling. Finally, at the place of the supreme crest, when the bindu is seized by the sun, moon, and planets, that pure element manifests various colors like the light of the rising sun. At that time, all the phenomena of samsara and nirvana are seen within that single bindu, as if looking at the lines on the palm of one's hand. To that...
Tibetan
རྒྱུའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཞིངས་བཅུ་གཉིས་པའི་མིང་ཡང་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་བྱེ་བྲག་རིགས་གསུམ་གྱིས་དང་པོ་གཡས་ནས་གྱེན་དུ་དྲངས། དེ་ནས་གཡོན་ནས་དྲངས། མཐར་དབུས་ནས་དྲངས་པས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལས་ཀྱང་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་རིམ་པར་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དག་པར་འགྱུར། མཐར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དག་པ་ན་ཁམས་དགུའི་དྭངས་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དལ་བར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཤིན་ཏུ་འབྱོངས་པས་ གཉིས་ཀའི་རྩ་དབུ་མ་ནས་གྱེན་ལ་ལྡོག་སྟེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གི་གནས་སུ་ཐིམ་པར་འགྱུར། དེའི་དུས་སུ་མས་བརྟན་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཐར་རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ་པས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་ཅིང་སྦྱོང་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ནི། སྐུ་གསུམ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དུ་བཞེད་དེ། དེའང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་དེ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡན་ལག་གསུམ་སྟེ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་རྒྱུད་ཚིམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བའི་ཡན་ལག །ལམ་དུས་སུ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་མཉམ་རྗེས་གཉིས་གཉིས་ཡོད་ཅིང་འདོད་ཡོན་ཆེད་དུ་མ་སྤངས་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ། འབྲས་དུས་སུ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་མི་འགགས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག །མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་དུ་འབར་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ་།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དགག་སྒྲུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གསུམ་ལས། སེམས་ཅན་སུ་ཞིག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས། སུ་ནི་མ་བབས་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་ངེས་པར་གང་བ་སྟེ་རྒྱུའི་ཡན་ལག །འབྲས་བུ་དོན་བྱ་རྒྱུའི་སེམས་ཅན་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་དོན་མི་མཛད་པ་མི་སྲིད་པས་འགོགས་པ་མེད་པ་སྟེ་དགག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡན་ལག །འདུལ་བྱེད་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཁོ་ནར་ངེས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ་།དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་བསྟན་
Chinese
也被称为有漏之乐的因之刹那，也获得了第十二之名。之后，以方便引导的三种差别，首先从右侧向上引导，然后从左侧引导，最后从中间引导，从而使方便的脉清净。同样，从智慧方面，也从右、左、中三处依次向上引导，从而使智慧的脉清净。最终，当二者的脉清净时，九界之精华转化为缓慢运行之风，极其精通，从二者的中脉向上逆转，融入顶轮的吽（ཧཾ，haṃ，ham，种子字）之位置。此时，体验到下稳固的四喜。最终，当所有风和心都融入中脉时，方便与智慧二者的脉同时解脱，从而显现第十三地金刚持之智慧的果位。以上讲述了道位时生起和修习三摩地的引导次第。第三，果位是：认为三身具备七支。其中，法身唯有无自性的支分，即是界与智慧二者无别。报身有三支：以无漏之乐满足自续，具足殊胜特点，是为乐之支分。道位时，生起次第和圆满次第各有俱生和后得二者，并且不特意舍弃欲妙而将其转为道用。果位时，欲妙之显现不灭，而是转化为智慧之显现，与明妃相结合，是为结合之支分。具足三十二相和八十随好等光辉灿烂，是为圆满受用之支分。化身有因和果，遮遣和建立方面的三支：以何者是调伏众生的时机，何者不是的时机的方式，恒常观照，是为以慈悲 निश्चित 充满，是为因之支分。果位，为利益而应调伏的众生相续不断，并且不作利益之事是不可能的，是为无有阻碍，是为遮遣之支分。调伏者相续不断，因此恒常必定只作利益众生之事，是为相续不断，是为建立之支分。以上讲述了果位智慧之理。
English
It is also called the moment of cause and the happiness of contaminated aggregates, and it also obtains the name of the twelfth. Then, with the three distinctions of guiding by means, first guide upwards from the right, then guide from the left, and finally guide from the center, so that the channel of means becomes pure. Similarly, from the aspect of wisdom, guide upwards sequentially from the right, left, and center, so that the channel of wisdom becomes pure. Finally, when the channels of both are pure, the essence of the nine constituents transforms into a slowly moving wind, becoming extremely proficient, reversing upwards from the central channel of both, and dissolving into the position of the Hum (ཧཾ, haṃ, ham, seed syllable) at the crown of the head. At that time, experience the four joys that are stable below. Finally, when all wind and mind dissolve into the central channel, the channels of both means and wisdom are liberated simultaneously, thereby manifesting the fruit of the wisdom of the thirteenth bhumi, Vajradhara. These have shown the sequence of instructions for generating and training samadhi during the path stage. The third, the result, is considered to be the three kayas with seven branches. Among them, the Dharmakaya has only one branch, which is the absence of inherent existence, and that is the indivisibility of space and wisdom. The Sambhogakaya has three branches: satisfying the continuum with uncontaminated bliss, possessing special qualities, is the branch of bliss. During the path stage, both the generation stage and the completion stage have two aspects, simultaneous and subsequent, and without intentionally abandoning desirable qualities, they are taken as the path. During the result stage, the appearance of desirable qualities does not cease, but transforms into the appearance of wisdom, united with the consort, is the branch of union. Possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, blazing with glory, is the branch of perfect enjoyment. The Nirmanakaya has three branches in terms of cause and result, negation and affirmation: constantly observing in the manner of who is the time to tame sentient beings and who is not the time, is definitely filled with compassion, is the branch of cause. In the result stage, it is impossible for the continuum of sentient beings to be tamed for the sake of benefit to be uninterrupted and not to do beneficial deeds, is the absence of obstruction, is the branch of negation. Because the tamers are uninterrupted, it is certain that they always only do the deeds of benefiting sentient beings, is the uninterrupted continuum, is the branch of affirmation. These have shown all the aspects of the wisdom of the result.
Tibetan
པ་སྟེ་དེ་དག་གིས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཁྲིད་རིམ་རྒྱུ་ལམ་ འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །ཤེས་རབ་མཐར་ཐུག་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཉིས་མེད་ཤེས་པས་མྱུར་རྟོགས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་མཆོག །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ་པར་ཤོག །དཔལ་ཏོག་རྩེ་བས་མཛད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱི་ལེ་ཚན་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ཏོག་རྩེ་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཀྲ་ཤིས་དྭངས་ཤེལ་མེ་ལོང་།
Chinese
因此，那些不可思议的引导次第，以因、道、果三者所涵盖的内容，都已圆满成就。究竟智慧不可思议，以无二智慧迅速证悟，功德圆满成就三身胜妙，愿成就智慧之海。吉祥顶峰（དཔལ་ཏོག་རྩེ་བ།）所著的不可思议之章节，由具慧无边者（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།）遵照至尊上师仁波切的教言而作，愿善妙增长！
English
Thus, those inconceivable guiding stages, encompassed by the three: cause, path, and result, are perfectly accomplished. Ultimate wisdom is inconceivable. May we quickly realize it through non-dual wisdom. May the complete qualities, the supreme three bodies, and the ocean of wisdom be accomplished. This section on the Inconceivable, composed by Pal Toktse (དཔལ་ཏོག་རྩེ་བ།), was made by Lodro Thaye (བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།) according to the instructions of the venerable and precious Lama. May virtue and auspiciousness increase!