Tibetan
སེམས་གོང་དུ་སོང་བ་དེར་རྩེ་ གཅིག་ཏུ་བཟུང་། ཡན་ལག་གཉིས་པ་ནི། སེམས་བཟུང་ས་དེ་ལས་གཞན་ཏུ་འཕྲོར་མི་གཞུག་པར་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྐྱང་། ཡན་ལག་གསུམ་པ་ནི། སྔར་འདས་པ་དང་འབྱུང་འགྱུར་མ་འོངས་པའི་རྗེས་གཅོད་མི་བྱ་བར་ད་ལྟ་ཁྲིག་གེར་གནས་པ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་བཞག །དེའང་ཡུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བར་བསླབ་པས་སྒོམ་གྱིས་སྣ་མི་སུན་ཅིང་འགྱུ་རྟོག་ཇེ་ཉུང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སོགས་མདུན་ཏུ་བཞག་ལ་དེར་སེམས་བཟུང་། དེ་ལ་མི་གནས་པར་ཀ་བ། བུམ་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས། ཆུའི་སྒྲ་སོགས་སྒྲ། སྤོས་ཀྱི་དྲི་ལྟ་བུའི་དྲིའི་རྗེས་སུ་རྣམ་རྟོག་འཕྲོན་སོངས་དེ་ཉིད་དུ་ངོས་བཟུང་། བཞག་སར་བསྐྱང་། མཐའ་གཉིས་སྤང་བ་ལ་བསླབ་པས་སེམས་ཟིན་པའི་རྟགས་སུ་རྣམ་རྟོག་གི་འགྱུ་བ་རྒྱུན་ཆད་ནས་སེམས་གར་གཏད་དུ་ལྷན་ནར་གནས་པར་འབྱུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་སེམས་མ་ཟིན་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཤིང་རིང་པོ་ཞིག་བཙུག་པའམ་དམིགས་པས་བསྒོམ། ལུས་གནད་རྐང་པ་གཤིབས་ཏེ་འཕང་ས་ལ་མ་རེག་པར་བསྡད་ལ་རན་ཚད་དུ་གཡོ་འགུལ་བྱ། རླུང་རིམ་གྱིས་འབུད། དམིགས་པ་རང་གི་ལུས་གཉིས་སུ་ཕྱེས་ལ་གཅིག་ཤིང་རིང་དེའི་རྩ་བར་བཞག །གཅིག་གོས་མེད་གཅེར་བུ་བྱས་ནས་ཤིང་དེ་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཤིང་རིང་གི་རྩེ་མོར་བསྡད་པར་བསྒོམ། ཤིང་དེའི་རྩ་བར་བལྟས་པས་གཡང་ཟ་བའི་འཇིགས་པ་ལྷང་གིས་འབྱུང་། དེ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །དེས་ཀྱང་སེམས་མ་ཟིན་ན། ལུས་དང་རླུང་གི་གནད་དང་། དམིགས་པའི་གཞི་སྔར་ལྟར་ལ་ཤིང་གི་རྩེ་མོར་ཡོད་པའི་རང་གི་ལུས་དེ་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་ལ་འཇུས་ཏེ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བསྡད་ལ་གླིང་བཞིར་ལྟ་བར་དམིགས། མར་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་སེམས་གཏད། ཤིང་རྩར་ཡོད་པའི་རང་གི་ལུས་རྙིང་པ་ལ་སེམས་ གཏད་པས་རང་གི་ལུས་རྣམས་གང་ཡང་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མིན་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྐྱང་། དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་པའམ་རྩལ་འབྱང་བའི་ཆེད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་། སྣའི་རྩེ་མོ་དང་། སྨིན་ཕྲག་དང་། སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པ་སྤོ་ཞིང་སྔར་གྱི་གནད་གསུམ་གྱིས་སེམས་བཟུང་བས་ངེས་པར་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་སེམས་འདུལ་བ་ལ། ཡན་ལག་དང་པོ་ནི་སོང་སར་ཤོར་དུ་མི་གཞུག་པ་སྟེ
Chinese
心向上升时，要一心专注于此。第二个分支是：不要让心从所专注之处散乱到其他地方，要以正念和觉知保持在那里。第三个分支是：不要追忆过去和未来，而是将心安住于当下。通过短时间多次练习，禅修不会令人厌烦，妄念也会逐渐减少。此外，将佛像等圣物置于前方，并将心专注于此。如果心不在此处，而是散乱于柱子、瓶子等形状，水声等声音，香的味道等气味，立即识别出这些妄念，并将其带回专注之处。通过练习避免两种极端，妄念的流动将会停止，这是心被控制的标志，心将持续安住于所专注之处。如果这些方法无法控制心，那么进行“斯布”的仪式：在自己面前竖立一根长木棍，或者通过观想来进行禅修。身体保持姿势，双腿并拢，不接触地面，适度摇动。逐渐呼出气息。观想自己的身体分成两个，一个放在长木棍的根部，另一个脱光衣服，爬上木棍，坐在木棍的顶端。看着木棍的根部，会产生坠落的恐惧。将心专注于此，会产生无分别的体验，这就是大手印，无字之法。如果这仍然无法控制心，保持身体和气息的关键点，以及观想的基础不变，观想位于木棍顶端的自己的身体抓住日月的光芒，坐在日月之上，观看四大部洲。然后强烈地将心专注于木棍的顶端，将心专注于木棍的根部，将心专注于木棍根部的旧身体，这样，自己的身体既是也不是任何东西的体验将会产生，要知道这就是无字之法的意义，并持续练习。如果这仍然无法控制心，或者为了发展技能，将注意力转移到前方的虚空中心、鼻尖、眉间、心间、肚脐等处，并通过之前的三个关键点来控制心，必定能够控制住。第二，在中间调伏心的方法，第一个分支是不让心散乱到其他地方。
English
When the mind goes upward, hold it with one-pointed concentration. The second branch is: Do not let the mind wander from where it is focused, but maintain it there with mindfulness and awareness. The third branch is: Do not chase after the past and the future, but leave the mind resting in the present moment. By practicing in short bursts and frequently, meditation will not become tedious, and discursive thoughts will gradually decrease. Furthermore, place a sacred object such as a statue of the Buddha in front of you and focus your mind on it. If the mind does not stay there, but wanders to shapes such as pillars and vases, sounds such as the sound of water, and smells such as the scent of incense, immediately recognize these discursive thoughts and bring them back to the place of focus. By practicing avoiding the two extremes, the flow of discursive thoughts will cease, which is a sign that the mind is under control, and the mind will continuously abide in the place of focus. If these methods cannot control the mind, then perform the 'Spogs' ritual: Plant a long wooden stick in front of you, or meditate through visualization. Maintain the posture of the body, with legs together, not touching the ground, and move moderately. Gradually exhale. Visualize your body splitting into two, one placed at the base of the long wooden stick, and the other naked, climbing the stick and sitting at the top of the long stick. Looking at the base of the stick, a fear of falling will arise. Focusing the mind on this will generate a non-conceptual experience, which is the Great Seal, the wordless Dharma. If this still cannot control the mind, maintain the key points of the body and breath, and the basis of visualization as before, visualize your body at the top of the stick grasping the rays of the sun and moon, sitting on the sun and moon, and looking at the four continents. Then strongly focus the mind on the top of the stick, focus the mind on the base of the stick, and focus the mind on the old body at the base of the stick, so that the experience arises that your bodies are both something and nothing, know that this is the meaning of the wordless Dharma, and continue to practice. If this still cannot control the mind, or to develop skill, shift the focus to the center of the sky in front, the tip of the nose, the space between the eyebrows, the heart, the navel, etc., and by holding the mind with the previous three key points, it will surely be controlled. Secondly, the method of taming the mind in between, the first branch is not to let the mind wander to other places.