Tibetan
་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས་གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཞེངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་དོན་དྲན་པ་ནི། ཡུལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་དེས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཀའང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའོ། །དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་གང་བའི་སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་བ་བསྒོམ། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ལཾ་བཾ་རཾ་ཡཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྤྱི་མཐུན་སོ་སོའ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ། དེ་རྣམས་དང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི། རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་དང་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་ཕྱི་ རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ། ཤིང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སྤྲིན་དང་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་པས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་ངོ་བོ་ཚངས་པ་ཉེ་དབང་དྲག་པོ་དབང་པོ་རྣམས་མཉམ་པར་བརྩེགས་པ། སྒོ་མཚམས་ཀྱི་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བ། གདན་དགུ་པོའི་སྟེང་དུ་མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུར་གྱུར་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་དང་བཅས་པ
Chinese
是依靠清净而积累资粮。积累智慧资粮是，生起想要从显现法身中，将色身如幻般建立，利益有情之意乐。如是，对于显现的诸法，于任何也不可执着的离言之状态中入定。忆念空性咒语之义是：以本体自性清净之空性为对境，有境之智慧无二地证悟，对境与有境二者皆为自性清净之自性我。真实生起次第中，于彼空性中，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生起日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起十二辐条的杂色金刚杵，中央以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，放射光芒，观想下方为金刚地基，周围为金刚墙，上方为金刚帐，外面燃烧着智慧之火所遍满的共同防护轮。于其内，于三角法源中，从লাম（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）, བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）, རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）, ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生起的地水火风之坛城，观想其形状与颜色各自与种子字相同。从彼等与自心之显现融为一体中，观想由各种珍宝所成的四方形大解脱宫殿，具有四门、四马头墙和四层阶梯，一切特征圆满，以装饰和陈设庄严，外面有八大尸陀林，有树、火、水、云和八座佛塔，以及安住于彼等之方的护方神、土地神、龙族和瑜伽士，此外，观想以尸陀林的景象所怖畏围绕之宫殿的中央和八方，从পং（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中生起莲花，从རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生起日轮各一个。中央莲花日轮之上，观想四魔之本体，梵天、自在天、大力天、帝释天等叠压。门隅莲花日轮之上，观想八大世间神仰面朝天。九座垫子之上，观想三十二相之本体，十六母音双倍如星鬘般融化，化为九个月亮坛城，如镜般的智慧。彼等之上，观想八十随好之本体，三十四辅音，以及ཡ་（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ）, ར་（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ระ）, ལ་（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ละ）, ཝ་（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：วะ）, ཌ་（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：ฎ）, ཌྷ་（藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：ฐ）等
English
Accumulating merit is based on purification. Accumulating wisdom is to generate the intention to establish the illusory form body from the manifestation of the Dharmakaya in order to benefit sentient beings. Thus, one meditates in a state beyond expression, where all phenomena that appear are not fixated upon in any way. Recalling the meaning of the mantra of emptiness is: with emptiness, whose essence is naturally pure, as the object, the wisdom of the subject realizes it non-dually, and both the object and the subject are the self-nature of naturally pure essence. In the actual generation stage, from that state of emptiness, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) arises a sun disc, and upon it, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a multi-colored vajra with twelve spokes, marked in the center by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), radiating light. One visualizes below a vajra ground, around it a vajra fence, above it a vajra canopy, and outside, a common protection wheel filled with blazing wisdom fire. Inside it, within a triangular Dharma source, one visualizes the mandalas of earth, water, fire, and wind arising from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Earth), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Water), Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), and Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), their shapes and colors corresponding to their respective seed syllables. From the blending of these with the appearances of one's own mind, one visualizes a square great liberation palace made of various jewels, with four doors, four horse-head projections, and four tiers, complete with all characteristics, adorned with ornaments and arrangements. Outside, there are eight great charnel grounds, with eight trees, fires, waters, clouds, and stupas, and the protectors of the directions, field protectors, nāgas, and yogis residing in them. Furthermore, one visualizes in the center and eight directions of the palace, which is surrounded by the terrifying sights of the charnel grounds, a lotus arising from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) and a sun disc arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), each. On the central lotus and sun disc, one visualizes the essence of the four maras, Brahma, Ishvara, Mahabala, and Indra, stacked together. On the lotus and sun discs at the corners of the doors, one visualizes the eight great worldly gods lying face up. On the nine seats, one visualizes the essence of the thirty-two major marks, the sixteen vowels doubled, melting like a garland of stars, transforming into nine lunar mandalas, like mirror-like wisdom. Above these, one visualizes the essence of the eighty minor marks, the thirty-four consonants, along with Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ), Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ระ), La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ละ), Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：วะ), Ḍa (藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：ฎ), and Ḍha (藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：ฐ).
Tibetan
འི་བཞི་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཉི་མའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ཞུ་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དབུས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེའི་གཡོན་ཏུ་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་གི་ཡུ་བར་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་དྲན་ཙམ་རེ་བྱ། དེའང་ཟླ་བ་ནི་གཤིར། ཉི་མ་ནི་དྲོད། དེ་དག་རྒྱུ་ཡིན་ཅིང་དེའང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་ཞལ་སྔོན་པོ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ལྷག་མ་གཉིས་གཉིས་གནག་ཅིང་སྟེང་ཞལ་དུད་ཀ་།སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བསྣམས་པའི་གཡས་པ་བརྒྱད་ན་གླང་པོ་ཆེ། རྟ། བོང་བུ། གླང་པོ། རྔ་མོ། མི། ཁྱི། མ་ཧེ་རྣམས་དང་། གཡོན་པ་བརྒྱད་ནས། ཆུ། མེ། རླུང་། ཟླ་བ། ཉི་མའི་ལྷ་རྣམས་དང་། གཤིན་རྗེ། ནོར་འཛིན་རྣམས་བསྣམས་པ། ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན། ཐོད་རློན་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་གཉིས་བརྐྱངས་པའི་བརླ་ལ་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སོར་མོ་རྣམས་གཏད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་དམིགས་ཏེ་སོ་སོའ་སྔགས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས།
Chinese
就像二十个太阳的光芒一样，观想它融化并转变成太阳的坛城，这是平等性智慧。在中央日月交合之间，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色颅骨，在前额处，以杂色金刚杵为中心，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。在其左侧，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字生出蓝黑色弯刀，刀柄上以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字标示，这是个别自证的智慧。中央的日月与种子字、法器等融为一体，由此圆满成就的身体是法界体性智，如此分别忆念。其中，月亮是湿，太阳是热。这些是因，也是从阿利嘎利中产生的，即从热和湿中产生，获得了“第一”的名称。此外，观想世尊因金刚持，身色蓝色，八面，主面蓝色，右侧白色，左侧红色，其余两面黑色，顶面烟色。三眼，四獠牙紧咬，黄色头发向上竖立，头顶以杂色金刚杵标示。十六只手持十六个颅骨，右边八只手中持有大象、马、驴、牛、骡、人、狗、水牛等，左边八只手中持有水、火、风、月亮、太阳神、阎罗王、地母等。以干颅骨为头饰，湿颅骨为项链，具有六种骨饰。双足右伸，左腿弯曲，脚趾指向下方，以半跏趺坐的舞姿安住，具有九种舞姿的韵味。明妃金刚无我母，蓝色，一面二臂三眼，黄色头发向上竖立，双手持弯刀和颅骨，拥抱本尊。以五个干颅骨为头饰，五十个干颅骨为项链，以五种骨饰印玺庄严。左腿伸展，右腿弯曲，缠绕本尊。观想本尊和明妃都安住在智慧火焰的中央。然后，从明妃的虚空中，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出红色八瓣莲花，花蕊上以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字标示。从本尊的密处，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出蓝色五股金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，如此观想，并念诵各自的咒语加持。以具足三种认知的方式入定，以大乐的声音迎请如来。
English
Like the appearance of twenty suns, visualize it melting and transforming into a mandala of the sun, which is the wisdom of equality. In the space between the union of the sun and moon in the center, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises a white skull cup, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the center of a variegated vajra on the forehead. To its left, from Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: 昂) arises a dark blue curved knife, marked with Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: 昂) on the handle, which is the wisdom of individual discernment. The sun and moon in the center, along with the seed syllables and emblems, merge into one taste, from which the fully perfected body is the wisdom of the Dharmadhatu, and remember each of these separately. Among them, the moon is moisture, and the sun is heat. These are the causes, and they arise from Āli and Kāli, that is, they arise from heat and moisture, and thus obtain the name "first." Furthermore, visualize the Bhagavan, the cause, Vajradhara, with a blue body, eight faces, the main face blue, the right white, the left red, the remaining two black, and the top face smoky. With three eyes, four fangs bared, and yellow hair standing on end, marked with a variegated vajra on the crown of the head. The sixteen hands hold sixteen skull cups, with the eight right hands holding an elephant, horse, donkey, ox, mule, human, dog, and buffalo, and the eight left hands holding water, fire, wind, the gods of the moon and sun, Yama, and the earth-holder. Adorned with a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, and six bone ornaments. Seated in a half-lotus posture with the right legs extended and the left legs bent, toes pointing downwards, residing in a dancing posture with nine aspects of dance. The consort, Vajrayogini, blue, with one face, two arms, and three eyes, yellow hair standing on end, holding a curved knife and skull cup in her two hands, embracing the father. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty dry skulls, embellished with five bone seals. With the left leg extended and the right leg bent, entwined with the father. Visualize both the father and mother residing in the center of blazing wisdom fire. Then, from the space of the mother, from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) arises a red eight-petaled lotus, marked with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) in the center. From the secret place of the father, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises a blue five-pronged vajra, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the center, and visualize this, and bless it by reciting their respective mantras. With the three recognitions complete, invite the Tathagatas with the sound of great bliss.