Tibetan
་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཟུང་ཞིང་བདེ་བ་སྒོམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཕབ་པ་དེ་བཟུང་བའི་ཐབས་གསུམ་གྱིས་མི་ཉམས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ནི། མིག་གཉིས་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་བསྒྲད་པ་དང་། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་བས་བཟུང་། དེས་མ་ཟིན་ན། གཉིས་ པ་ནི། སྟེང་རླུང་མནན་ཏེ། འོག་སྒོ་མར་ཕུལ་ནས། ཐིག་ལེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་བཟུང་ན། རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཀྱི་དཔེ་དང་འདྲ་བས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འོག་གིས་འགོག་པར་བྱེད་ཅང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན། དེས་ཀྱང་བཟུང་བར་དཀའ་ན། གཞུ་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པ་གཟུང་། ཞེས་བྱ་བའི་དོན། ཕཊ་མགོ་གྱེན་བལྟ་སྟེ། ཧཱུྃ་མགོ་ཐུར་བལྟ་དེས་འདྲེན་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་དལ་ལ་རིང་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་དྲང་བར་བྱའོ། །དེས་ཐིག་ལེ་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ། འོན་ཀྱང་བདེ་ཤུགས་ཆུང་དུ་འགྲོ་བས་ན། བདེ་བ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དལ་གྱིས་བསྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རུ་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་བྱེད། ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །གསང་གནས་ཁོ་ན་ལས་ལུས་གཞན་ཏུ་བདེ་བ་མ་འཕེལ་ན། བདེ་བ་སྤེལ་བར་བྱ་བ་ནི། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ། མིག་ཕྱེ་ལ། དབུགས་དལ་བ། ཡུན་རིང་བར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཕྱིར་བུས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེས་ཐིག་ལེ་ཟིན་པའི་རྟགས་འོག་སྒོ་བེམ་བེམ་པ་དང་། ལྕི་ཡོར་ཡོར་བ་དང་། ཙུབ་ཙུབ་པ་དང་། སྐྲ་རྩ་སེང་སེང་བ་དང་། ཐུར་སེལ་དང་གཤང་གཅི་མི་ཐོན་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ངུ་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་། ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟོད་པ་བྱུང་ཙམ་ན་བཟློག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའང་སློབ་དཔོན་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབང་གི་གནས་སུ་བཏང་ནས་དེ་ནས་འཕྲོག་སྟེ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བཞེད་པ་ཡིན་ཡང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཉིད་ནས་བཟློག་ཀྱང་བཏུབ་པས་ན་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བཟློག་པར་དཀའ་སྟེ། རྐང་ལག་གི་མཐེ་བོང་བཞི་བསྐུམ་ཞིང་བཅངས་པ་དང་། ལྷོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ལྕེ་ཕུགས་སུ་ལྡོག་པ་དང་། མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག་པ་དང་། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་རིང་པོའི་རྗེས་ལ་ཧིཀ་ཅེས་ བརྗོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཧཱུྃ་གིས་ཕཊ་དྲངས་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བསྐྱལ་བ
Chinese
依靠（上师）而修习，之后以手印平等入定的方式修习，这被称为降下菩提心。之后是执持并修习安乐：将降于宝珠之中的菩提心，以三种方法执持而不令其退失。第一种方法是：双眼向上猛烈睁大，舌抵上颚而执持。如果这样还不能执持，第二种方法是：压住上气，下门向上提，将觉性专注于明点而执持，就像球状物底部收紧的例子一样，就能执持住，意思是下面进行阻挡。如果这样也很难执持，那么“以弓步来执持欲望”，意思是：ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏），头部向上看；ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字），头部向下看，这样想着来引导。以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）缓慢而长地念诵二十一遍等来引导。这样明点不可能不被执持。然而，因为安乐的力量会减小，为了增长安乐，应该缓慢地搅动，就像乌龟爬行一样使其增长。这是经文的意义。如果安乐没有在其他身体部位增长，而只在秘密处增长，那么增长安乐的方法是：稍微收缩下气，睁开眼睛，呼吸缓慢而长，从两个鼻孔向外呼出，这样，安乐空的等持就会遍布全身，这是名为呼气的经文的意义。这样执持住明点的征象是：下门僵硬，沉重摇晃，紧绷，毛发竖立，想要向下排泄，大小便排不出来，想要哭泣，兴奋，发出叫喊等，一旦出现无法忍受的情况，就应该停止。这里，这位论师的想法是，暂时将菩提心送到权位之处，然后夺回来，以母续稳固的十六喜悦的方式来修习。但是，即使从金刚顶端停止也可以，因此，以六种变化来停止是很困难的：弯曲并握住手脚的四个大拇指，手肘抵住膝盖，舌头向后卷入口腔深处，眼睛向上翻，口中念诵长长的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）之后念诵ཧིཀ་，以等持用ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）引导ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏）并送到头顶。
English
Relying on (the guru) and meditating, and then meditating in the manner of evenly applying the mudra, this is called descending the bodhicitta. Then, holding and meditating on bliss: the bodhicitta that has descended into the center of the jewel should be held by three methods so that it does not diminish. The first method is: the two eyes should be fiercely widened upwards, and the tongue should be applied to the palate to hold it. If this does not hold it, the second method is: suppress the upper air, raise the lower gate upwards, and focus awareness on the bindu to hold it. Like the example of a ball-shaped object with a tightened bottom, it will be held, meaning that the bottom is blocking it. If it is difficult to hold even with this, then "hold desire with a bow stance," meaning: phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏), head looking upwards; hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字), head looking downwards, thinking of guiding it in this way. Guide it by slowly and lengthily reciting hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) twenty-one times, etc. It is impossible for the bindu not to be held in this way. However, because the power of bliss will decrease, in order to increase bliss, it should be stirred slowly, increasing it like the crawling of a turtle. This is the meaning of the scripture. If bliss does not increase in other parts of the body but only in the secret place, then the method to increase bliss is: slightly contract the lower air, open the eyes, breathe slowly and lengthily, exhale outwards from both nostrils, so that the samadhi of bliss and emptiness will pervade the entire body, this is the meaning of the scripture called exhalation. The signs of holding the bindu in this way are: the lower gate is stiff, heavy and swaying, tight, hair standing on end, wanting to excrete downwards, unable to excrete urine and feces, wanting to cry, excitement, shouting, etc. Once unbearable situations arise, one should stop. Here, the thought of this teacher is to temporarily send the bodhicitta to the place of power and then snatch it back, practicing in the manner of the sixteen joys of the stable mother lineage. However, even stopping from the vajra tip is possible, therefore, it is difficult to stop with six changes: bending and holding the four big toes of the hands and feet, elbows against the knees, tongue rolled back into the depths of the mouth, eyes rolled upwards, reciting a long hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) in the mouth followed by hik, using samadhi to guide phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏) with hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) and send it to the crown of the head.
Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐ་རགས་ཧིཀ་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་བ་སྲིད་པས། ལན་གཉིས་ནས་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲངས་བར་བྱའོ། །དེ་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་སོ་སོར་མ་བཀྲམ་ན་ནད་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བས། བཞི་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ནི། མགོ་བོ་སྤྲུགས་པ་དང་། རོ་སྟོད་གསིག་པ་དང་། སྐེད་པ་གཅུ་བ་དང་། ལག་པ་གཡབ་པ་དང་། བྲོ་བཀྲབ་པ་དང་། འོ་དོད་བོས་པས་ཁྱབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གནས་སུ་བསྐྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་སྟེ། སྤངས་ན་ཐིག་ལེ་མི་རྒྱས་ཏེ། བ་མ་བཞོས་ན་སྐམ་པ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་བ་བཞིན་ཏུ་བཞོས་པས་ཐིག་ལེ་སྤེལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་པ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། དོར་ན་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་ཐིག་ལེ་དབབ་ཟློག་གི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཏུ་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ཆགས་པ་དོར་ཞིང་། རིག་མ་བསྟེན་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་གང་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེའོ། །སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་ལ་བརྒྱད་དེ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེས་ལུས་གང་བས་འཆོར་བ་དང་། རྐྱེན་གྱིས་འཆོར་བ་དང་། ནད་ཀྱིས་འཆོར་བ་དང་། གདོན་གྱིས་འཆོར་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཆོར་བ་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱིས་འཆོར་བ་དང་། བྱིན་རླབས་ཉམས་པས་འཆོར་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཆོར་བའོ། །དེ་ལ་གང་བས་འཆོར་བ་ནི། ལུས་ཐིག་ལེས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆོར་བ་སྟེ། དེ་སྲུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མགུལ་པ་དར་དཀར་རམ་རས་ཀྱི་སྐུད་པས་དམ་དུ་བཅིང་བ་དང་། སྐེད་པའང་དར་རམ་རས་ཀྱིས་བཅིང་བ་དང་། རྐང་པ་གཉིས་དྲག་ཏུ་སྤྲུགས་པ་དང་། ཤེས་པ་ལྟེ་བར་གཏད་པ་དང་། གཤང་ལམ་བསྐུམ་པས་འོག་རླུང་ཧིཀ་ཀས་དྲང་ངོ་། །སྤྱིར་ཐིག་ལེ་མི་འཆོར་བ་ལ་རླུང་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་མན་ངག་ཆེ་གསུང་ངོ་། །རྐྱེན་གྱིས་འཆོར་བ་ནི། རིག་མ་མཐོང་བས་འཆོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྐང་པ་གཉིས་སྤྲུག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཕཊ་སེར་པོ་དང་། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་བསམ་སྟེ། །ཧཱུྃ་གིས་དྲངས་ཤིང་རླུང་མནན་པ་དང་། འགྱུར་བ་དྲུག་ཀྱང་བྱའོ། །ནད་ཀྱིས་འཆོར་བ་ནི། གྲང་བས་འཆོར་བ་སྟེ་ཆུ་དང་བསྡོངས་ནས་འཆོར་བའོ། །དེ་བསྲུང་བ་ལ་གཉིད་ཉིན་མོ་བསྲུང་ཞིང་ནུབ་མོ་ལོག །ཨ་རུ་ར་འོ་མར་སྤངས་པ་མུར། ཆ་བ་གསུམ་གྱི་གམ་ཕྱེ་བཏང་། ཟས་བཅུད་ཅན་ལ་བརྟེན
Chinese
是为“ra”字。那也是“以腰带系紧（藏文：སྐ་རགས་ཧིཀ་གིས་）”的意思。那也是菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་）的剩余可能存在，所以要引导两到三次。如果它没有普遍地分布在身体的各个部位，就会发生疾病等变化。第四个是普遍地分布：摇晃头部，弯曲上身，扭动腰部，挥动手臂，跳舞，呼喊，以此来普遍地分布。然后，这是“送回原处”的经文。这样，就像声闻乘一样，不要放弃手印。如果放弃，明点就不会增长，就像不挤奶的母牛一样。因此，像挤奶一样挤压，明点就会增多，从明点中会产生佛陀。不要像普通人一样抛弃菩提心，如果抛弃，经续中所说的所有过失都会发生。因此，通过明点下降和回转的方式，以使俱生智显现的想法，放弃贪恋。不依靠明妃，身体完全充满明点，从而不断地产生乐空三摩地。第五个总义是不退转地守护，有八种：也就是，因明点充满身体而流失，因缘而流失，因疾病而流失，因邪魔而流失，因行为而流失，因食物而流失，因加持衰退而流失，因誓言破损而流失。其中，因充满而流失是：身体因完全充满明点的力量而流失。守护它的方法是：用白色丝绸或棉线的绳子紧紧地系住金刚结，腰部也用丝绸或棉线系住，双脚剧烈地摇晃，意识专注于脐轮，收缩肛门，以下行气（藏文：འོག་རླུང་）以“嘿（藏文：ཧིཀ་，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：系紧）”字引导。一般来说，对于不流失明点，仅仅修习气脉就是殊胜的口诀。因缘而流失是：因不见明妃而流失。那也是摇晃双脚，观想金刚杵顶端为黄色“啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）”字，以及一个深蓝色“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字。用“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字引导并压制气息，也要做六种变化。因疾病而流失是：因寒冷而流失，与水混合而流失。守护它的方法是：白天守护睡眠，夜晚转身。诃梨勒（藏文：ཨ་རུ་ར་）要完全避免牛奶。给予三份茶哇的粉末。依赖有营养的食物。
English
It is the letter "ra." That also means "to tighten with a belt (Tibetan: སྐ་རགས་ཧིཀ་གིས་)." That is also because the residue of bodhicitta (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་) may remain, so it should be guided two to three times. If it is not universally distributed throughout the body, diseases and other changes will occur. The fourth is to distribute universally: shake the head, bend the upper body, twist the waist, wave the arms, dance, shout, and distribute it universally in this way. Then, this is the scripture of "returning to its place." In this way, like the Shravakas, do not abandon the mudra. If abandoned, the bindu will not increase, like a cow that is not milked. Therefore, milk it like a cow, and the bindu will increase, and from the bindu, the Buddha will arise. Do not abandon bodhicitta like ordinary people, and if abandoned, all the faults mentioned in the tantras will occur. Therefore, through the method of descending and reversing the bindu, with the thought of manifesting the co-emergent wisdom, abandon attachment. Without relying on a consort, the body is completely filled with bindu, and thus the samadhi of bliss and emptiness arises continuously. The fifth general meaning is to protect without degeneration, there are eight: that is, losing due to the body being filled with bindu, losing due to conditions, losing due to illness, losing due to demons, losing due to behavior, losing due to food, losing due to the decline of blessings, and losing due to the breaking of vows. Among them, losing due to being filled is: the body loses due to the power of being completely filled with bindu. The method of protecting it is: tightly tie the vajra knot with a white silk or cotton thread around the neck, also tie the waist with silk or cotton, shake both feet vigorously, focus the consciousness on the navel, contract the anus, and guide the downward air (Tibetan: འོག་རླུང་) with the letter "hik (Tibetan: ཧིཀ་, Devanagari: हिक्, Romanization: hik, Literal meaning: tighten)." In general, for not losing bindu, only practicing the prana is said to be the supreme instruction. Losing due to conditions is: losing due to not seeing the consort. That is also shaking both feet, visualizing the tip of the vajra as a yellow "phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanization: phaṭ, Literal meaning: cut)" and a dark blue "hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: hum)." Guide with the letter "hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: hum)" and suppress the breath, and also perform the six changes. Losing due to illness is: losing due to cold, losing mixed with water. The method of protecting it is: protect sleep during the day and turn around at night. Haritaki (Tibetan: ཨ་རུ་ར་) should completely avoid milk. Give three portions of chawa powder. Rely on nutritious food.