Tibetan
ཀཱ་མ་རཱུ་པ་བཞིའི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཕྲག་བཞིར་དབུ་མར་གྲང་སྟོང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་པོ་མངོན་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་ གསང་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་ལྷག་བརྟན་པ་ཡིན། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་གཅིག་འགགས། ཕྱི་རྟགས་འདི་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ་ལས་ཞིབ་ཏུ་བརྩིས་པ་མིན་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་སྨོས་ན་དང་པོ་འདི་ལ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་དགའ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་ཏུ་བྱས། ལྟེ་བ་མན་ཆད་བརྟན། སྣ་རྩེ་མ་ལ་ཝ་དང་། མིག་གཉིས་སིནྡུ་དང་། རྣ་བ་གཉིས་ན་ག་ར་དང་། ཁ་ཀ་ལིངྒ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་བཞི་དབུ་མར་གྲོང་སྟོངས། ཕྱིའི་རླུང་སོར་གཉིས་འགག་ཕྱི་རྟགས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་མཆི་མ་ལྷུང་བ་སྟེ་ས་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུ་མཆོག་དགའི་དགའ་བ། མཆོག་དགའི་མཆོག་དགའ། མཆོག་དགའི་དགའ་བྲལ། མཆོག་དགའི་ལྷན་སྐྱེས་བཞི་མངོན་ཏུ་བྱས། ནང་གི་ཡུལ་ལ་ཀོས་ཀོ་མུལ་མ་ནི་དང་། མགྲིན་པ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་དང་གཉིས་ཀྱིས་ས་གསུམ་པ། མཆན་ཁུང་གི་རྒྱབ་ཀུ་ལུ་དང་། ནུ་མ་གཉིས་ཨཱརྦུ་ཏའི་རླུང་སེམས་ཐིམ་པས་ས་བཞི་པ། སྙིང་ག་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། ལྟེ་བ་གོ་ད་ཝ་རིའི་རླུང་སེམས་ཐིམ་པ་ལ་ས་ལྔ་པ། འདོམས་བར་ལམྦ་ཀ་དང་། ལིངྒའི་དབུས་ཀནཡ་ཙི་གཉིས་ཀྱི་རླུང་སེམས་ཐིམ་པ་ལས་ས་དྲུག་པ་སྟེ། ནང་རྟགས་ཀྱང་ས་རེ་རེ་ལ་རླུང་སོར་རེ་རེ་འགགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རྟགས་ཀྱང་གསུམ་པ་ལ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་དང་། བཞི་པ་ལ་ལིངྒ་བརྟན་བ་དང་། ལྔ་པ་ལ་རང་གི་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པས་རང་གཞན་ངོ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་ན་རྒོད་བྲོ་བ་སྟེ། ས་དྲུག་པའི་ཕྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བྲལ། དགའ་བྲལ་གྱི་མཆོག་དགའ། དགའ་བྲལ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་བཞི་མངོན་ཏུ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ས་བཞི་མངོན་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་བརྒྱད་ ཀྱི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་ནི། ལིངྨའིརྩི་མོ་དཀར་མོ་དང་། གཞང་ཁ་གསེར་གླིང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཚན་གཉིས་ས་བདུན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་བརླ་ཀང་ཀན་དང་། པུས་མོ་གཉིས་སིནྡྷུ་ས་བརྒྱད་པ་དང་། བྱིན་པ་ཡི་དྭགས་འདུས་པ་དང་། རྐང་པའི་བོལ་རྒྱ་མཚོ་ས་དགུ་པ་དང་། མཐེ་བོང་ཀཽ་མཱ་རི་དང་། སོར་མོ་ཙཱ་རི་ཏྲས་ས་བཅུ་བ་མངོན་ཏུ་བྱས་སོ། །ནང་རྟགས་སུ་རླུང་སོར་བཅུ་ཐིམ་མོ། །ཕྱི་རྟགས་ཀྱང་བདུན་པ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཐོང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང་། དགུ་པ་ལ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ་དང་། བཅུ་པ་ལ་ཉི་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཡང་མི་འཚིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་མངོན་ཏུ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མགྲིན་པའི་སྟེང་གི་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་ལ་དབང་བྱས། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཕྲག་པ་གཉིས་དང་། རྐང་མཐིལ་གྲོང་གི་མཐའ་འཁོབ་དང་། ལྟག་པ་ནེ་པཱ་ལ་དང་། སྐེད་པ་ཀ་ཅུ་ཙི་ཏི་བཞིའི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་བཞིའི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་མར་གྲོང་སྟོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་མངོན་ཏུ་བྱས། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་བཅུ་གཅིག་ཐིམ། ཕྱི་རྟགས་འདམས་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་སྐྱེས་པ་ལྟར་སྐྱོན་གྱིས་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་མངོན་ཏུ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་མངོན་ཏུ་བྱས་ཤིང་ཆ་ཤས་སྙིང་གའི་ཕྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དང་། ལྟེ་བའི་དབུས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། སྤྲུལ་པའི་ནང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་དང་། གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཧི་མ་ལ་ཡ་དང་། སོར་ཥྚ་དང་། ཀོ་ལིངྐ་དང་། ཀོ་ས་ལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་བཞི་ དབུ་མར་གྲོང་སྟོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་མངོན་ཏུ་བྱས། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་བཅུ་གཉིས་འགག་སྟེ། སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་རེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རྟགས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཉམས་དགའ་ལ། །ངང་པའི་མཚོ་འདུ་ཇི་བཞིན་ཏུ། །དམ་ཚིག་གནས་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །རིང་ན་གནས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརློབ། ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱང་། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཐིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ས་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་སྡོམ་པས་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་སྦྱངས་ནས། ས་བཅུ་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་སངས་ཀྱི་ས་ནི་ཡན་ལག་ལྔར་བཞེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་། གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པ་དང་། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། ཁྱབ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་དང་། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ནི་དེ་བས་འདོད། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་བླ་མ་གོང་མ་དག་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡན་ལག་གསུམ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞལ་ སྦྱོར་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡན་ལག་གསུམ་ནི། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མི་གཤེགས་པས་འགོགས་པ་མེད་པ་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། དེ་ལྟར་ན་མན་ངག་གི་གཞི་བཅའ་བ་ལ་བརྒྱུད་པ་བཞི་དང་། ལམ་ལྔ་དང་། སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དང་གསུམ་ཡིན་ལ། ཉམས་སུ་བླང་པའི་གནད་ནི་ལྔར་འདུས་ལ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བགྲོད་ཚུལ་བསྟན་ལ། ཡན་ལག་ལྔའམ་བདུན་གྱི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གདམས་ངག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཡང་འདིའི་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རིམ་པས་བརྒྱུད་པ། ཞིབ་མོ་རིང་དུ་བཤད་པ་དང་། ཕྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་ཉེ་བར་བཤད་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆུང་བས་མཛད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མན་ངག་ལས། དང་པོ་དཔལ་བདེའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་བཞིན་ཏུ་ཡང་ཚངས་པ་དང་། །བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ། །དེ་ནས་ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཱུ་ཏི་རྒྱལ། །དཔེ་ཡི་སློབ་དཔོན་དེའི་ཕྱི་མ། །གོས་བྲལ་ཞལ་སྔ་དེ
Chinese
依赖于迦摩缕波四脉的六百七十五风在四肢中脉内空寂，从而显现初地。身体的密处一半以上稳固。内相是风停止一指宽。这些外相只是大致相同，并非详细计算。如果只说一方面，那么第一个叫做知晓他人之心。同样，显现喜乐的俱生。脐下稳固。鼻尖马拉瓦，双眼辛度，双耳那伽拉，口卡林伽。这些脉的六百七十五风在中脉内空寂。外风停止两指宽，外相是生起慈悲心并流泪，这是二地。同样，从脐到心间，显现胜喜之喜，胜喜之胜喜，胜喜之离喜，胜喜之俱生四者。内在之处，科斯科穆尔玛尼和喉咙的德维科蒂二者是三地。腋窝后方的库卢和双乳阿布达的风心融入，是四地。心间哈里凯拉和脐部戈达瓦里的风心融入，是五地。阴部之间的兰巴卡和阴茎中央的卡尼亚齐二者的风心融入，是六地。内相也是每一地风都停止一指宽。外相是，第三地见到各种众生的各种形象，第四地阴茎稳固，第五地自身因大乐而满足，以至于不认识自己和他人，享受智慧的大乐，见到世间的欲望功德则感到厌恶，这是六地的外相。再次，从心间到喉咙之间，显现离喜之喜，离喜之离喜，离喜之胜喜，离喜之俱生四者，依赖于此，显现四地。也就是身体八个部分的风和菩提心融入中脉的方式是：阴茎尖端的白脉和肛门黄金岛二者的六百七十五风两组是七地。同样，大腿康坎和双膝辛度是八地。臀部伊达克汇合处和脚的
English
Depending on the six hundred and seventy-five winds of the four Kamarupa channels becoming empty in the central channel of the four limbs, the first bhumi is manifested. More than half of the body's secret place is stable. The inner sign is that the wind stops one finger-width. These outer signs are only generally similar and not precisely calculated. If only one aspect is mentioned, then the first is called knowing the minds of others. Similarly, the coemergent of joy is manifested. Everything below the navel is stable. The tip of the nose is Malawa, the two eyes are Sindhu, the two ears are Nagara, and the mouth is Kalinga. The six hundred and seventy-five winds of these channels become empty in the central channel. The outer wind stops two finger-widths, and the outer sign is the arising of compassion and the shedding of tears, which is the second bhumi. Similarly, from the navel to the heart, the joy of supreme joy, the supreme joy of supreme joy, the separation from joy of supreme joy, and the coemergent of supreme joy are manifested. The inner places, Kosko Mulmani, and the two of the throat, Devikoti, are the third bhumi. The wind-mind of Kulu behind the armpits and the two breasts, Arbuda, merging, is the fourth bhumi. The wind-mind of the heart, Harikela, and the navel, Godavari, merging, is the fifth bhumi. The wind-mind of Lambaka between the genitals and the two of Kanyatzi in the center of the penis merging, is the sixth bhumi. The inner sign is also that the wind stops one finger-width for each bhumi. The outer signs are that on the third bhumi, one sees various forms of various beings; on the fourth, the penis is stable; on the fifth, one is satisfied by great bliss, so that one does not recognize oneself and others, and enjoys the great bliss of wisdom; seeing the qualities of worldly desires, one feels disgusted, which is the outer sign of the sixth bhumi. Again, from the heart to the throat, the joy of separation from joy, the separation from joy of separation from joy, the supreme joy of separation from joy, and the coemergent of separation from joy are manifested, and depending on this, four bhumis are manifested. That is, the way the winds of the eight parts of the body and the bodhicitta merge into the central channel is: the white channel at the tip of the penis and the golden island of the anus, the two sets of six hundred and seventy-five winds, are the seventh bhumi. Similarly, the thighs, Kankan, and the two knees, Sindhu, are the eighth bhumi. The confluence of the buttocks, Idak, and the feet,
Chinese
欧拉海是第九地，拇指是 कौमारी (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，手指是 चारीत्र (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，显现了第十地。内在的征象是十指的风融入。外在的征象是，在第七地，看到整个身体被强烈的欲望所覆盖；在第八地，展现各种神通；在第九地，听到各种声音；在第十地，即使走到太阳旁边也不会被烧伤。依赖于显现俱生喜，控制了喉咙上方四分之一的部分。喀什米尔地区的两个肩膀，脚底村庄的边缘，后脑勺的尼泊尔，腰部的卡珠孜迪，这四个地方的六百七十五个风，以及菩提心融入中脉，依赖于此而显现了第十一地。内在的征象是十一指的风融入。外在的征象就像莲花从泥中生长出来一样，没有被过失所玷污。从那以后，直到头顶，依赖于显现俱生之最喜、俱生离喜和俱生俱生这三种喜，显现了第十二地，部分是心脏的外身是圣者，肚脐的中央是北方的难听之声，化身之内的八脉瓣是西方的牛的享用，秘密处的鼻尖是南方的瞻部洲。那些也是喜马拉雅山、索尔什塔、科林嘎和科萨拉。如是说，六百七十五个风之四融入中脉，依赖于此而显现了第十二地。内在的征象是十二指的风停止。所谓“指”，指的是一千八百个。外在的征象是所有空行母都加持。身体的每个毛孔都是不可思议的佛土。莲花生喜悦，如天鹅聚集之湖。空行母在誓言之地，即使遥远也会加持。这就是它的意思。这样，六百七十五个风之三十二也融入了两万一千六百个风。十二个一千八百个风也融入了两万一千六百个风。这样，喜悦十
English
Ola Sea is the ninth bhumi, the thumb is कौमारी (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and the fingers are चारीत्र (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), manifesting the tenth bhumi. The inner sign is the absorption of ten finger-widths of wind. The outer signs are: in the seventh, seeing the entire body covered with great desire; in the eighth, displaying various magical powers; in the ninth, hearing various sounds; and in the tenth, not being burned even when going near the sun. By relying on the manifestation of innate joy, one gains control over one-fourth of the area above the throat. The two shoulders of the Kashmir region, the outskirts of the village at the soles of the feet, the back of the head in Nepal, and the waist in Kachu Tsiti—the six hundred and seventy-five winds of these four places, along with the mind of enlightenment, are emptied into the central channel, and by relying on this, the eleventh bhumi is manifested. The inner sign is the absorption of eleven finger-widths of wind. The outer sign is like a lotus growing from the middle of the mud, unstained by faults. From then on, up to the crown of the head, by relying on the manifestation of the three joys—innate supreme joy, innate separation joy, and innate innate joy—the twelfth bhumi is manifested, and a portion of the outer body of the heart is noble, the center of the navel is the unpleasant sound of the north, the eight petal-veins within the emanation are the enjoyment of the cow of the west, and the tip of the nose of the secret place is the Jambudvipa of the south. Those are also the Himalayas, Sorshta, Kalinga, and Kosala. It is also said that the four of the six hundred and seventy-five winds are emptied into the central channel, and by relying on this, the twelfth bhumi is manifested. The inner sign is the cessation of twelve finger-widths of wind. The term "finger-width" refers to one thousand eight hundred. The outer sign is that all the dakinis bestow blessings. Each pore of the body is an inconceivable Buddha-field. The lotus-born one delights, like a gathering of swans in a lake. Dakinis in the place of vows, even if far away, bestow blessings. That is the meaning. Thus, thirty-two of the six hundred and seventy-five winds are also absorbed into twenty-one thousand six hundred winds. Twelve of the one thousand eight hundred winds are also absorbed into twenty-one thousand six hundred winds. Thus, joy ten