Chinese
完成了十二地的修行。通过汇集一切力量，修习了隐藏的五脉，从而显现了第十三地，即佛陀的境界。佛陀的果位被认为是具有五个支分：法身遍及一切事物；不可摧毁的金刚身；转变为法身；圆满报身，成就正智之身；以及了知一切所知，如所有性和尽所有性的五种支分。正如导师所说，从智慧成就中，显现了遍及一切的法身和金刚身，以及不变的本性，从正智成就中，了知一切的智慧也因此而生起。对于此，上师们认为具有七个支分：法身是无自性的支分；报身有三个支分，即受用大乘之法，智慧手印和面容结合，以及无漏的大乐；化身有三个支分，即无缘大悲，不间断地利益众生，以及不进入涅槃之界，因此没有阻碍。也这样说过。果位已经阐述完毕。因此，建立口诀的基础是四种传承，五道，具备三种誓言和三者。修行的要点归纳为五点。通过十六喜和内外三十二境的方式，阐述了十二地的修行方式。阐述了具有五或七支分的佛陀果位。导师国王因扎菩提的教导广为流传，并且以总结的方式详细地阐述完毕。此外，如果从传承的角度来看，有两种方式：一种是从一个到另一个依次传承，详细而漫长的阐述；另一种是后来获得成就后，简短而直接的阐述。第一种是小因扎菩提所著的《真实性之甘露口诀》中所说：首先从吉祥乐面前，同样还有梵天，婆罗门女是金刚成就者。然后是吉祥金刚菩提国王。那是典范导师的后继者。无衣者面前。
English
The twelve bhumis have been completed. By gathering all strengths and practicing the five hidden channels, the thirteenth bhumi, the state of Buddhahood, is manifested. The fruit of Buddhahood is considered to have five aspects: the Dharmakaya pervading all things; the indestructible Vajrakaya; the transformation into Dharmakaya; the Sambhogakaya, the accomplishment of the body of perfect wisdom; and the five aspects of knowing all knowable things, such as they are and how many they are. As the master said, from the accomplishment of wisdom, the Dharmakaya pervading all and the Vajrakaya, as well as the unchanging nature, are manifested, and from the accomplishment of perfect wisdom, the wisdom of knowing all arises. Regarding this, the previous lamas said that it has seven aspects: the Dharmakaya is the aspect of no self-nature; the Sambhogakaya has three aspects, namely, enjoying the Dharma of the Mahayana, the union of wisdom mudra and face, and the great bliss without outflows; the Nirmanakaya has three aspects, namely, the great compassion without object, continuously benefiting sentient beings, and not entering the realm of Nirvana, thus without obstruction. It has also been said. The fruit has been explained. Therefore, the basis for establishing the oral instructions is the four lineages, the five paths, possessing the three vows and the three. The key points of practice are summarized into five. Through the manner of the sixteen joys and the thirty-two internal and external realms, the way of practicing the twelve bhumis is explained. The fruit of Buddhahood with five or seven aspects is explained. The teachings of the master King Indrabhuti are widely spread, and have been explained in detail in a summarized manner. Furthermore, if viewed from the perspective of lineage, there are two ways: one is the successive transmission from one to another, a detailed and lengthy explanation; the other is a brief and direct explanation after attaining accomplishment later. The first is what is said in the "Essence of Ambrosia of Suchness" composed by Little Indrabhuti: first from the presence of Glorious Bliss, likewise also Brahma, the Brahmin woman is the Vajra Siddha. Then Sri Vajrabhuti King. That is the successor of the exemplary teacher. Before the one without clothes.
Tibetan
་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ཛྙཱ་ན་བྷཱུ་ཏི་རྒྱལ། སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲ་དང་། ཌོམྦྷིའི་ཞལ་སྔ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡན་ལག་བར་པ་དཔལ་ལྷ་མོ། །བུང་བའི་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀི་ལར་བཞུགས། །ལྷ་ལྕམ་ལེགས་སྨིན་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཀྱང་དང་པོ་གྲུབ་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དང་པོ་དཔལ་བདེའི་ཞལ་སྔ་ཞེས་བྱ་བ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ལ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཱུ་ཏི་རྒྱལ་བ་ནི་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་པ། །བདག་ཀྱང་དང་པོ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུམ་ཀའང་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆུང་བའི་སློབ་མ། ཇོ་བོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། དེ་ལ་ཇོ་བོ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་རབ་གསང་བས་གསན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བར་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆེན་པོ་ལ། དེས་ལྕམ་ལེགས་སྨིན། དེ་ལ་ཤེས་རབ་གསང་བས་གསན་ནོ། །ཞེས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཔལ་རིན་ཆེན་ཐིགས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དཔལ་ཤེས་རབ་གསང་བས། བླ་མ་ཆེན་པོ་འབྲོག་མི་དང་། དགེ་བཤེས་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ལ་གསུངས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདམས་ངག་ནི་བླ་ཆེན་ས་སྐྱ་པ་ལ་མངའ་ནོ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གདམས་ངག་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ས་མཱ་སྟ་མི་ཐ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་སྐོར།
Chinese
如是。具吉祥的智生王，导师莲花金刚和，多姆比的尊颜亦如是。中间支分吉祥天女，蜜蜂莲花亦如是。于尸林中住立橛，天女善成熟亦如是。我亦最初即成就。名为最初吉祥乐尊颜，大因扎菩提是金刚手之化身。吉祥金刚菩提胜者是中间因扎菩提。我亦最初即成就，是小因扎菩提。此三者皆是金刚手之化身。如是亦有记载。小因扎菩提之弟子，觉沃婆罗门宝金刚，彼即名为觉沃赤波，由智藏所听闻。又若欲求传承靠近，佛陀传于大因扎菩提，彼传于天女善成熟，彼传于智藏。如是出自其所著之《吉祥宝滴》。吉祥智藏曾对大喇嘛仲弥和，格西衮却坚波等众多人宣讲，所有之诀窍皆为大萨迦巴所拥有。因扎菩提诀窍传承之历史连同已阐述完毕。萨玛斯塔米塔。 诀窍藏第六函，导师因扎菩提所著之手印道次第。
English
Thus it is. The glorious Jñana Bhūti King, the teacher Padmavajra, and Dombhi's face are also like that. The intermediate branch, the glorious goddess, the bumblebee lotus is also like that. In the charnel ground, he dwells as Kīla, the goddess Legmin is also like that. I, too, was initially accomplished. This is called the first glorious bliss face. The great Indrabhūti is an emanation of Vajrapāṇi. The victorious Śrī Vajrabhūti is the intermediate Indrabhūti. "I, too, was initially accomplished" is the small Indrabhūti. All three of them are emanations of Vajrapāṇi. Thus it is also said. The disciple of the small Indrabhūti, Jowo Brahmin Ratnavajra, who is called Jowo Marpo, was heard by Sherab Sangwa. Furthermore, if you want the lineage to be close, the Buddha gave it to the great Indrabhūti, who gave it to the goddess Legmin, who heard it from Sherab Sangwa. This is from the "Glorious Jewel Drop" composed by himself. The glorious Sherab Sangwa spoke to many, including the great lama Dromi and the Geshe Konchok Gyalpo, and all the instructions are possessed by the great Sakyapa. The history of the transmission of Indrabhūti's instructions, along with the explanation, is finished. Samāsta Mita. The Sixth Volume of the Treasury of Instructions, The Stages of the Mudrā Path Composed by the Teacher Indrabhūti.