Tibetan
།སོ་སོར་གསལ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་འདྲས། །ཐབ་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་ལྡན། །སྟོང་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ། །སངས་རྒྱས་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་བླ། །འདི་ནི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔའི་གཞུང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དམ་པ་ཉིད། །འོ་མ་བཞིན་བསྲུབས་རྣམ་པར་ནི། །གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་རང་སྐྱེ་འགྱུར། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་དང་། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་སོགས་གྲགས་དང་། །ཉི་ཟླ་སྐར་མར་བཅས་པ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། །ལེགས་སྨིན་དང་ནི་དབྱངས་ཅན་ཉིད། །བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱི་རོ་མཆོག་ཉིད། །ལྷར་བཅས་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི། །བདུད་རྩི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལངས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སའི་དགེ་བ། །བཅུ་གསུམ་དུ་ཡང་རྣམ་བཤད་པ། །གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ནི། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བརྗོད། །ཉི་ཟླ་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་གཟུགས་ནི་ཆེར་འབར་བའི། །བདེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །པད་ཆེན་འདབ་མ་བྱེ་བ་ཉིད། །དེ་ལ་ནང་དུ་རྣམ་པར་གནས། །མཆོག་དང་མཆོག་མིན་ཟེར་བ་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡང་དག་ལྡན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གོས་ཀྱིས་བཀང་། །ཤེས་རབ་དགུ་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །འཇག་ཅིང་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་འབྱུང་གནས་མཆོག །དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ་བཟང་མོ་ཉིད། །མ་ལུས་དོན་གྱི་འབྲས་འབྱིན་མ། །དང་པོའི་བདུད་རྩི་ཤིན་ཏུ་གང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཉམ་པར་ལྡན། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ས་ཡི་གནས། །བདེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་བྱད་པ་ཅན། །ཕུང་དང་བསྐྱེད་པ་བྱེད་པ་ཅན། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་དུ་མ་དང་། །གཉིས་མེད་རྒྱ་ མཚོ་ལས་བྱུང་བ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་གཟུགས་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་ཉིད་དང་། །སེམས་ཅན་དུ་མ་ཀུན་གྱི་དོན། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །མཐའ་ལས་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བོ། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་ཡི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཤེས་རབ་གཙོ་མོ་དམ་པ་ཉིད། །པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་བྱོལ་སོང་ལམ། །ངེས་པ་བཟང་པོའི་རིམ་འོང་པའོ། །སྙིང་པདྨ་ལྟེ་བའི་པདྨ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྐོག་མའི་པདྨ་ཉིད། །དྲིལ་ཅན་སྐྱེ་གནས་པདྨ་ཡང་། །བྱོལ་སོང་སྒོ་རུ་རྣམ་པར་གནས། །གཤང་གཅི་ཁུ་བ་འཕོ་བ་ནི། །སྒོ་དགུ་དག་ཏུ་སྲད་པ་ན། །ལྷ་དང་བསྒོམ་དང་ཉན་པ་དང་། །རོ་མཆོག་རྣམས་ནི་རག་པར་འགྱུར། །པདྨའི་སྐུ་མཉམ་རྣམ་པ་ཉིད། །འོག་དང་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གནས། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཞེས་བཤད་
Chinese
將會清楚地看到各自的顯現。 無二與慈悲相同。 方便與智慧同時具備。 空性的差別各自不同。 是所有佛陀功德之首。 這是善妙者面前的教法。 是殊勝的智慧之海。 如攪拌牛奶般地， 其他一切也會自然產生。 梵天、遍入天、自在天， 以及任何被稱為佛陀等的事物， 乃至日月星辰， 都從智慧之海中產生。 善妙成熟者以及妙音天女， 是所有甘露中的至上美味。 天人、非天、人類， 一切都從甘露中生起。 金剛持之地的善德， 也被詳細地解釋為十三種。 三角形的顯現， 被稱為是法的生源。 日月充滿水中， 智慧之形極其閃耀， 為了從喜樂中獲得一切大樂， 為了獲得佛陀之果。 數百萬片蓮花花瓣， 在那之中安住。 所謂的殊勝與不殊勝， 具足阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）和阿（藏文：ཨཱ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：啊）。 月亮太陽充滿衣物， 具足九種智慧。 搖曳燃燒的形態， 月亮明點是殊勝的生源。 帶來喜悅的善妙者， 無遺地帶來意義之果的母親。 充滿最初的甘露， 具足珍寶。 功德無邊之地的所在， 安樂光輝金剛持的所在。 一切都具有安樂的相貌， 是蘊和生起的作者。 具有眾多天神的形象， 從無二之海中產生。 法、受用圓滿之身， 以及化身之身， 為了眾多有情。 在十方世界的一切處所， 從邊緣到究竟的一切處所， 轉法輪者。 具有十種智慧的力量， 是殊勝的智慧主母。 蓮花空行母是旁生道， 是善妙者確定的次第而來。 心蓮、臍蓮， 以及秘密蓮花。 鈴聲之處的生處蓮花， 也存在於旁生之門。 排泄物、尿液、精液的轉移， 在九個門中流動時， 天神、禪定、聽聞， 以及殊勝的美味都會獲得。 蓮花之身平等之相， 存在於下方和上方。 這被稱為智慧。
English
The distinct appearances will be clearly seen. Non-duality and compassion are the same. Skillful means and wisdom are equally possessed. The distinctions of emptiness are each different. It is the chief of all the Buddha's qualities. This is the teaching in the presence of the Excellent One. It is the supreme ocean of wisdom. Like churning milk, Everything else will also arise spontaneously. Brahma, Vishnu, and Shiva, And whatever is known as Buddha, etc., Even the sun, moon, and stars, Arise from the ocean of wisdom. The well-ripened one and Saraswati, Are the supreme taste of all amrita. The gods, demigods, and humans, All arise from amrita. The virtue of the Vajradhara's realm, Is also explained in detail as thirteen. The triangular appearance, Is said to be the source of Dharma. The sun and moon filled with water, The form of wisdom blazing greatly, For the sake of obtaining all great bliss from bliss, For the sake of attaining Buddhahood itself. Millions of lotus petals, Reside within it. What is called supreme and non-supreme, Is endowed with Āli (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) and Kāli (藏文：ཨཱ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：啊). The moon and sun filled with garments, Equally endowed with nine wisdoms. The appearance of flickering and blazing, The bindu of the moon is the supreme source. The excellent one who generates joy, The mother who unfailingly brings the fruit of meaning. Filled with the first amrita, Equally endowed with precious jewels. The place of the earth with limitless qualities, The place of bliss, glory, and Vajradhara. Everything has a blissful appearance, It is the maker of aggregates and arising. With various forms of gods, Arising from the non-dual ocean. The Dharma, enjoyment, perfect body, And the emanation body, For the sake of all sentient beings. In all the realms of the ten directions, In all places from edge to ultimate, The one who turns the wheel of Dharma. Endowed with the power of ten wisdoms, Is the supreme wisdom mother. The lotus dakini is the animal realm, It comes in a definite, excellent order. The heart lotus, the navel lotus, And likewise, the secret lotus. The lotus of the birth place with bells, Also resides in the animal gate. The transfer of excrement, urine, and semen, When flowing through the nine gates, The gods, meditation, listening, And supreme tastes will be obtained. The form of the lotus body is equal, It resides below and above. This is said to be wisdom.
Tibetan
པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་གནས་པའི་ལྷ། །དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་མེད་པ། །པདྨ་གསུམ་དུ་རོལ་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བདེ་ཆེན་པོ། །མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་དང་། །རླུང་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཉིད། །དལ་བར་རྒྱུ་བའི་རིག་མ་ཡིས། །བྱེ་བྲག་གསུམ་དུ་ཁྱེར་བར་འགྱུར། །དྲིལ་ཅན་ཟླ་བའི་ལམ་གྱིས་ནི། །སྣ་ཡི་རྡོག་མའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཙ་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤུ་གུ་རུ། །སངས་རྒྱས་ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་མེད། །སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་ན། །དྲིལ་ཅན་རྩེ་མོར་ངལ་སོས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །བདུད་རྩི་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ནས་ལུས་ནི་རྣམ་དག་པ། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་བཟང་ཞིང་བློ་དང་ལྡན། །རྒ་དང་འཆི་བ་མཉམ་དར་བྱས། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔས་རྣལ་འབྱོར་འདི། །བདག་ལ་དཀའ་བ་མེད་པར་གསུངས། །ཏིང་འཛིན་བདུད་ རྩི་ཞེས་བྱ་བ། །བདེན་ཞིང་བདེན་དོན་གཞན་དུ་མིན། །སྣ་ཡིས་རྔུབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཧྃ་གིས་རྣམ་པ་མ་བཅོས་པ། །དྲིལ་ཅན་སྤུ་གུའི་ལམ་གྱིས་ནི། །ལམ་ནས་ཁྱེར་ཞིང་ངེས་པའི་གནས། །དེ་ལ་སྒོ་རུ་ངལ་སོས་ཤིང་། །དག་པའི་རྣམ་པ་འོད་གསལ་བ། །ཐོག་མེད་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །བདེ་དཔལ་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །དེ་ནས་རླུང་གིས་ཕུལ་བ་དང་། །དབང་ཆེན་ཡང་ནི་འདོར་བར་འགྱུར། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅོས་པ། །ས་ནི་བཅུ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུར་བཞག །ཐོག་མ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་གཟུངས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་པོ། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔའི་རིམ་པ་ནི། །ཉུང་ངུའི་རིམ་པ་སྙིང་པོའི་དོན། །གང་ཡང་ཐོས་པ་ཀུན་བཟུང་ནས། །དེ་ཐོས་བསམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཉན་པ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དགེ་ཅན་ཏོག་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ། །དེས་ནི་འདི་ནི་ཡང་དག་འདུ། །བདག་ནི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་དང་། །སློབ་དཔོན་གཞན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །བྲན་དུ་སྐྱེ་དང་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །འདིས་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ནི། །གལ་ཏེ་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །མ་གྱུར་ནའང་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དམྱལ་བ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཅན། །བླ་མའི་རིམ་པ་དྲི་མེད་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བློ་ཆེན་མ་ལུས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞུང་གྱུར་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉིས་མེད་ཆ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་གཞུང་ལུགས་སྙིང་པོའི་བདག་བློ་རྨོངས་པས་ན། །བློ་ཆུང་བདག་ཉིད་དྲན་པའི་དོན་དུ་བྲིས་
Chinese
པ། །是诸佛之母。彼处中央安住之天女，无二之圣尊，于三莲花中嬉戏。一切智者大乐者，以火、水、大自在和风来庄严。缓慢流动的明妃，将带走三种差别。以铃铛之月道，从鼻子的结合处，在刹那金刚毛孔中，佛陀之鬘无二。若以行持完全烦恼，在铃铛顶端休息后，以金刚舌的结合，应饮用甘露。之后身体完全清净，自性无垢。智慧贤善且具足智慧，老与死一同增长。此贤善之枕瑜伽，说于我无有困难。名为禅定甘露，真实且真实义非他。以鼻子吸入的差别，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）未作修饰。以铃铛毛孔之道，从道中带走且是确定的处所。于彼处门中休息，清净之相光明，名为无始无二，安乐吉祥完全安住。之后风吹送，大自在亦将舍弃。无作之殊胜自在，获得十三地，如安乐自在般安住。无始成就之陀罗尼，转法轮者。贤善之枕次第，微少次第乃心要义。无论听到什么都全部受持，听闻后思维修习。以贤善之枕的恩德，从听闻串习的结合中，名为善妙顶髻，由此此乃真实。我乃贤善之枕前，其他上师和瑜伽士，所有众生无余，愿生为奴仆且能生为奴仆。以此从思惟之门，若我能成佛，纵然不成佛亦堕地狱，地狱即是安乐处。上师次第无垢无边瑜伽士，一切大慧皆是咒语自性之论典，不可思议无二分乃圆满次第，瑜伽论典心要之主因我愚昧，故为小慧之我忆念而书写。
English
Pa. She is the mother of all Buddhas. The goddess who dwells in the center there, the holy, non-dual Lord, will play in the three lotuses. The all-knowing great bliss, adorned with fire, water, great power, and wind. The slowly flowing vidyā, will carry the three distinctions. With the path of the bell-moon, from the union of the nostrils, in the pore of the vajra of an instant, the garland of Buddhas is non-dual. If completely afflicted by conduct, after resting on the top of the bell, with the union of the vajra tongue, one should drink the nectar. Then the body is completely pure, its nature is immaculate. Wise, virtuous, and endowed with intelligence, aging and death grow together. This virtuous pillow yoga, is said to me without difficulty. Called the nectar of meditation, it is true and the true meaning is not other. With the distinction of inhaling through the nose, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is unadorned. With the path of the bell pore, it is carried from the path and is a definite place. Resting at the door there, the pure form is radiant, called beginningless and non-dual, bliss and auspiciousness perfectly abide. Then the wind is offered, and great power will also be abandoned. The unsurpassed, unadorned Lord, having obtained the thirteen grounds, abides like the Lord of bliss. The dhāraṇī that accomplishes without beginning, the one who turns the wheel of Dharma. The order of the virtuous pillow, the small order is the essential meaning. Having retained all that is heard, hearing it, thinking, and meditating. By the grace of the virtuous pillow, from the union of hearing and habituation, called virtuous crest, by this this is truly gathered. I am before the virtuous pillow, other teachers and yogis, all sentient beings without exception, may I be born as a servant and may I become a servant. With this, from the door of thought, if I become a Buddha, even if I do not become a Buddha, I will go to hell, hell itself is a place of bliss. The lineage of gurus, immaculate, infinite yogis, all great wisdom is the nature of mantra, the scriptures, inconceivable non-duality is the completion stage, the essence of the yogic scriptures, because of my ignorance, therefore, I, with little wisdom, write for the sake of remembrance.