Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དཔལ་ཏོག་ཙེ་བའི་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་ངག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། དཔལ་ཏོག་ཙེ་བའི་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་ངག དཔལ་ཏོག་ཙེ་བའི་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ།། །། དང་ཤེས་རབ་གསང་ཆེན་པོ། །སྙིང་རྗེ་བསམ་ཡས་མཚན་ཉིད་ནི། །ངག་གི་ལམ་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་དངོས་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །དམིགས་ཤེས་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་མིན། །བདེ་བའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རང་བྱུང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅས་པས། །དངོས་པོ་མེད་པས་གཟིགས་མི་འགྱུར། །རྟག་དང་མི་རྟག་དབྱེ་བ་ཡིས། །དོན་དམ་གཉིས་སུ་གཟིགས་མི་འགྱུར། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི། །དམིགས་པ་མེད་ཅིང་སྟོང་པ་མེད། གཉིས་པོ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་ཡོད་མ་ཡིན། །མཉམ་པར་རོ་གཅིག་རྣམ་པ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྟོག་པ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གཉིས་མེད་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་མི་རྟོག་པ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ། །རྫོགས་པ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། །བག་ཆགས་བག་ཆགས་ལྡན་པ་སྤངས། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་རིམ་འོངས་པ། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་རྣམ་བྲལ་བ། །རང་བྱུང་རློམ་སེམས་མེད་པ་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་གྱི། །བག་ཆགས་ཉིད་ནི་འཆིང་བ་ཉིད། །མི་རྟོག་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །རྟོག་པའི་དྲི་མའི་དྲྭ་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་དྲི་ཅན་བྱས། །དྲི་མ་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་རྟོག་མེད་བདག་ཉིད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བསྟན། །གང་གི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ། །འགགས་ པ་ཉིད་ནི་ཡོད་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཅིང་། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས། །རྟོག་པ་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་བཤད། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དཔལ་གྱིས། །མི་རྟོག་དོན་ནི་སྐྱེས་པ་པོ། །ཕྱི་རོལ་ནང་གི་རྣམ་རྟོག་གིས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གནས། །གཉིས་མེད་གཉིས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ངང་གིས
Chinese
《窍诀藏》第六函。 吉祥朵哲哇的不可思议窍诀。 《窍诀藏》第六函。 吉祥朵哲哇的不可思议窍诀。 吉祥朵哲哇的不可思议窍诀 敬录完毕。 第一，甚深智慧大秘密，慈悲无量之体性，超越言语道之行境，智慧自然而生起。彼非以事物之形相，缘取而修所缘境，以安乐之相之自性，自生无二之胜义。具足菩提心金刚者，以无事物故不见。以常与无常之差别，不见二谛。事物诸法之自性，无所缘亦非空性。 二者之行持，无二智慧将炽燃。一切皆为无二之相，二者彼等皆非有。平等一味之相，不可思议胜智慧。以分别念之瑜伽，非修无二之胜义。安乐金刚无分别，以不可思议而得之。生起次第分别念之因，圆满次第二者亦如是。远离二相，舍弃习气与具习气。善逝容颜次第来临，智慧习气皆远离。自生无有我慢者，一切分别皆舍弃。有与非有自性之，习气即是束缚。以无分别之自性，以不可思议而斩断。以分别念垢染之网，珍贵心识染污之。远离垢染即是佛，宣说无二之智慧。一切皆为无分别自性，瑜伽士恒常观之。此禅定修持，乃善逝容颜所宣说。何者之自性未生，止灭即是不存在。彼之智慧无有二，一切分别皆舍弃。佛陀金刚持等，宣说分别于外境。大乐金刚持之吉祥，无分别义乃生者。内外分别念，一切世间皆安住。无二解脱于二者，智慧自然。
English
The Sixth Volume of the Quintessence of Instructions. The Inconceivable Instructions of Glorious Toktsewa. The Sixth Volume of the Quintessence of Instructions. The Inconceivable Instructions of Glorious Toktsewa. The Inconceivable Instructions of Glorious Toktsewa is respectfully recorded completely. First, the great secret of profound wisdom, the nature of immeasurable compassion, beyond the path of speech and the realm of action, wisdom arises naturally. It is not to meditate on the object of focus by perceiving it through the form of things. By the nature of the aspect of bliss, the supreme of self-arisen non-duality. Those endowed with the Vajra of Bodhicitta will not see because of the absence of things. By the distinction between permanence and impermanence, one does not see the two truths. The nature of all things, without object of focus and without emptiness. By the practice of these two, non-dual wisdom will blaze. Everything is of the nature of non-duality, these two are not existent. The nature of equality and one taste, the supreme wisdom that is inconceivable. By the yoga of conceptual thought, one does not meditate on the supreme of non-duality. The non-conceptual Vajra of Bliss, is attained through the inconceivable. The cause of conceptual thought in the generation stage, likewise are the two of the completion stage. Being separate from the aspects of duality, abandon the habitual tendencies and those with habitual tendencies. The face of the Auspicious One comes in succession, the habitual tendencies of wisdom are all abandoned. One who is self-arisen and without arrogance, completely abandons all conceptual thoughts. The habitual tendencies of the nature of existence and non-existence, are indeed the very bonds. By the nature of non-conceptualization, it will be severed by the inconceivable. By the net of the stains of conceptual thought, the precious mind is stained. Being free from stains is Buddhahood, the non-dual wisdom is proclaimed. All is of the nature of non-conceptualization, the yogi always observes. This meditation on samadhi, was taught by the face of the Auspicious One. Whose nature is unborn, cessation does not exist. His wisdom is without duality, all conceptual thoughts are completely abandoned. The Buddhas, Vajradhara, and others, proclaim conceptual thought to be external. The glory of the Great Bliss Vajradhara, the meaning of non-conceptualization is the one who is born. By the conceptual thoughts of inner and outer, all the worlds truly abide. Non-duality is liberated from duality, wisdom is natural.