Tibetan
་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་མིན། །དངོས་པོར་ཡང་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །སེམས་དཔའི་བདེ་བ་མཐའ་མེད་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉིས་མེད་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གང་བསམ་པ། །ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་གནས། །སྙིང་རྗེ་པདྨའི་མདའ་ལས་ནི། །མཚོན་ཆའི་འབེན་ནམ་བདེ་ཆེན་པོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །གཉིས་སུ་མེད་པས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཞི་བ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མིང་ཙམ་སྟེ། །དེ་ཡང་མིང་ནི་ཡོང་མི་འགྱུར། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་མཚོན་བྱ་བྲལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རྟག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཉིས་གཉིས་མེད་ཅིང་མཆོག་ཞི་བ། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་རྟོག་ལས་གྲོལ་བ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད། །བསམ་ཡས་གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམས། །ཆོས་ཀྱི་ཞལ་སྔའི་རིམ་འོངས་པ། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་གསུངས། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་དཔལ་གྱིས་ནི། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །སྟོང་པ་དམིགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིས། །རྫུན་དུ་སྨྲས་པས་བསླུས་པ་རྣམས། །རྟོག་པ་རྨོངས་པའི་འཆིང་བ་ཡིས། བདེ་བ་དམ་པ་ཉིད་མི་རྟོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་དག་པ། །ངན་རྟགས་རྟོགས་པས་ཕྱི་རོལ་ཉིད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གང་ཞིག་བསམ་ཡས་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རང་བྱུང་བསམ་པ་རྣམས་ལས་འདས། །ས་སྟེང་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམས། །རྟོག་པའི་དྲ་བས་ཉམས་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་དེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཇི་སྙེད་རྒྱུན་དང་རྒྱུན་བཅས་པ། །ཆ་གཉིས་ཡོད་པ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་རྣམ་རྟོག་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །རོ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་པ། །དབུ་མར་དམིག་པ་མི་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཡང་དག་རིག་པ་མེད། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད། །མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ། །རིག་པ་པོ་དང་རིག་བྱ་སྤངས། །བདག་མེད་སོ་སོ་སྤངས་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་རབ་རྟོགས་བྱ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་མི་འགྱུར། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཡིས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དྲི་མ་མེད། །རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་རྣམ་བཅད་ཅིང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉིས་མེད་མཆོག །གཉིས་མེད་བཅུད་ཀྱིས་ཕིགས་པ་ཡིས། །རྡོ་ཤིང་ལྗི་བའི་འགྱུར་བ་རྣམས། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་ནི། །བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བསྟན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །གཅིག་ཏུ་ རོ་གཅིག་རྣམ་པར་ཉིད། །དེར་ནི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོ་ལས་འདས། །དྲི་དང་རེག་བྱ་ལ་སོགས་སྤངས། །ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་དག །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་མ་གོས་པ། །གཉིས་མེད་དོན་ནི་དམ་པ་ལ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ། །མི་འགྱུར་བ་དང་མི་གནས་པ། །མངོན་པར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོག །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་སྐྱོན་རྣམས་ཉིད། །རྣམ་པ་སེམས་སུ་བརྗོད་པ་བྱ། །དེས་ན་རྩེ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་ངང་གི་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་བསྒོམ་པ་མེད། །གང་ཕྱིར་བསམ་ཡས་ཆོས་འདི་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་མེད་གནས། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆེས་དག་ཅིང་། །སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ་བྱ་ཡང་། །དཔལ་ལྡན་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་ངེས་མཐོང་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་དུ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་སྐུ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་རིག་མ་ལྷ་མོ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་དང་། །སྣང་བའི་རྣམ་པ་དྲི་མེད་དང་། །དེ་བཞིན་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དང་། །གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རིམ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རིག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྙིང་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྨྲ་བ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལས། །བཟླས་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། ཕྱི་ནང་གི།།གཉིས་མེད་ལས་ནི་ངང་གི་ སྐྱེ། །གཞུ་ནི་ཞི་བ་ཉི་མ་ས། །དེ་བཞིན་མཆོད་འོས་ཁྱབ་འཇུག་པ། །རིག་བྱེད་ཚད་མར་སྨྲ་བ་དང་། །གཞན་ཡང་རང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཀུན་བདེན་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་རྟོག་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ལྷ། །གཉིས་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར
Chinese
将会产生。 不是观修无事物，也不是观修事物。 菩萨的安乐无边无际，不可思议，无二之境。 对于一切有情所思所想，智慧之精髓完全存在。 从慈悲莲花的箭中，武器的靶子乃是大乐。 稳固和变动的诸事物，以无二而完全存在。 它们自性完全清净，寂静虚空无垢染。 无二是仅仅是名称，那名称也不会到来。 感觉和无感觉，脱离所指，乃是无二大乐。 从一切常法中完全解脱，无二亦无二，殊胜寂静。 等同虚空，从分别念中解脱，那即被称为无二。 以不可思议之境的瑜伽，完全观修一切事物。 从法之面容次第而来，由贤善之面容宣说。 以无二种类的差别，大乐怙主光辉者，以成为一体的自性，为众生完全幻化。 以宣说观空性者，被虚妄之语所欺骗的那些人，被分别念愚痴的束缚，无法领悟殊胜的安乐。 方法和智慧完全清净，因领悟恶兆而向外。 无二智慧大瑜伽，乃是大乐唯一。 无论何者，为了不可思议的自性，不是佛陀智慧的行境。 它的一切自性，超越自生之念。 地上的一切众生，将被分别念之网所损害。 唯一的无二智慧，舍弃一切分别念。 无论有多少连续和有连续的，具有二分不会改变，在中观中也不可得，乃是无二的殊胜智慧。 一切世俗皆为不同，二和无二是分别念。 方法和智慧大瑜伽，被称为一味无二。 贪欲和无贪欲者，在中观中观修不会改变。 真实的安乐没有觉知，那被称为无二。 从相和特征中完全解脱，舍弃觉知者和所觉知。 通过舍弃无我各自，应彻底领悟珍贵的心。 因为没有事物的自性，所以也无法见到无二。
English
It will arise. It is not meditating on non-things, nor is it meditating on things. The bliss of the Bodhisattva is boundless, inconceivable, the state of non-duality. Whatever is thought for all sentient beings, the essence of wisdom is fully present. From the arrow of the lotus of compassion, the target of weapons is great bliss. All things that are stable and moving, exist completely in non-duality. Their nature is completely pure, peaceful, the sky is without stain. Non-duality is merely a name, and that name will not come. Feeling and non-feeling, free from designation, is the great bliss of non-duality. Completely liberated from all permanence, non-dual and non-dual, supremely peaceful. Equal to the sky, liberated from conceptualization, that is called non-duality. Through the yoga of the inconceivable state, completely meditate on all things. Coming in order from the face of Dharma, spoken by the face of the Excellent One. With the distinction of non-dual kinds, the glorious Lord of Great Bliss, with the nature of becoming one, completely emanates for beings. Those who speak of emptiness as an object, those deceived by false words, bound by the delusion of conceptualization, cannot comprehend the supreme bliss. Method and wisdom are completely pure, turning outward by understanding bad omens. Non-dual wisdom, great yoga, is the sole great bliss. Whatever it may be, for the sake of the inconceivable nature, it is not the realm of the Buddha's wisdom. All of its nature, transcends self-born thoughts. All beings on earth will be harmed by the net of conceptualization. That one non-dual wisdom, abandons all conceptualizations. However many continuous and with continuous, having two parts does not change, and is not perceived in the Middle Way, it is the supreme wisdom of non-duality. All conventionalities are different, duality and non-duality are conceptualizations. Method and wisdom, great yoga, is said to be one taste, non-dual. Desire and the absence of desire, meditating in the Middle Way does not change. True bliss has no awareness, that is called non-duality. Completely liberated from base and characteristics, abandoning the knower and the known. Through abandoning selflessness individually, the precious mind should be thoroughly understood. Because there is no nature of things, non-duality itself cannot be seen.
Chinese
转化吧！以眼识的觉悟，无二智慧甚奇妙。一切戏论皆远离，如虚空般无垢染。斩断分别之网，不可思议无二胜。以无二之精华，石头木头沉重的变化，转变为天神之相，乃由普贤如来所宣说。方便与智慧大悲心，于一味一体性之中，彼处智慧得圆满。无二大乐之本体，超越色声香味，舍弃触等诸法。法界转变极清净，无二之殊胜智慧，从一切分别中解脱。能取所取皆舍弃，自性清净无染污。于无二之胜义中，不生不灭不转变，不住之显现智慧无二胜。此乃大手印之本体，功德与过失之自性，于心中述说其相状。因此一心之殊胜智慧，从无有傲慢心的自性中，智慧自然而生起，丝毫也不用修持。因此不可思议之此法，乃诸佛之无二处。极其无垢极清净，修行者与所修持，一切吉祥安乐之生处，以无分别而得真实见。天神之众多形象，金刚萨埵等之身，一切佛之影像，瑜伽母之坛城众，一切忿怒尊之国王，如是明妃天女等，坛城轮之善妙，显现之相无垢染，如是经藏之宝库，以及度母次第等，咒语与手印明咒等，如是心之本体修持等，一切咒语之言说，从坛城与火供中，念诵与供养之仪轨等，外内之无二中自然生起。弓是寂静太阳土，如是应供养之遍入者，说吠陀经为量，其他也由自己而生。此乃一切真实处之结合，不可思议不分别，名为普贤王如来，无二如意宝。
English
Transform! Through the realization of eye consciousness, the non-dual wisdom is supremely wondrous. All elaborations are completely abandoned, like the sky, without any stain. Cutting through the net of conceptualization, the inconceivable, non-dual is supreme. Through the essence of non-duality, the transformations of heavy stone and wood, are transformed into the form of deities, as taught by the face of Samantabhadra. Great compassion, with skillful means and wisdom, in the oneness of a single taste, there, wisdom is perfected. The very essence of non-dual great bliss, transcends form, sound, and taste, abandoning smell, touch, and so forth. The transformation of the Dharmadhatu is utterly pure, the supreme wisdom of non-duality, is liberated from all conceptualizations. Abandoning the grasped and the grasper, naturally pure, without defilement. In the supreme meaning of non-duality, unborn and unceasing, unchanging and non-abiding, manifest wisdom, the supreme non-dual. This is the very essence of Mahamudra, the qualities and the faults themselves, are expressed as aspects in the mind. Therefore, the supreme wisdom of one-pointedness, from the nature of having no arrogance, wisdom naturally arises, without even a little meditation. Therefore, this inconceivable Dharma, is the non-dual abode of all the Buddhas. Utterly stainless, exceedingly pure, the meditator and the meditated upon as well, all the sources of glorious bliss, are definitely seen through non-conceptualization. The manifold forms of deities, the bodies of Vajrasattva and so forth, all the images of the Buddhas, the assemblies of mandalas of Yoginis, all the wrathful kings, likewise the Vidyadhari goddesses, the auspicious wheels of mandalas, the stainless aspects of appearances, likewise the treasury of Sutras, and also the stages of the Paramitas, Mantras and Mudras, Vidyas, likewise the practice of the very heart, all the utterances of Mantras, from mandalas and fire offerings, recitations and rituals of offerings, from the non-duality of outer and inner, naturally arise. The bow is the peaceful sun earth, likewise the all-pervading one worthy of offering, speaking of the Vedas as valid, and others also arise from oneself. This union of all true places, inconceivable, non-conceptual, called the deity Samantabhadra, the non-dual wish-fulfilling jewel.