Tibetan
ས་ནས། སྙིང་སྟོང་པར་ཟེར་ཀྱང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ་ལ་བྱས་ནས་བཞུགས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡུམ་ཆུ་ཡོངས་སུ་དོག་པ་མཱ་མ་ཀི་ཡང་སྐུ་མདོག་ཞལ་སྤྱན་མཆེ་བ་ཡབ་དང་འདྲ་བ་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཡུམ་དེ་ལྟ་བུ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ངེས་མ་པའམ། མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་ཀར་བསམ་པ་ལ་དམིགས་ལ་རླུང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་ལ་གོང་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །སྔོན་འགྲོ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་རང་གི་མགྲིན་པར་གསུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་ན་པདྨ། གཡོན་ན་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་ཡུམ་མེ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། གཞན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །སྒོམ་ལུགས་ཀྱང་གོང་དང་མཐུན། སྤྱི་བོར་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། གཡོན་པ་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣོམས་ ནས་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། འདིའི་ཡང་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཞལ་ཕྱག་སྒོམ་ཐབས་ཐམས་ཅད་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །ལྟེ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་འདྲ་བ་ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་ཡུམ་ས་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། འདིའི་ཡང་རླུང་གི་སྒོམ་ཐབས་ཐམས་ཅད་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །གསང་གནས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་ཡུམ་རླུང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཞན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་ཚུལ། རླུང་གི་སྒོམ་ཐབས་སྔོན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གོང་གི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོམ་ཐབས་དང་འདྲ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་རང་རང་གི་ཡབ་དང་འདྲ། ཀུན་གྱིས་ཀྱང་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་ཡིན། ཁྲིད་ཡུན་རིང་དུ་བྱེད་ན། འདི་རྣམས་རེ་རེ་ལའང་ཞག་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་དགུ། དེ་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན། ལུས་སྟོང་པའི་ནང་དུ་མེ་དམར་སྐྱ་བསྒོམ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། རང་གི་ལུས་དེ་སྟོང་པར་བསམ་པའི་ནང་དུ་ཅི་ཙུག་བྱུང་ཆ་མེད་པར་མེ་དམར་སྐྱ་ཞིག་གིས་ལྷག་གིས་གང་ནས། བ་རྟའི་སྒྲོ་ཕྱིར་སྒྱུར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། ཡང་རེས་གཅིག་དེ་ལྟར་མི་གསལ་ན། གེགས་སེལ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་བྱ་གསུངས་པས། ཡི་དམ་དུ་གསལ་གད
Chinese
从此处起。虽然说是心为空性，但安住在八瓣莲花上。具有六种骨饰，像这样，明妃水遍主母（藏文：ཡུམ་ཆུ་ཡོངས་སུ་དོག་པ་མཱ་མ་ཀི་）的颜色、面容、眼睛、牙齿都和本尊一样，双手，右手持钺刀，左手持颅血，拥抱本尊。具有五种骨饰的明妃，像这样与本尊交合是确定的。或者，观想不动佛在心中，专注于此，上下气相合，如前一样修习。完成前行之后，在自己的喉咙处，观想语无量光佛，身红色。右手持莲花，左手持莲花柄的铃，拥抱明妃白衣母。其他本尊和明妃的面容、手、装饰、服饰都和前面一样。修习方法也和前面一样。在头顶上，观想身遍照佛，身白色，右手持白色法轮，左手持柄铃，拥抱明妃法界自在母。这里的本尊和明妃的所有装饰、服饰、面容、手、修习方法都和前面一样。在肚脐处，观想宝生佛，身如纯金，右手持宝，左手持柄铃，拥抱明妃地遍净母。这里的气的修习方法都和前面一样。在秘密处，观想不空成就佛，身蓝色，右手持金刚交杵，左手持柄铃，拥抱明妃风三昧度母。其他本尊和明妃的面容、手、装饰、服饰、安住方式。气的修习方法、前行都和前面不动佛的修习方法一样。所有明妃的颜色都和各自的本尊一样。所有明妃都是右手持钺刀，左手持颅血，拥抱本尊。如果引导时间长，这些每一个都修习三天，中等五天，下等九天。就是这样修习。在空性的身体内修习红白火：完成前行之后。观想自己的身体是空性的，在其中，不知从何处来，充满着红白色的火焰。观想成如同将马鬃向外翻转一样。如果一次不能清晰地观想，说是这是为了遣除障碍，所以要这样做。要清晰地观想本尊。
English
From here. Although it is said that the heart is emptiness, it resides on an eight-petaled lotus. Possessing six bone ornaments, like that, the consort Water-pervading Mother (Tibetan: ཡུམ་ཆུ་ཡོངས་སུ་དོག་པ་མཱ་མ་ཀི་) also has the same color, face, eyes, and teeth as the deity, with two hands, the right holding a curved knife, the left holding a skull cup filled with blood, embracing the deity. The consort possessing five bone ornaments, like that, is certain to be in union with the deity. Or, contemplate the Akshobhya Buddha in the heart, focus on this, combine the upper and lower breaths, and meditate as before. After completing the preliminaries, in one's own throat, visualize the Speech Amitabha Buddha, with a red body. The right hand holds a lotus, the left holds a bell with a lotus handle, embracing the consort White-clad Mother. All other faces, hands, ornaments, and attire of the deity and consort are the same as before. The method of meditation is also the same as before. On the crown of the head, visualize the Body Vairochana Buddha, with a white body, the right hand holding a white wheel, the left holding a bell with a handle, embracing the consort Dharmadhatu-ishvari. Here, all the ornaments, attire, faces, hands, and meditation methods of the deity and consort are the same as before. At the navel, visualize Ratnasambhava Buddha, with a body like pure gold, the right hand holding a jewel, the left holding a bell with a handle, embracing the consort Earth-pure Mother. Here, all the methods of meditating on the breath are the same as before. At the secret place, visualize Amoghasiddhi Buddha, with a blue body, the right hand holding a crossed vajra, the left holding a bell with a handle, embracing the consort Wind-Samaya Tara. Other faces, hands, ornaments, attire, and postures of the deity and consort. The methods of meditating on the breath and all the preliminaries are the same as the meditation method of the Akshobhya Buddha before. All the consorts have the same color as their respective deities. All consorts hold a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand, embracing the deity. If the guidance is done for a long time, each of these is practiced for three days, medium five days, and minimum nine days. That is how it is practiced. Meditating on red and white fire within the empty body: After completing the preliminaries. Visualize one's own body as empty, and within it, from who knows where, filling with red and white flames. Visualize it as if turning a horse's mane outward. If one cannot visualize it clearly at once, it is said that this is to dispel obstacles, so it should be done like this. Clearly visualize the deity.
Tibetan
བ་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྟིམ་པས་ལྟེ་བར་ཨ་སེར་པོ། །ཐུགས་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། །གསང་གནས་སུ་ཏཱཾ་ལྗང་གུ་དེ་རྣམས་ཀྱུར་གྱིས་གྱུར་པ་ལས། རིན་འབྱུང་། མི་བསྐྱོད་པ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས། རྣམ་སྣང་། དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་བསྒོམ། དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣང་སྟོང་མཐར་ཐུག་པ་བསྐྱེད། སྐྱོན་ལུས་ལ་མཚན་ མི་སྡུགས་པ་ཡོད་ན་དག་པ་འབྱུང་། མཐར་ཐུག་གི་ཚད་རེག་པ་དང་། སྣང་བའི་མཚན་མ་འོང་སྟེ། དཔེར་ན་ནག་བསྒོམ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་བཞིན་ནོ། །རླུང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་ལ། ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །ཁྲིད་འབྲིང་དུ་བྱེད་ན། རླུང་གི་དམིགས་པ་བདུན་པོ་དང་གཏུམ་མོའི་མགོ །ཁྲིད་བྱེད་ཙམ་ན་འདི་ཡིན་པས། འདི་དང་གསང་གནས་ནས་མེ་འབར་བ་དང་སྒྲོལ་ལ་ཁྲིད་དོ། །དབང་གསུམ་པའི་བསྒོམ་པ་ནི། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་པའི་སྟིང་ལ། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་པའི་མདུན་དུ་མིའི་བུ་མོ་ངོ་བོ་ནི་བདག་མེད་པའམ། ཇོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའམ་མཱ་མ་ཀི་ཡིན་པ་གཟུགས་དང་ལོང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཤ་ཤིན་ཏུ་མཁྲིགས་ལ་ནུ་མ་འབུར་བ། སྨད་ཀྱི་ཤ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ལ་ཟླུམ་པ། རྐེད་པ་མཁྲིག་མ་གང་ཡོད་པ། སྐྲ་སེར་ལ་ལྡི་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསམ་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམ། ཐིག་ལེ་ཉམས་ཉམས་འདྲ་ན་ཧཱུྃ་གིས་ཡར་དྲངས་ཤིང་བསྒོམ། ཡང་ན་བསྒྲད་པའི་མཐས་ཀྱང་བསྲུང་གསུངས། དེ་ལྟར་སྲོག་དང་རྩོལ་བས་བསམ་གཏན་གྱི་ལམ་བཙལ་བའི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བདུན་པོ་ཐལ། ལམ་བཞི་བསྒོམས་པས་ཉམས་བཞི་སྐྱིད་པར་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དབྱིབས་བསྒོམ་པ་ཐལ། གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒོམ་པ་ཐལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དབང་གསུམ་པ་ཡང་ཐལ། ནས། རྡོ་རྗེ་དབའ་རླབས་གསུམ་དུ་རེངས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་པའི་རྟིང་ལ། རང་ཡི་དམ་ཧེ་རུ་ཀ་གང་རུང་བསྒོམས་པའི་མདུན་དུ་ངོ་བོ་ནི་ཇོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མའམ། བདག་མེད་མའམ། རང་གང་མོས་སུ་བསམ་པའི་རྣམ་པ་ནི་མིའི་བུ་མོ་པད་ཅན་མའམ། རི་དྭགས་ཅན་མ་ལྟ་བུ། ཤ་རྩ་དམར་སེར་དུ་འདུག་པ། རྐང་ལག་གི་མཐིལ་དམར་བ། སྐྲ་སེར་ལ་ལི་བ། སྟོད་ཀྱི་ཤ་འཁྲིགས་ལ་ནུ་མ་འབུར་བ། སྨད་ཀྱི་ཤ་ རྒྱས་ལ་ཟླུམ་པ། རྐེད་པ་ལ་ལག་པའི་མཁྲིགས་མ་གང་ལས་མེད་པ། གསུང་ཁུ་བྱུག་གི་སྐད་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་རང་སྙོམས་པར་ཞུ
Chinese
父親的頭頂融入上師，於臍輪是黃色的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。於心間是藍色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。於喉間是紅色的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）。於頭頂是白色的ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。於密處是綠色的ཏཱཾ་（藏文：ཏཱཾ，梵文天城體：तां，梵文羅馬擬音：tāṃ，漢語字面意思：當），由這些轉變，觀想並依次明觀寶生、不動、無量光、毗盧遮那、不空成就父母。這能生起功德、禪定、空性到極致。如果身體有不悅意的特徵，就能淨化。最終的程度是觸及和出現景象的徵兆，例如觀想黑色的索南堅贊。上下氣結合，不分時段和間隙地修習。如果做中等引導，就是七支氣的目標和拙火的開端。僅僅是引導時才是這樣，從這裡和密處燃燒火焰並引導到解脫。第三灌頂的修法是，在做完前行之後，觀想自己是黑汝嘎，面前是一位本質是無我的女子，或者是金剛瑜伽母，或者是嘛嘛枳，具有形貌和青春，上半身的肉非常結實，乳房隆起，下半身的肉非常豐滿圓潤，腰部只有一拃粗細，頭髮是黃色的且捲曲，觀想與這樣的一位一同進入平等。如果明點要掉落，就用ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字向上提並修習。或者說用怖畏的邊際來守護。這樣，用生命和努力尋找禪定之路的七支氣就結束了。修習四道能使四種體驗感到快樂，首先是生起次第的形狀觀想結束了，修習拙火禪定結束了，壇城輪涅的方便道第三灌頂也結束了。然後，修習金剛勃起三波浪之道，在做完前行之後，觀想自己是隨意一個本尊黑汝嘎，面前本質是金剛瑜伽母或無我母，或者隨自己喜歡觀想的形象是蓮花女或鹿女等，血脈是紅黃色的，手腳掌心是紅色的，頭髮是黃色的且捲曲的，上半身的肉結實且乳房隆起，下半身的肉豐滿且圓潤，腰部只有一隻手的寬度，聲音像布穀鳥一樣，與這樣的一位一同進入平等。
English
By merging the lama into the crown of the father, at the navel is yellow A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). At the heart is blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). At the throat is red ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). At the crown is white OṂ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). At the secret place is green TĀṂ (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Tam), from these transforming, visualize and clearly contemplate Ratnasambhava, Akshobhya, Amitābha, Vairocana, Amoghasiddhi fathers and mothers in order. This generates qualities, samadhi, emptiness to the ultimate. If there are unpleasant features on the body, purification occurs. The ultimate extent is touching and the appearance of signs of visions, like visualizing black Sonam Gyaltsen. Combine the upper and lower winds, meditate without periods or intervals. If doing a medium instruction, it is the seven points of wind and the beginning of tummo. It is only like this when instructing, from here and the secret place, ignite the fire and lead to liberation. The meditation of the third empowerment is, after doing the preliminaries, visualize oneself as Heruka, in front of oneself is a maiden whose essence is selflessness, or Vajrayogini, or Mamaki, possessing form and youth, the flesh of the upper body is very firm and the breasts are bulging, the flesh of the lower body is very full and round, the waist is only a handspan wide, the hair is yellow and curly, visualize entering into equality with such a one. If the bindu is about to fall, lift it up with HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and meditate. Or it is said to protect with the edge of fearfulness. Thus, the seven branches of wind, seeking the path of meditation with life and effort, are completed. Practicing the four paths makes the four experiences blissful, first the visualization of the form of the generation stage is completed, the practice of tummo chandali is completed, the mandala wheel of the path of means, the third empowerment, is also completed. Then, the practice of the path of the three waves of vajra erection is, after doing the preliminaries, visualize oneself as any chosen deity Heruka, in front of oneself the essence is Vajrayogini or Selfless Mother, or whatever form one prefers to visualize, such as Lotus Maiden or Deer Maiden, the flesh and veins are reddish-yellow, the soles of the hands and feet are red, the hair is yellow and curly, the flesh of the upper body is firm and the breasts are bulging, the flesh of the lower body is full and round, the waist is no more than the width of one hand, the voice is like the voice of a cuckoo, enter into equality with such a one.