Tibetan
སོར་བཟུང་། ཚུར་དམ་དུ་འོང་། དེ་ནས་རླུང་སྣ་ནས་ཚུར་ལ་རྔུབས་ལ་རང་གི་ལྟེ་བ་ན་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་གློ་ན་ཚུར་བུ་ག་སྔོ་སེང་ངེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་བསམས་ལ་དམིགས་པ་དེ་ལ་གཏད། རླུང་ སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར། ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ། རླུང་ཕར་གཏོང་བའི་དུས་སུའང་སྣ་ནས་ཕར་བཏང་། ཚངས་བུག་ཏུ་འགྲོ་བར་བསམ་ཡང་མི་དགོས་གསུངས། འདིའི་མིང་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཞི་བ་ཤཱནྟི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། ཁ་སྦྱོར་རམ། བུམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལའང་བཞི། རླུང་གནས་པའི་གདམས་ངག །ཞི་བ་ཤཱནྟི་ཀ་དེ་རང་ཡིན། སྐྱོན་གང་སེལ་ན། རྣལ་མར་བསྒོམས་ན་ནད་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ། ཡོན་ཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་སྐྱེ་ན། ཉམས་བཅོ་ལྔ་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད། རླུང་རང་གནས་སུ་ཞི་བ་ཡིན་པས་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་ཞིང་བསྒོམས་པས་ཕྱིར་འོང་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་གོང་དང་མཐུན། འདི་ལའང་ཞག་མང་བར་ཁྲིད་བྱས་ན། དང་པོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ཞག་གསུམ་ཁྲིད། དེ་ནས་ཕྱིན་གན་དུ་ཉལ་ཞིང་བསྒོམ་པ་ལ་ཞག་གསུམ་དུ་ཁྲིད་དོ། །འདི་ལ་གནད་གསུམ་མ་འཁྲུལ་བ་གལ་ཆེ་གསུངས་པས། གནད་གསུམ་ནི། ཁ་ནས་དགང་རྒྱུ་སྣ་ནས་ཚུར་ལ་བཀག་ནའང་འཁྲུལ། ཁ་ནས་གདོན་རྒྱུ་སྣ་ནས་བཏོན་ནའང་འཁྲུལ། སྣ་ནས་དགང་རྒྱུ་ཁ་ནས་བཀང་ནའང་འཁྲུལ། ཡང་རེས་གཅིག་སེམས་ཞི་བ་ལྷུག་པར་བཞག་ལ། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་མདུན་དུ། གཡོན་རྒྱབ་ཏུ་བརྐྱངས། རེས་ཅུང་ཞིག་གཅུ་ཞིང་ཡང་བརྐྱངས། རེས་གཡོན་མདུན་དུ། གཡས་རྒྱབ་ཏུ། དེ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་རྐང་པ་གཡོན་མདུན་དུ། གཡས་རྒྱབ་ཏུ། དེ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་གཡུགས་ཤིང་རྐྱོང་རེས་བྱ། དེ་ལྟར་བྱེད་དུས་སུ་རྩ་ཆད་དོགས་ཡོད་པས། རླུང་ཅུང་ཞིག་བསྡམ་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། ཞི་བ་ཤཱནྟི་ཀའི་རིགས་གཅིག་ཡིན་གསུངས། སྣ་ནས་གདོན་རྒྱུ་ཁ་ནས་གཏོང་ནའང་འཁྲུལ། སྲོག་ནས་དགང་རྒྱུ་རྩོལ་བ་ནས་བཀང་ནའང་འཁྲུལ། སྲོག་ནས་བཏོན་རྒྱུ་རྩོལ་བ་ནས་བཏོན་ནའང་འཁྲུལ་པས་དེ་མ་འཁྲུལ་བ་གལ་ཆེ་གསུངས། ཡང་ན་འཁྲུལ་པའི་གནད། མ་འཁྲུལ་པའི་གནད། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་འཁྲུལ་བའི་གནད་ནི་འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་ཡང་མ་ཟིན། སྟེང་རླུང་མར་མནན་ཡང་མ་ཟིན་ན་འཁྲུལ་པའི་གནད་ཡིན། འོག་རླུང་ཡར་ལ་འཐེན་ཡང་ཟིན། སྟེང་རླུང་མར་ལ་མནན་ཡང་ཟིན། མ་འཁྲུལ་པའི་གནད་ཡིན། འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་པ་ཙམ་གྱིས་སྟེང་རླུང་ཡང་ཟིན། སྟེང་རླུང་མར་མནན་པ་ཙམ་གྱིས་འོག་རླུང་ཡང་ཟིན་ན། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད་ཡིན། དེར་དེ་ཡན་ཆོད་དུ་ཅི་ཐལ་ན། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་དང་གཅིག །རྩོལ་བ་བཀག་སྟེ་སྲོག་ནས་གདོན་པ། ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་གཉིས་ཀ་ནས་གདོན་པ། ཁ་ནས་སྒྲ་བཅས་སུ་གདོན་པ་དང་གདོན་པ་རིགས་གསུམ། ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་དགང་བ་དང་། རྩོལ་བ་བཀག་སྟེ་སྲོག་ནས་དགང་བ་དང་དགང་བ་རིགས་གཉིས། ཁ་སྦྱོར་ཞིང་ཤཱན་ཏི་ཀི་རླུང་གནས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པ་དང་བདུན་གྱིས། ལམ་ན་བཞི། སྦྱོར་བ་ན་རྣམ་པ་བདུན་ཐལ། འདུས་པ་དང་པོ་རླུང་གཏུམ་མོ་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པའི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བདུན་ཐལ། དབའ་རླབས་གསུམ་གྱི་འོག་སྒོ་བསྐྱོད་པ་ལུས་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཐལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་དབའ་རླབས་དབང་གསུམ་པའི་སྐབས་སུའང་འདིར་མི་འོང་། ངག་ཞི་རགས་འདྲེན་པ་ངག་གིས་དབའ་རླབས་བསྒོམ་པ་ནི། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་པའི་རེས་གཅིག་རིམ་གྱིས་ཁྲིད་པས་ཁ་སྦྱོར་ཞི་བ་ཤཱན་ཏི་ཀའི་རིང་ལ་ལམ་བཞི་བསྒོམ་པས་ཉམས་བཞི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཁྲིད་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཅིག་བསམ། དེ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམ་པའི་ཡབ་ཀྱི་སྤྱན་དབུས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ཅིང་ཡང་ཡང་བསྒོམ། རླུང་མི་བསྒོམ་ཡང་གསུངས། རེས་གཅིག་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྱན་དབུས་མ་ལ་གཏད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་རྟིང་ལ། ལུས་སྟོང་པའི་ནང་དུ་མེ་དམར་སྐྱ་བསྒོམ་ཡང་གསུངས།རྗེས་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་བྱ། ཙོག་པུར་བསྡད་པའི་པུས་མོའི་བར་ལ་མར་ལ་མགོ་གཏད་ལ། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཞི་ བ་དྲངས་ལ། མགོ་ཇེ་བཀྱག་ལ་བཏང་ངོ་། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་ཞི་བ་དྲང་ངོ་། །ཡང་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཧཱུྃ་ཞེས་རགས་པ་དྲང་ངོ་། །གཡས་དང་གཡོན་དུའང་དེ་ལྟར་རགས་པ་དྲང་ངོ་། །ཁམས་སྙོམས་མ་སྙོམས་བྱུང་ན། ཁམས་དང་སྦྱང་ལ་རགས་པ་བཞག་ལ་ཞི་བ་དྲང་། དེ་ལྟར་ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ། འདི་མན་ཆད་ལ་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་བཤད་པ་མེད་གསུངས། སྔོན་འགྲོ་དགུ་པོ་མ་ལུས་པར་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། རང་གི་སྙིང་དེ་སྟོང་པར་བསམ་པའི་ནང་དུ་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག །སྤྱན་གསུམ་པ་ཕུག་རོན་གྱི་མིག་འདྲ་བ་དམར་ཀྱི་ལི་བ། མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡུ་བ་བྱས་པ་བསྣམས་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས། གཡོན་བསྐུམ
Chinese
保持。让它来到近处。然后从鼻孔吸气，观想在自己的肚脐处，有一个三角形的脉结，在肺部有一个蓝绿色的孔，并将注意力集中在那里。气息上下结合。不分次数和间隔地修习。呼气时也从鼻孔呼出。据说，即使想着气息进入梵穴也不需要。这的名字是，在印度语中：ཞི་བ་ཤཱནྟི་ཀ། (梵文天城体：śāntika，梵文罗马拟音：shantika，汉语字面意思：寂静)。在藏语中：称为结合或者宝瓶。这也有四点。气息安住的诀窍。就是那个寂静。消除什么过患呢？如果如实修习，四种疾病的聚集就会像天空中的云彩消散一样消失。产生什么功德和禅定呢？会生起全部十五种体验。达到究竟的程度。因为气息在自身的位置上寂静，所以上下结合并修习，就不会再出来，与上面相同。如果对此进行长时间的引导，首先以跏趺坐引导三天。然后仰卧着修习，引导三天。据说，这三个要点不混淆非常重要。这三个要点是：如果从口中吸气，从鼻孔阻挡，就会混淆。如果从口中呼出，从鼻孔放出，就会混淆。如果从鼻孔吸气，从口中充满，就会混淆。还有一次，让心平静地放松。双腿跏趺坐。右手放在前面。左手向后伸展。有时稍微扭动一下，再伸展。有时左手放在前面。右手在后面。也这样做。然后左腿放在前面。右腿在后面。也这样做。然后双腿也摇动着交替伸展。这样做的时候，因为有脉断裂的危险。据说稍微屏住呼吸非常重要。据说这是寂静的一种。如果从鼻孔呼出，从口中放出，也会混淆。如果从生命中吸气，从努力中充满，也会混淆。如果从生命中呼出，从努力中放出，也会混淆，所以据说不混淆非常重要。或者说混淆的要点。不混淆的要点。 殊胜功德的要点有三个，第一个是混淆的要点，如果下气向上提却没有抓住，上气向下压却没有抓住，就是混淆的要点。如果下气向上提也抓住了。上气向下压也抓住了。就是不混淆的要点。仅仅是下气向上提，上气也就抓住了。
English
Hold it. Let it come close. Then inhale through the nostrils, visualize that at your navel, there is a triangular knot of the channels, and in the lungs, there is a bluish-green hole, and focus your attention there. Combine the breath above and below. Meditate without counting sessions or intervals. When exhaling, also exhale through the nostrils. It is said that even thinking of the breath entering the Brahma hole is not necessary. This is called, in Indian language: śāntika (梵文天城体：śāntika，梵文罗马拟音：shantika，汉语字面意思：Peaceful). In Tibetan: it is called union or vase. This also has four points. The key to the breath staying in place. That itself is śāntika. What faults does it eliminate? If practiced properly, the accumulation of the four diseases will disappear like clouds clearing in the sky. What merits and samadhi arise? It will generate all fifteen experiences without exception. The extent of reaching the ultimate. Because the breath is pacified in its own place, by combining above and below and meditating, it will not come out again, similar to the above. If you guide this for many days, first guide in the lotus position for three days. Then lie on your back and meditate, guide for three days. It is said that it is very important not to confuse these three key points. The three key points are: if you inhale from the mouth and block from the nostrils, it will be confused. If you exhale from the mouth and release from the nostrils, it will be confused. If you inhale from the nostrils and fill from the mouth, it will be confused. Also, at one time, let the mind relax peacefully. Sit in the lotus position with your legs crossed. Place your right hand in front. Extend your left hand behind. Sometimes twist a little and then extend again. Sometimes place your left hand in front. Right hand behind. Do the same. Then place your left leg in front. Right leg behind. Do the same. Then shake both legs and stretch alternately. When doing this, because there is a risk of the channels breaking. It is said that it is very important to hold your breath a little. It is said that this is a type of śāntika. If you exhale from the nostrils and release from the mouth, it will also be confused. If you inhale from the life force and fill from effort, it will also be confused. If you exhale from the life force and release from effort, it will also be confused, so it is said that it is very important not to confuse this. Or the key points of confusion. The key points of non-confusion. Among the key points of special qualities, there are three. The first is the key point of confusion, if the lower air is pulled up but not grasped, and the upper air is pressed down but not grasped, it is the key point of confusion. If the lower air is pulled up and grasped. The upper air is pressed down and grasped. It is the key point of non-confusion. Just by pulling the lower air up, the upper air is also grasped.
Chinese
仅仅是向上压住上方的气息，下方的气息也能控制住，这是具有殊胜功德的要点。在那里，在那之前有什么过失呢？就是将命、勤奋、运行三种视为一体。一是抑制勤奋而从命脉中发出，二是增加力量而从两者中发出，三是从口中发出带声音的和发出三种。从口中发出无声的和抑制勤奋而从命脉中发出，发出两种。口合之境是寂静风所住之处的支分，以七种方式。在道上有四种，在结合中有七种形态。第一个聚合是引导风、拙火、暖相之道的风的七种结合。三波浪的下门运动是身体的波浪。三摩地心之波浪在第三灌顶时也不会出现。引导寂静粗猛之语，以语观修波浪是：事先进行一次引导，依次引导，在口合寂静时，通过观修四道，生起四种体验的引导是：观想自己本尊的心间有一个蓝黑色的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那变化，观想为不动佛父母，观想父亲的眉心，并反复观修。也说不观修风。一次观想不动佛的眉心后，也说在空身的内部观想红白色的火。之后不结跏趺坐，以蹲坐的姿势，头朝下放在两膝之间，口中念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，引导寂静。头渐渐抬起。左右也那样引导寂静。又在两膝之间念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，引导粗猛。左右也那样引导粗猛。如果出现脉不调和的情况，在脉和明点上放置粗猛，引导寂静。那样不分座次数和座间休息地观修。据说此后没有关于过失和功德的说法。在做完所有九种前行之后，观想自己的心是空性的，在其中观想不动佛，身色蓝黑色，一面，三只眼睛像鸽子的眼睛一样，红而发亮，四颗獠牙紧咬，有发髻，两只手中，右手持金刚杵，左手持铃，铃柄是金刚杵，拥抱明妃，右脚伸展，左脚弯曲。
English
Just by pressing down the upper air, the lower air can also be controlled. This is the key to special qualities. What faults are there before that? It is to regard the three aspects of life, effort, and movement as one. One is to suppress effort and emit from the life force. Two is to increase strength and emit from both. Three is to emit from the mouth with sound, and there are three types of emission. Emitting silently from the mouth and suppressing effort and emitting from the life force, there are two types of emission. The state of oral union is a branch where the peaceful wind resides, in seven ways. There are four paths, and in union there are seven forms. The first gathering is the seven unions of wind that guide the path of wind, tummo, and heat signs. The movement of the lower gate of the three waves is the body's wave. The wave of samadhi mind will not appear here even during the third empowerment. Guiding peaceful and coarse speech, meditating on waves with speech is: first performing a preliminary, guiding sequentially, during oral union and peace, guiding by meditating on the four paths, generating four experiences is: Visualize a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) at the heart of your own deity. From that transformation, visualize the immovable Buddha parents, focus on the space between the eyebrows of the father, and meditate repeatedly. It is also said not to meditate on the wind. After meditating once on the space between the eyebrows of the immovable Buddha, it is also said to visualize red and white fire inside the empty body. Afterwards, do not sit in the lotus position. In a squatting position, place your head down between your knees, and recite the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) to guide peace. Gradually raise your head. Guide peace in the same way to the left and right. Again, recite the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) between the two knees to guide coarseness. Guide coarseness in the same way to the left and right. If there is an imbalance of elements, place coarseness on the elements and bindu, and guide peace. Meditate in this way without counting sessions or intervals. It is said that there are no discussions of faults and merits after this. After completing all nine preliminaries, visualize your heart as empty, and in it visualize the immovable Buddha, body color dark blue, one face, three eyes like pigeon's eyes, red and bright, four fangs bared, with a topknot of hair, in his two hands, the right holds a vajra, the left holds a bell with a vajra handle, embracing the consort, the right leg extended, the left leg bent.