Tibetan
། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ། སོ་ཐམ་ཐམ་པ། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ་སྟེ་བརྒྱད་ཡོད་ལ། འདི་རྣམས་ཚ་དམྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་ཀ་ན་ཡོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། དང་པོ་ལ་ཁང་ཁྱིམ་དང་གོས་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དྲོ་བའི་རྐྱེན་མེད་གངས་རི་ཆེན་པོའི་ཁྲོད་ན་འདུག་ཅིང་། རླུང་དང་བུ་ཡུག་གྲང་བས་བཏབ་སྟེ་ཉེན་པས་ལུས་ཆུ་བུར་གྱིས་གང་བར་གྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གྲང་དྲག་པས་ཆུ་བུར་ཡང་རྡོལ་ཏེ་དེའི་ནང་ནས་སྐྱེས་པའི་ལྕགས་ཀྱི་འབུ་མཆུ་རྣོན་གྱིས་པགས་པ་འདྲལ་ཏེ། དེ་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་འཛག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། གྲང་བས་ཉེན་ནས་བསྲན་མ་བཟོད་པར་ཨ་ཆུ་ཟེར་བའི་སྐད་དྲག་པོས་ཆོ་ངེས་འདེབས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། གྲང་བས་ཉེན་ནས་ལུས་སེམས་འབྲལ་བ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་མིག་སྣ་ནས་ཆུ་སེར་འཛག་ཅིང་ལྐོག་མ་སྐམས་ཏེ་སྐད་ཤིབ་ཤིབ་པོས་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །ལྔ་པ་ནི། གྲང་དྲག་པས་སྐད་ཀྱང་ མི་ཐོན་པར་ཤིན་ཏུ་ཉེན་ནས་ཀོས་ཐག་ཐག་སོ་ཏམ་ཏམ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དྲུག་པ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་ཉེན་པས་ལྷགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལུས་སྔོན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བདུན་པ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་ཆེར་ལྷགས་པས་གདུངས་པས་པགས་པའི་མདོག་དམར་པོ་ཁྲག་ཟད་ལ་ཁད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚལ་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུར་གྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བརྒྱད་པ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་གྲང་བས་པགས་པ་ཤུས་ཏེ་དམར་པོར་གྱུར་པ་ཁ་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པར་གས་ནས་དེ་དག་ལས་ཞག་ཆུ་སེར་རྐང་མར་ལ་སོགས་པ་འཛག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་སྟེ། སློབ་སྤྲིང་དུ། ལྷགས་པ་དཔེ་མེད་རུས་པ་ལ་ཡང་ཐིམ་པ་ཡིས། །ལུས་བྲེད་འདར་ཤིང་བསྐུར་བ་ཀུམ་ཀུམ་པོར་འདུག་པ། །ཆུ་བུར་བརྒྱ་བྱུང་བ་རྡོལ་བ་ལས་བྱུང་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས། །རལ་གྲིས་དབང་ནས་ཞག་དང་ཆུ་སེར་རྐང་བཅས་འཛག །ཀོས་ཐག་སོ་འཐམས་སྐྲ་དང་སྤུ་རྣམས་མེད་གྱུར་པ། །མིག་དང་རྣ་བ་ལྐོག་མ་གནོད་པས་ཀུན་གཟིངས་ཤིང་། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བར་དག་རབ་ཏུ་གླང་གྱུར་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འོ་དོད་འབོད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་། མཛོད་དུ། ཏིལ་སྦྱང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང་། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་དཔེ་ཙམ་
Chinese
说是“唏嘘”之声。牙齿瑟瑟发抖。如乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花般裂开。如莲花般裂开。如莲花般大大裂开，共有八种。这些都在热地狱的对面，痛苦的差别是：第一种，没有房屋、衣服、阳光等温暖的条件，住在巨大的雪山之中。被寒风和暴风雪袭击，非常危险，身体充满水泡，感受这样的痛苦。第二种，因为极度寒冷，水泡也破裂，从里面生出的铁虫，用锋利的嘴巴撕裂皮肤。然后感受血液和脓液流出的痛苦。第三种，因为寒冷侵袭，无法忍受，发出“阿秋”的强烈叫喊声，发出哀嚎。第四种，因为寒冷侵袭，身体和心灵仿佛分离，眼睛和鼻子流出脓液，喉咙干燥，用微弱的声音发出“唏嘘”的呻吟，感受这样的痛苦。第五种，因为极度寒冷，声音也 发不出来，非常危险，发出“咔嗒咔嗒”牙齿打颤的声音，感受这样的痛苦。第六种，比那更危险，因为风的力量，身体变成蓝色，裂成五六瓣的痛苦。第七种，比那更厉害的风吹袭，痛苦难忍，皮肤的颜色变成红色，几乎要流干血。裂成八瓣或十瓣的痛苦。第八种，比那更寒冷，皮肤脱落，变成红色，裂成一百或一千等裂口，从那些裂口中流出脂肪、脓液、骨髓等，感受这样的痛苦。在《劝友书》中说：无与伦比的寒风甚至渗透到骨髓里。 身体颤抖，蜷缩成一团。 一百个水泡破裂后，产生的生物。 用刀控制，脂肪和脓液以及骨髓一起流出。 咔嗒咔嗒牙齿打颤，头发和毛发都消失了。 眼睛和耳朵喉咙受到损害，一切都腐烂。 身体和心灵之间变得非常迟钝。 住在寒冷的地狱里，发出极度痛苦的呼喊。 就是这样。它们的寿命是：在《俱舍论》中说：在芝麻油中一百年。 取出一粒芝麻就耗尽了。 这就是水泡地狱的寿命。 其他的寿命是它的二十倍。 在注释中，世尊对它们的寿命只是举了个例子。
English
It is said to be the sound of "Kyihud." Teeth chatter. Splitting like an উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） flower. Splitting like a lotus. Splitting greatly like a lotus, there are eight types. These are all opposite the hot hells, and the differences in suffering are: First, without warm conditions such as houses, clothes, and sunlight, they dwell in the midst of great snow mountains. They are struck by cold winds and blizzards, which is very dangerous, and their bodies are filled with blisters, experiencing such suffering. Second, because of the extreme cold, the blisters also burst, and iron worms born from within tear the skin with their sharp mouths. Then they experience the suffering of blood and pus flowing out. Third, because of the cold, they cannot endure it and utter loud cries of "Achu," wailing in agony. Fourth, because of the cold, their bodies and minds seem to separate, pus flows from their eyes and noses, their throats are dry, and they utter groans of "Kyihud" in faint voices, experiencing such suffering. Fifth, because of the extreme cold, even their voices cannot come out, and they are in great danger, making "clattering" sounds as their teeth chatter, experiencing such suffering. Sixth, even more dangerous than that, because of the force of the wind, their bodies turn blue and split into five or six parts, experiencing such suffering. Seventh, even more severe winds blow, causing unbearable suffering, and the color of their skin turns red, almost losing all blood. They split into eight or ten pieces, experiencing such suffering. Eighth, even colder than that, their skin peels off, turns red, and splits into a hundred or a thousand or more cracks, from which flow fat, pus, marrow, and so on, experiencing such suffering. In the "Letter to a Friend," it says: The incomparable cold wind even penetrates the bones. The body trembles and curls up into a ball. Creatures born from the bursting of a hundred blisters. Controlled by swords, fat, pus, and marrow all flow out. Clattering teeth chatter, hair and fur all disappear. The eyes, ears, and throat are damaged, and everything rots. The space between body and mind becomes very dull. Dwelling in the cold hell, they cry out in extreme pain. That is how it is. The duration of their lives is: In the "Treasury of Knowledge," it says: In sesame oil for a hundred years. When one sesame seed is taken out, it is exhausted. That is the lifespan of the blister hell. The lifespan of the others is twenty times that. In the commentary, the Blessed One gave only an example of their lifespan.
Tibetan
དུ། དགེ་སློང་དག །དཔེར་ན་འདི་ན་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་ཏིལ་གྱི་སྦྱང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ཞིག་ཏིལ་གྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་ཏེ། དེ་ནས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་འདས་ཤིང་ཏིལ་རེ་རེ་བོར་ན། དགེ་སློང་དག་རིམ་པ་དེས་ན་ཡུལ་མ་ག་ཏའི་ཏིལ་གྱི་སྦྱང་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཆེས་མྱུར་གྱི། ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་ནི་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་པའི་མདོ་དྲངས་ཤིང་། གཞན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཉི་ཤུ་འགྱུར་དུ་འགྲེས་པ་ཐུབ་པར་བཤད་དོ། །ཉེ་ཚེ་ཉི་འཁོར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་པ་ནི། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ན། མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས། རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ། སྤུ་གྲིའི་ཐང་། རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ། ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་དང་། ཆུ་ཀླུང་རབ་མེད་རྣམས་སུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་སྟེ། མཛོད་དུ། བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལས་ལྷག་བཅུ་དྲུག །དེ་དག་གི་ནི་ངོས་བཞི་ན། །མེ་མ་མུར་དང་རོ་མྱགས་འདམ། །སྤུ་གྲིའི་ལམ་སོགས་ཆུ་བོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟ་བུ་མྱོང་ན། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚ་དམྱལ་དངོས་གཞི་ལས་ཐར་ནས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། མེ་མ་མུར་གྱིས་གང་བའི་འོབས་ནང་དུ་ལྷུང་ནས་རྐང་པ་མནན་པ་ན་ཤ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས་རུས་པར་འགྱུར་ཞིང་། བཏེགས་པ་ན་སོས་ལ། ཡང་བཞག་པ་ན་འཚིག་སྟེ་དེ་ལྟ་བུས་ཡུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་བ་ན་ཕྱི་སའི་འདམ་རུལ་པ་དྲི་ང་བས་གང་བའི་རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་དུ་བྱིང་སྟེ་འབུ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་གྱིས་ཟ་བས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལས་ཐར་བ་དང་སྤུ་གྲིའི་སོ་རྣོན་བལྟམས་པའི་ཐང་ལ་ཕྱིན་ཏེ་རྐང་པས་མནན་པ་ན་དུམ་བུར་བྱེད་ཅིང་བཏེགས་པ་ན་སོས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ཐར་ནས་ལྗོན་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྣང་བའི་དྲུང་དུ་ཐང་ཆད་ནས་རྒྱུག་པ་དང་། ལོ་མ་རྣམས་མཚོན་ཆར་གྱུར་པ་ལྷུང་ནས་ལུས་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལ། དེ་ནས་ཐར་པ་དང་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་དང་བོང་བུ་ལྕེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་དེད་ནས་བྲེད་དེ་ཤལ་མ་རིའི་རྩེར་མཐོང་བ་ན་མྱུར་ཏུ་འཛེགས་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པས་ལུས་དབང་ཅིང་ཁོང་དུ་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་དང་། ཁྭ་ཏ་དང་། བྱ་དཀར་དང་། རྒོད་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་གྱིས་མིག་དག་འདྲུ་ཞིང་ཤ་འཐོག་པ་རྣམས་ཉམ་ཐག་ པས་བར་འབྱིན་ཞིང་། ཐུར་དུ་བབ་པ་ན་ཚེར་མ་རྣམས་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་ལུས་ཕུག་སྟེ་དྲན
Chinese
复次，诸比丘，譬如此处，摩揭陀国（Magadha）的八十卡利沙（Kharis）的芝麻袋，装满了芝麻。之后，如果有人每过一百年取出一粒芝麻，诸比丘，以这样的速度，摩揭陀国的八十卡利沙的芝麻袋完全耗尽是非常快的。但我不会说，生于水泡者会完全穷尽，引用此经。
English
Furthermore, O monks, for example, here, a sesame sack of eighty kharis from the country of Magadha, filled to the brim with sesame seeds. Then, if someone were to remove one sesame seed every hundred years, O monks, at that rate, that sesame sack of eighty kharis from the country of Magadha would be completely exhausted very quickly. But I would not say that one born in a bubble will be completely exhausted, quoting this sutra.
Tibetan
་པ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལ། དེ་ལས་ཐར་བ་དང་། ཐལ་སྐྱོ་མེ་འབར་བས་གང་བའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་དུ་དམྱལ་སྲུང་གིས་བཏབ་སྟེ་དེར་ཡུན་རིང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མདོར་ན་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མི་འདུག་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འབད། ཐབས་ཀྱང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལམ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཤུགས་ཆད་པ་དང་ཁོང་ཀློད་ལ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་དུཿཁ་བསམ་པ་ནི། དམྱལ་བ་ལས་ཐར་ནས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་དུཿཁ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། འདི་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་གསུམ་གྱི་དང་པོས་ཟས་སྐོམ་ཅི་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ལ་སོགས་མི་གཙང་བས་གང་བའི་ཆུ་དང་། མ་ལ་ཡའི་ཚལ། ཡང་ནགས་བསྲེགས་པའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་སྟེ། སློབ་སྤྲིང་དུ། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་ཡོངས་སྨིན་པས་རྣམ་རྨོངས་པ། །འདི་ལ་སྣ་ཚོགས་འདི་ཀུན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ཁ་ལ་དཔག་ཚད་ཙམ་འཇིགས་པའི། །ལྟོ་ཆེན་ཉམ་ཐག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུངས་ཀྱང་། །མགུལ་ཕུག་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་པ། །ཁ་ཡི་དུག་གིས་ཆུ་ཐིགས་པའང་སྐོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་དུཿཁ་མྱོང་ལ། གསུམ་པས་ནི། བཤེས་སྤྲིང་དུ། ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་འབབ་བྱེ་མ་འཚལ། ཞེས་པ་ལྟར་ཟས་ཅི་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་མེ་འབར་བར་གྱུར་ནས་རྒྱུ་ལྟོ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་པའི་དུཿཁ་ལ་སོགས་དུ་མ་མྱོང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་ལ་ཞག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་སྟེ། མཛོད་དུ། ཡི་དྭགས་རྣམས་ ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་གི་ལྔ་བརྒྱ། ཞེས་པ་ལྟར་དུཿཁ་སྟེ། དེར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མེད་པས་སྔ་མ་བཞིན་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་དུཿཁ་བསམ་པ་ནི། དུད་འགྲོ་ལ་གཉིས་ལས། བྱིང་ན་གནས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་བར་གྱི་མུན་པ་ན་ཡོད་ལ། ཁ་འཐོར་བ་ནི། ལྷ་དང་མའི་གནས་ན་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལའང་བཤེས་སྤྲིང་དུ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་བསད་པ་དང་། །བཅིངས་དང་བརྡེག་སོགས་དུཿཁ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཞི་འགྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཁ་གཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་དང་། །ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་ད
Chinese
遭受堕落等等的痛苦，并从中解脱。在充满燃烧灰烬的无边河流中，狱卒不断地折磨他们，让他们在那里长期受苦。总之，既然没有转生到那些地方的方法，就要努力不转生。方法就是修持道，而在所有道中，殊胜之道就是具有果位的教导，所以要一心一意地修持它。这样想着，身体和精神的力量就会减弱，然后放松身心。第二，思维饿鬼的痛苦：即使从地狱解脱，转生到阎罗王的境界，也有无法估量的痛苦。这有外障、内障、饮食障三种。第一种是，无论看到什么饮食，都只会看到脓血等不净之物所充满的水，以及马拉雅的树林，或者被烧毁的树林等等，一切都颠倒错乱。如《亲友书》中说：由于极其难忍的业完全成熟而神志不清，对他们来说，所有这些事物都颠倒错乱地显现。第二种是：针眼般大小的嘴，却要吞咽像量度单位一样大的食物，可怜的肚子，即使喝下大海的水，喉咙也无法变得宽敞，口中的毒液甚至能使水滴也变成干渴。像这样感受痛苦。第三种是，如《亲友书》中说：有些人饥渴难耐，口中燃烧，以燃烧的沙砾为食。像这样，无论品尝什么食物，都会变成燃烧的火焰，从而遭受内脏等被烧焦的痛苦等等。这些痛苦要持续以每月三十天计算的一百年。如《俱舍论》中说：饿鬼们的一个月等于人间的五百天。像这样感受痛苦，既然没有转生到那里的方法，就要像之前一样思考。第三，思维旁生的痛苦：旁生有两种：一种是生活在海底和洲际之间的黑暗中，另一种是散居在天神和人类的居所中。对于这些，如《亲友书》中说：即使在旁生的生存之地，也有杀戮、捆绑、殴打等各种痛苦，对于那些舍弃寂静和善行的人来说，互相残食极其可怕。有些人为了珍珠、羊毛、骨头、肉和皮革而死亡，无法自主，受制于他人。
English
They experience suffering such as the pain of falling, and liberation from it. In the boundless river filled with burning ashes, the prison guards constantly torment them, causing them to suffer there for a long time. In short, since there is no way to be born in those places, strive not to be born. The method is to practice the path, and among all the paths, the supreme path is this teaching with its fruition, so think of practicing it single-mindedly. By meditating in this way, the strength of body and mind will diminish, and then relax the body and mind. Second, contemplate the suffering of pretas: Even if one is liberated from hell and born in the realm of Yama, there is immeasurable suffering. This has three types of obscurations: external obscurations, internal obscurations, and obscurations of food and drink. The first is that whatever food and drink they see, they only see water filled with impure things such as pus and blood, and the groves of Malaya, or the burnt groves, etc., everything appears completely inverted. As it says in the "Friendly Epistle": 'Due to the extremely unbearable karma being fully ripened, they are confused; to them, all these various things appear inverted.' The second is: 'A mouth as small as the eye of a needle, yet they must swallow food as large as a measure; the poor stomach, even if they drink the water of the great ocean, the throat will not become wide. The poison in their mouths even turns drops of water into thirst.' Like this, they experience suffering. The third is, as it says in the "Friendly Epistle": 'Some are tormented by hunger and thirst, their mouths burning, and they feed on burning sand.' Like this, whatever food they taste turns into burning flames, and they suffer the pain of their intestines and other organs being burned. These sufferings last for a hundred years, counting thirty days in a month. As it says in the "Treasury of Knowledge": 'For pretas, a month is five hundred days of humans.' Like this, they experience suffering, and since there is no way to be born there, think as before. Third, contemplate the suffering of animals: There are two types of animals: those who live submerged in the darkness between the ocean and the continents, and those who are scattered in the abodes of gods and humans. Regarding these, as it says in the "Friendly Epistle": 'Even in the place of animal existence, there are various sufferings such as killing, binding, and beating, and for those who have abandoned peace and virtue, it is extremely terrible to devour each other. Some die for the sake of pearls, wool, bones, meat, and skin, without autonomy, subject to others.'